隨著“木中之王”紫檀創(chuàng)出神話后，關于紫檀的信息，無論是投資，收藏還是購買等，無一不是異?；鸨?。紫檀的升溫，讓市場“檀熱”四起。不知從何時起，紅木種類繁多？市場出現(xiàn)了各樣檀木，如紅檀、綠檀、黑檀等，五花八門。那么，市場上所謂的紅檀、綠檀、黑檀到底是什么呢？是不是紅木呢？今天，我們就一起來揭開它們的真實面目。

紅檀是紅木嗎？

據(jù)GB/T15036.1—2001《實木地板》附則記載，沒有任何一種樹種名叫“紅檀”或“紅檀木”?！掇o海》中也沒有“紅檀”一詞。

市場上的“紅檀”主要指紅鐵木豆，不是紅木

市場上的“紅檀”真名叫紅鐵木豆Swartiziaspp。鐵木豆屬。心材淺紅、黃色、紅褐色，久則轉深，帶紫，并常伴有深淺相間的條紋(似肌肉纖維一樣)。主要用于制作家具、地板、雕刻、工藝品、重型結構、運動器材、樂器等。地板生產(chǎn)廠家為好聽、易記，顯示名貴，將其稱為“紅檀”。久而久之，“紅檀”就成了一種俗稱。所以，紅檀不屬于國標中的紅木，但市場上常用紅鐵木豆仿冒紅酸枝木。

綠檀是紅木嗎？

綠檀”不是一個科學的名稱，只是木材商或家具制造商為了抬高價格而作的俗稱而已。中國從古至今，習慣按木材的顏色和紋理來命名木材，如紫檀、烏木、紅木、黃花梨、雞翅木等。所以“綠檀”只是一個俗稱。

市場上俗稱綠檀的木材主要指愈瘡木。愈瘡木原木端面，綠色斑點密布。徑切面顯深淺不同的綠色，有細長的深綠色或深褐色條紋;心材綠或淺綠，久則變淺。木屑呈綠色且發(fā)粘，浸水后水色呈淺綠或深綠色。國內一般多用于佛珠、佛像、文具(如筆筒、鎮(zhèn)尺等)及家具制作，美名為“綠檀”。在中國傳統(tǒng)家具用材中是沒有這種木材的，是近十年才進入我國的。

黑檀是紅木嗎?

烏木

現(xiàn)在世面上俗稱的“黑檀”(或“黑紫檀”)主要指烏木。烏木在國家紅木標準中為柿樹屬，其心材顏色為黑色，初鋸下時為淡黑色，有深棕色木紋，以后逐漸氧化成深黑色，多年后漆黑如墨。烏木由于種類繁多，因此質量也相差甚遠。一般全黑烏木幾乎沒有毛細孔，多用于制作高級提琴的指板及配件、二胡等。

另外，《中華人民共和同國家標準(紅木)》(簡稱《紅木國標》)5屬8類中，并沒有紅檀、綠檀和黑檀這種別稱。只有紫檀屬、黃檀屬、崖豆屬、鐵刀木屬和柿樹屬5屬，并且這5屬都不是專指某一種木材，如紫檀屬又分為紫檀木類和花梨木類，而紫檀木類和花梨木類之下又分為數(shù)個木材種類，種類繁多。所以，消費者在購買紅木家具時一定要問清楚所購買紅木家具的木材真名，并讓店家出具紅木家具材質證書，以防上當受騙。

文/吳美鳳編輯/湯石香

導語

“家天下”，家與國被緊密地聯(lián)系起來，宮廷家具的使用，也就是國家的社會制度、文化傳承發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展水平的具體體現(xiàn)。細說明代宮廷家具，就是要通過解析明代宮廷家具的點點滴滴，還原一個清晰透徹的大明社會。從小小的坐具開始，從繡墩到杌凳，讓我們走進一個等級森嚴的明代宮廷社會。

人物名片

吳美鳳，中國文化大學藝術研究所碩士，臺灣師范大學歷史研究所博士，現(xiàn)任中國文化大學美術學系助理教授，主要研究方向為明清時期家具的歷史及其演變。著作有《宋明時期家具形制之研究》《盛清家具形制流變研究》。

北宋真宗時期丁謂事件后一百多年，金兵南下攻破汴京，將宋徽宗、欽宗二帝擄到五國城去。風雨飄遙的宋室輾轉南渡到臨安（今杭州），為南宋。據(jù)南宋的《南宋館閣錄》記臨安朝廷的陳設，除皇帝御座、御案外，其他各處的軒堂，不是“金漆椅十二”，就是“金漆椅、棹、腳踏各十四”等，如此動輒數(shù)張以上的坐具，又各搭配長桌、腳踏，當非皇帝一人所用，應為多人辦公之所。

不但如此，連人臣“拜閣待班之所”都“內設金漆椅棹四”，而且金光閃閃，金漆家具不在少數(shù)。此反映宋朝宮廷之內禮制森然，嚴謹有序，連“杌”、“墩”的小坐具都有尊卑等級之分，無怪乎對阿骨打的不識“黃蓋”極盡嘲弄了。

那么，元末天下紛亂，力戰(zhàn)群雄后開創(chuàng)大明帝國的朱元璋，其禮樂典章無不力追宋制，又是如何以“杌”與“墩”來“明制度，示等威”？

明代內閣諸老皆坐小杌子及小板凳

明人鄧士龍的《國朝典故》記道：“內閣諸老，自解、胡以來，皆東西分坐小杌子及兩小板凳，無交椅、公座之設?！薄敖狻⒑敝附饪N（1369~1415年）和胡廣（1369~1418年），兩人是洪武及永樂初期皇帝寵渥有加的內閣首輔。

所謂“公座”，即圈背交椅（圖1）上覆椅帔。圈背交椅簡稱交椅，加了椅帔后，是宮廷之外各地衙署內最高長官的座位，與審案的大堂合為整個衙署辦公的中心位置，有如紫禁城內太和殿皇帝的寶座是整個紫禁城的中心點一般，代表皇權延伸至全國各地，有其尊崇的意涵與權力的象征。

“杌”為單片木板下接四根腿柱的組合，是無扶手、無靠背的木制坐具（圖2），有時就叫“杌子”、“小杌子”，經(jīng)常與凳連稱“杌櫈”，兩者功能、造型略同。小杌子高矮略有所差，座面有方有圓，因此有方杌、圓杌之分。北宋人王居正有一幅《紡車圖》，畫中村婦直身所坐素木無漆，卡榫構造非常清楚，就是小凳子（圖3），此村婦懷抱嬰兒，一手搖紡輪，騰出另一手哺乳喂嬰，反映凳子是簡便普及的庶民坐具。

朱元璋開國之后制定文武官員服制，并說：“在外文武官，每日公座服之?！币嗉囱檬鹬畠鹊拈L官一定要穿了公服才能坐上公座?！秶涔省匪涳@示，皇帝倚為股肱的內閣重臣，在明代宮廷內卻沒有交椅或公座可坐，平日所用為小杌子及小板凳。

據(jù)《國朝典故》記載，明英宗天順年間，內閣輔臣李文達（？~1466年）想依照諸臣的品秩，在內閣“設公座如部堂之儀”，另兩位閣臣彭時（1416~1475年）與呂原（1418~1462年）即出言反對，因為往昔宣宗“嘗幸此中座，今尚有御贊壽星及寶訓在上，誰敢背而坐？”換言之，以前宣宗移駕至此之坐具，以及當日留筆之寶訓仍在，在此另設公座隨意起坐其間就是大不敬。

英宗獲悉此事后，“乃賜孔子銅像置閣，而月給香燭。閣老每晨入，必一揖，冬至、正旦則翰林合屬官皆詣圣像前行四拜禮，學士以上拜于閣中，余則列拜于階下”。即在原來宣宗坐過之處擺上孔子銅像，眾臣因而每日早晨入班必先一鞠躬，遇節(jié)日還要行四拜禮。也就是說，一墻之外的各地衙署普遍皆設置的公座，坐在上面的官員代表皇帝執(zhí)行皇權，而紫禁城內唯皇上至尊，當然就沒有設置公座的必要，不但沒有公座，甚至連皇帝坐過的位子，都仿佛余威猶存似的，沒有人敢再坐。

同樣的場景在景泰年間也發(fā)生過，代宗有一次到文華殿側室，看視內臣（太監(jiān)）們上學狀況，對講官倪謙（1415~1479年）、呂原有所垂詢，他日代宗再去視察，發(fā)現(xiàn)這二位侍講已改坐別處，因為“君父所坐，臣子不敢當”。凡此種種，都是因為“禁中尊止寶座，無敢面南，故自閣老而下，皆坐杌子”。

禮部尚書李東陽“昏倒在凳”

堂堂內閣大臣“皆坐杌子”，一直持續(xù)到成化中期，明憲宗才“賜內閣兩連椅，藉之以褥。又賜漆床錦綺衾褥三副，以便休息。閣門則夏秋懸朱筠簾，冬春紫氈簾，皆司設監(jiān)內史以時供張，恩何渥也”。成化（1465~1487年）一朝二十三年，成化中期約當為成化十一、十二年左右。

可知明代內閣的閣臣們坐了一百余年的小杌子，至此才有個“連椅”可坐，還有舒適體面的“漆床”（上了漆的床），上面還附設“錦綺衾褥三副”，內閣的門扉又在太監(jiān)的張羅下，夏秋間有竹簾，冬春間有氈簾?！跺例S瑣綴錄》中對于憲宗的“寵遇”，覺得“恩何渥也”，似乎就要涕泗縱橫了。

所謂的“連椅”，依據(jù)今人解釋，就是椅面向兩旁延伸、有靠背，供二人以上所坐的長椅子。萬歷朝的內閣首輔張居正（1525~1582年）任職太子少師時，曾撰有《帝鑒圖說》一書，以古圣先王之德作為太子規(guī)鑒，其中有一幅《任用三杰》（圖4），只見圖中“漢高帝”之側為韓信、蕭何與張良等三人，其余官員左右排開，四人一列地坐在有靠背的連椅上。

不過，即使內閣有御賜的“連椅”可坐，明憲宗之后的明孝宗弘治十四年（1501年）春天還是發(fā)生了閣臣“暈倒在凳”的事。事主是禮部尚書兼文淵閣大學士李東陽（1447~1516年），他在退朝后，居然因“舊患眩暈等疾，不時舉發(fā)?！率粘?，輒復暈倒在凳，坐不能起……”此記并未明說李東陽暈倒之處，可能李東陽在退朝后尚不及走至設有“連椅”的內閣就不支倒地，但是堂堂一個內閣大臣也只能“暈倒在凳”。因杌凳低小，李東陽暈眩之余，還“坐不能起”，一時站不起來。由此可見，憲宗時期的“連椅”之賜可能未恩及他處，凳杌類的小坐具仍是有明一代閣臣在宮內用事的傳統(tǒng)坐具。

所謂“杌凳”

晚明有“焦太史”之稱的焦竑（1540~1620年）曾撰《養(yǎng)正圖解》以為太子朱常洛（后來的明光宗）出閣講學，其中的《辟館親賢》（圖5）以唐太宗當年辟弘文館置四書經(jīng)籍并召文學之士虞世南、歐陽詢等人入館商榷政事為例，只見所繪“唐太宗”高坐交椅上，左右文學之士如燕翅般兩溜排開，俱坐于一式低矮的圓杌上。一般腿足略長、供上下馬踩踏用時，杌又稱“馬杌”。傳為元代錢選所作的《楊妃上馬圖》（圖6），畫中的“楊妃”在宮人的攙扶下正踩著一只曲腿圓凳上馬。

杌凳之為用，不僅是閣臣的坐具，還是國子監(jiān)內進行“撲作教刑”時的工具。凡教官怠于師訓，生員有戾學規(guī)或課業(yè)不精，都在監(jiān)內繩愆廳問刑，直廳皂隸二名，也是行刑人，刑具是竹篦，廳內有“行撲紅凳二條”，就是小杌凳兩端拉長成條凳，再漆上朱紅色，讓犯錯的人伏著挨打。依照學規(guī)，生員也只有伏在條凳上三次的機會，因為初犯記錄（類似今日的記過），再犯賞竹篦五下，三犯賞竹篦十下，四犯就發(fā)遣安置，如開除或充軍等。換言之，國子監(jiān)不但有處罰權，也有刑訓的執(zhí)行權，集學校、法庭與刑場合而為一體。

此外，杌凳小件在明代也作為“從殉”的道具。朝鮮的《李朝實錄》記成祖駕崩，朝鮮先后選獻的宮人皆從殉：“當死之日，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣，堂上置小木床，使其立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉經(jīng)而死”。此“小木床”即小杌凳，輕巧簡便，讓太監(jiān)可很快出腳“去其床”，于剎那間完成宮人的從殉。

（未完待續(xù)。本文原載于《紫禁城》，內容有刪改。）

來源：《古典工藝家具》雜志