太和木作皇宮椅獲馬來西亞皇儲皇儲妃試坐、贊賞\避開假冒名貴紅木的雷區(qū)
2016年10月20日至23日，馬來西亞國際藝術(shù)博覽會在吉隆坡外貿(mào)會展中心隆重舉行。其中10月19日19：00時，20日12：30分，組委會盛大舉行VIP之夜，第七屆中國館特展暨中國國家展開幕式以及馬藝博的開幕式，馬來西亞皇儲（端姑賽法依祖丁）、皇儲妃（莎卡麗）、馬來西亞國際貿(mào)易及工商部部長黃家泉、中國駐馬來西亞大使館領(lǐng)事龔春森參贊、馬來西亞國際藝博會主席沈哲初、中國文化傳媒集團副總經(jīng)理江心，中國宮廷家具修復(fù)專家、太和木作創(chuàng)始人關(guān)毅，著名畫家王西京等重要嘉賓蒞臨出席。
馬來西亞藝博是東南亞地區(qū)歷史最悠久的國際藝術(shù)博覽會，共吸引了來自30國的60個優(yōu)質(zhì)藝術(shù)機構(gòu)和組織參展，展出藝術(shù)作品多達(dá)2000件，包括畫作、紅木家具、雕塑、裝置藝術(shù)、攝影作品等。中國宮廷家具修復(fù)專家、太和木作關(guān)毅先生帶來的高仿故宮皇宮圈椅成為本次馬來西亞藝術(shù)國際博覽會中國國家展上一大亮點。?
“采天地之精華，博百家之長?！碧湍咀鬟@款皇宮圈椅將中國傳統(tǒng)文化儒家中庸思想體現(xiàn)的淋漓盡致。首先，皇宮圈椅的造型是方與圓相結(jié)合，上圓下方，以圓為主旋律，圓是和諧，圓象征幸福；方是穩(wěn)健，寧靜致遠(yuǎn)。圈是圓，座是方；圓是虛，方是實；圓是活潑的，有動感；方是規(guī)矩的，以靜制動。其次，坐在皇宮圈椅上，扶手圓端頭順圓勢略向外轉(zhuǎn)，像張開的雙臂，虛懷若谷，端頭與茶幾幾面相呼應(yīng)，獨具匠心。第三，尤其值得稱道的是，此款皇宮圈椅在傳承中國傳統(tǒng)文化韻味的同時，兼具現(xiàn)代化審美意趣，給人以強大的視覺震撼力。做工上，采用有束腰帶托泥的做法，較一般經(jīng)典式樣更顯得莊重而有氣派。圈椅的雕飾多，但不顯繁瑣，背板和圈椅及椅盤相交的地方使用了4塊面積較大的鏤空角牙，加強了正面觀看的裝飾效果。制作過程中，太和木作團隊對北京故宮博物院的原版皇宮圈椅進(jìn)行了改進(jìn)，略加粗了與靠背板交接的椅圈部位，由此一來，使得皇宮圈椅在觸感上更加厚重，視覺上則更加沉穩(wěn)、大氣。端坐其上，可以使人盡顯“內(nèi)圣外王”的非凡氣度。
展會期間，馬來西亞皇儲（端姑賽法依祖?。?，皇儲妃（莎卡麗），馬來西亞國際貿(mào)易及工商部部長黃家泉，中國駐馬來西亞大使館領(lǐng)事龔春森參贊，馬來西亞國際藝博會主席沈哲初，著名畫家王西京等先后走進(jìn)中國國家展太和木作展區(qū)。試坐太和木作APEC皇宮椅，盛贊太和木作家具技藝精湛。關(guān)毅先生贈送皇儲（端姑賽法依祖?。?、皇儲妃（莎卡麗）其在故宮修復(fù)家具的著作《木藝奢華》。10月22日下午，馬博會主席沈哲初拿督，代表馬來西亞國際藝術(shù)博覽會向太和木作頒發(fā)國際藝術(shù)精品大獎獲獎證書。
作為中國當(dāng)代紅木家具的“宮廷造辦處”，近年來，太和木作頻繁參與國際交流，家具被多位國際政要點贊。2001年，世界歷史遺址基金會開始與故宮博物院合作，對乾隆花園展開10年修復(fù)工程。2008年起，關(guān)毅開始負(fù)責(zé)乾隆花園木器部分修復(fù)，8年來，他為宮廷的木器修復(fù)工程做了大量工作，這些修復(fù)后的宮廷家具，于2010年9月在美國馬薩諸塞州的皮博迪埃塞克斯博物館向公眾展示；2011年1月31日，在美國紐約大都會博物館舉辦的“養(yǎng)性怡情:乾隆珍寶展”上展出，同年又在美國威斯康星州密爾沃基美術(shù)館盛大展出；2012年6月12日，在香港藝術(shù)館慶祝香港回歸15周年“頤養(yǎng)謝塵喧”:乾隆皇帝的秘密花園大型展覽中展出；2014年7月至8月在北京首都博物館舉辦的“長宜茀祿：乾隆花園的秘密”文物家具大型展覽中亮相。2014年11月5日至11日；太和木作皇宮椅亮相北京APEC會議，2016年1月27日至31日，太和木作皇宮椅、屏風(fēng)等家具亮相第21屆洛杉磯藝術(shù)博覽會中國國家展引發(fā)好萊塢明星競相試坐。
1405年鄭和下西洋，在馬來西亞前后停留6次，返回時從東南亞地區(qū)帶回紅酸枝。歷史總是驚人相似。611年后，借國家“一帶一路”東風(fēng)，太和木作關(guān)毅攜紅酸枝皇宮椅等家具參加馬來西亞藝術(shù)博覽會中國國家展，旨在讓“一帶一路”沿線國家的藝術(shù)家與收藏家了解到中國紅木文化的精髓，通過文化交流，增進(jìn)“一帶一路”沿線國家人民與中國人民之間的友誼。
??馬來西亞藝術(shù)博覽會主席沈哲初（右）向太和木作關(guān)毅先生（左）頒發(fā)獲獎證書太和木作關(guān)毅（右一）、馬來西亞中華總商會會長方天興（左二）、丹斯里拿督陳炎順（右二）以及馬來西亞藝術(shù)博覽會主席沈哲初（左一）??太和木作關(guān)毅（左）與俄羅斯雕塑藝術(shù)大師托陀斯基（右）深入探討造型藝術(shù)來源：新浪家居
勿抱“撿漏”心理提高辨別水平避開假冒名貴紅木“雷區(qū)”
紫檀、黃花梨……越來越多的名貴木材快速升值，引起了不少市民的興趣。雖然大多數(shù)人買不起大件家具，但像手串、筆筒等小件文玩，卻有支付能力。古玩城及網(wǎng)上，不少商家打出了令人動心的折扣價，但業(yè)內(nèi)人士提醒，要提防折扣的背后可能是以次充好的“雷區(qū)”。
“名貴紅木”鋪天蓋地
古玩城與網(wǎng)上，各類標(biāo)榜“紫檀”“黃花梨”的文玩物品鋪天蓋地，它們有諸如牛毛紋、鬼臉等標(biāo)準(zhǔn)的特征，還給出辨別方法。不過，業(yè)內(nèi)人士透露了外人不了解的業(yè)內(nèi)秘密。
近日，檀印品牌的創(chuàng)始人胡曉鵬在其微博“@檀印-胡曉鵬”上揭露了一些網(wǎng)店銷售假冒紫檀、黃花梨的例子。像一串標(biāo)明“紫檀”材質(zhì)的手珠，胡曉鵬認(rèn)為其導(dǎo)管粗大，生長紋平行規(guī)律色差大，是較典型的速生林。不過因近期砍伐含水率高，在重量上比老料有優(yōu)勢，其中較細(xì)的黑線被稱為黑筋，是壞死組織，濕度稍有變化就會開裂。還有商家用所謂的“紫檀榴”冒充黃花梨牟利，胡曉鵬就看到有商家會以1元起拍大件物品，迷惑消費者。實際上，這些“紫檀榴”產(chǎn)自越南等地，運到我國的通常只有根部，此木顏色紫中帶紅，料質(zhì)細(xì)密還有美麗花紋，類似黃花梨，價格較低。因此市場上常有人以此冒充黃花梨來牟取暴利。
低檔雜木魚目混珠
隨著紅木文玩行業(yè)的升溫，越來越多人進(jìn)入這行。其中多數(shù)人受利益驅(qū)使，不真正了解珍稀木材的分辨方法，認(rèn)知嚴(yán)重不足。一些商家在行業(yè)混亂的狀態(tài)中渾水摸魚，誤導(dǎo)消費者對紫檀、黃花梨、酸枝等珍稀木材與紅木古典家具的認(rèn)知，并以低價迎合了人們的“撿漏”心理。
據(jù)胡曉鵬介紹，單以紫檀來說，生長的環(huán)境、氣候、土質(zhì)及砍伐時間的不同等，使紋理、質(zhì)感存在差距，很難分辨。許多雜木常通過命名“檀”來抬高身價，相近木材冒充紫檀出售的情況屢見不鮮，像科檀(科特迪瓦紫檀，又名非洲小葉紫檀)、紅檀(鐵線子、枧木、子京)、紅酸枝中的交趾黃檀、黑酸枝中的盧氏黑黃檀(俗稱大葉紫檀)等。海南黃花梨(降香黃檀)也是紅木愛好者青睞的品種，其料質(zhì)溫潤細(xì)膩，紋理豐富多變。但由于其僅在海南生長，經(jīng)過多年砍伐，已很稀少。一些人開始從越南購買料質(zhì)與紋理近似的越黃黃花梨(香枝木)，或挑選紋理花哨的紫檀榴(越南雜木)、非洲檀香(螺穗木)、花枝(奧氏黃檀)等，冒充海南黃花梨牟利。
學(xué)會辨別莫貪便宜
胡曉鵬表示，曾有人買了一串“海南黃花梨”手串請他鑒定，一問價格兩三千元，怎么可能買到這樣好花紋的“海南黃花梨珠子”，還是沒拼補上色的全品？整天想著撿漏，這樣的心態(tài)誘使不少人上當(dāng)。
對選購珍稀名貴木材的買家來說，材質(zhì)的真實性最重要，還要根據(jù)料質(zhì)級別、制作工藝、拼補情況等綜合分析。對一些痂皮、腐爛、開裂、白標(biāo)(邊材)修補與上色的問題多見，這都影響了其收藏投資價值。提高分辨能力至關(guān)重要，避免“吃藥”的對策，就是多看、多學(xué)、少買。斐翔
在過去5年，主要變化在于越南加大對中國和日本的出口；澳大利亞對中國發(fā)貨量增加（等同于17年二季度的越南出口量）；智利出口從日本轉(zhuǎn)向中國；以及日本減少從澳大利亞和智利的進(jìn)口，而越發(fā)依賴從越南和南非進(jìn)口硬木木片。
四開光箱式方桌三彎足半月桌
器不離道，在乎其美
:評楠書房書系之《美成在久》與《道在器中》
文/楊汝清編輯/陳盛娥圖片提供/楠書房
人對于事物的認(rèn)知有兩種途徑。一種是形象化的感知?？吹揭患魑锘蛘咭环N行為，我們的第一感覺是美還是丑，是雅還是俗。這種感知可以給我們情感的愉悅，另一種是理性化的思考。同樣是看到一件器物或者一種行為，我們不再關(guān)注于其本身，而是深入地去思考這種器物之所以要用做成這樣或者這種行為之所以要設(shè)計成這樣其道理何在？這種思考可以給我們帶來思辨的快樂和啟智的滿足。
第一種途徑需要情感的投入。見山是山，見水是水。我們傳統(tǒng)中許多美到極致的器物或藝術(shù)行為都是在一代一代人情感的投入和時間的磨礪中綻露光華的。從最初的實用之俗到后來的品鑒之雅，都是玩兒出來的、磨出來的。這些東西叫做“玩意兒”，是在由實用到玩賞的過程中逐漸玩出意境來的。
第二種方式需要心神的交會，見山不是山，見水不是水。我們感嘆器物和行為之美，但究其美，美在何處？天造地設(shè)之本然美質(zhì)與奪天地造化之功的人工技藝如何水乳交融、相輔相成？我們的思考便由此而生，人類智慧之光由此呈現(xiàn)。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！比祟悓μ斓赖乃伎际亲非蟪接谏系慕K極價值的必然。
因此往圣先賢教誨我們:“形而下者謂之器，形而上者謂之道?！逼鞑浑x道，道不離器。道與器之間蘊含著中國文化所特有的精神和氣質(zhì)。
由故宮出版社出版的“楠書房書系”之《美成在久:金絲楠之美》與《道在器中:傳統(tǒng)家具與中國文化》之立意似乎就是要揭示這二者之間的關(guān)系。
楠書房以書房為名，以金絲楠木家具為體，以文人雅士之文化傳統(tǒng)為魂，在經(jīng)過幾年的韜光養(yǎng)晦之后，華彩亮相。在國家博物館[微博]全面展示其多年來收藏以及打造的件件金絲楠木家具精品的同時，鄭重推出兩本專業(yè)性與通俗性兼具的專書:《美成在久》與《道在器中》。
《美成在久》是楠書房重點打造的推介金絲楠木的專著。書中匯集了有著不同專業(yè)背景的21位專家的文章，從金絲楠的應(yīng)用、鑒藏、歷史、文化、保護等五個方面對金絲楠進(jìn)行了相對全面而系統(tǒng)的推介，使得這一精美絕倫的物種、木料以及家具作品得以呈現(xiàn)在世人面前。這本書既不同于林學(xué)界的植物學(xué)專著，也不同于收藏界的家具藝術(shù)專著，更不同于主題性文學(xué)作品集。每一位作者都是立足于自己的專業(yè)和知識背景，用直觀的、感性的語言來闡釋自己心中的金絲楠:溢彩流金、千年不腐、祛除疾患、芳香潔凈……告訴大家這一擁有著神秘的皇家氣息的珍稀瀕危物種的種種神奇之處；書中一幅幅精美的插圖直觀地呈現(xiàn)了金絲楠木家具的歷史演變、文化特質(zhì)以及兼具實用和美感的巧妙構(gòu)思，從不同的側(cè)面深刻展示了這一演繹著低調(diào)的奢華的家具藝術(shù)作品無與倫比之美。這種美是跨越時空的，是永恒久遠(yuǎn)的，經(jīng)過歷史和文化的不斷淘洗，其天然之美與藝術(shù)之美都將成為陶冶心靈、修身悟道之器。《美成在久》一書將成為金絲楠這一價值的歷史見證者?！兜涝谄髦小穭t站在歷史文化的立場上深入探求金絲楠木家具作為器物背后所蘊含的“中國文化的法度、風(fēng)骨，以及對‘天人合一’和‘道在器中’的認(rèn)同與踐行。”(作者米鴻賓語)
崇尚自然是中國文化重要的特點。我們的先人在面對類似于金絲楠之類讓人嘆美不已的東西時，很自然便會追本溯源，探求其性之所自。這種探求既是格物致知的具體表現(xiàn)，也是修身體道的必然要求?！吨杏埂分杏醒?“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！比藢ξ镄缘奶角笫乔笏魈烊酥H的必然要求，思考人與自然的關(guān)系，進(jìn)而贊天地之化育、與天地參是由器入道的動力所在。
同時自然的另一層含義是道不離器?！暗揽傻?，非常道”，道成于天地，微茫難求，但天地生人、生物無不合于道，人之所以為人之性，物之所以為物之性都是依循天道而生的，此即《中庸》所講“天命之謂性，率性之謂道”，也正如《詩經(jīng)·大雅·烝民》所言“天生烝民，有物有則”，故而探求天道不能離于人物自然，順應(yīng)人物自然即是體察天道。金絲楠木之為器，其物理、其法度皆可與道相合。以此入道，可謂人生一大樂事。
本書的著者米兄鴻賓雖生于東北粗獷豪放之地，卻生就了一身彬彬儒雅的江南士子氣質(zhì)。其對金絲楠多年的浸潤與感通，成就了《道在器中》這本全面思考楠木家具與人生之道的佳作。其書超越了大多紹介傳統(tǒng)家具的專著僅限于對家具自身源流、法式以及文化的梳理鉤沉，更加關(guān)注于家具與人之關(guān)系，木料與天地之關(guān)系。高度重視中國文化“尚象制器”、“懸象示義”、“以虛致實”的特點，深入思考中式家具制作背后所蘊含的深層文化意蘊。具體而微地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中國文化中以智造物、以文化人的深遠(yuǎn)與高妙，并以此反襯出當(dāng)下諸多領(lǐng)域“中國制造”的文化斷裂與人文缺位，可謂一語中的。同時，作者通過對家具的深度解讀，悟出中國智造之物所體現(xiàn)的中庸之道、中和之旨，正是此書最為引人注目之處。
我們的傳統(tǒng)文化之蘊奧與魅力就在于此。但還不僅止于此。人對于自然的理解再向前一步就是:見山還是山，見水還是水。
山還是此山，水還是此水，但此時此地的山此水已然與此心相合、與此心同在了。即如《傳習(xí)錄》中的記載:
先生(指陽明先生)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心，外之物：如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂：你來看此花時，則此花顏色一時明白起來：便知此花不在你的心外?！?/p>
家具亦然。心未到之時，僅是器；心若在其中，便是道。
2016年12月29日，由太和木作關(guān)毅為故宮設(shè)計專造的“建福榜”大屏風(fēng)揭幕儀式在故宮博物院報告廳舉行。國家文物局局長劉玉珠、香港特別行政區(qū)政府政務(wù)司司長林鄭月娥、故宮博物院院長單霽翔，及香港中國文物保護基金會項目總監(jiān)丘筱銘、書畫家崔如琢、世茂集團董事局主席許榮茂太平紳士、萬科企業(yè)股份有限公司高級副總裁丁長峰、香港旭日集團有限公司董事長楊釗等出席活動并揭幕。
太和木作關(guān)毅故宮“建福榜”大屏風(fēng)由太和木作創(chuàng)始人關(guān)毅先生親自為故宮設(shè)計專造，并于2016年8月1日正式陳列于故宮博物院建福宮，以表彰那些為故宮文物保護作出巨大貢獻(xiàn)的有識之士。故宮“建福榜”的設(shè)立，標(biāo)志著故宮博物院在拓寬博物館文化公益事業(yè)、提升世界文化遺產(chǎn)保護水平方面，向世界一流博物館方向又邁出了積極有力的一步。這一舉動得到國務(wù)院支持，劉延?xùn)|副總理對此作出專門批示。
建福榜屏風(fēng)作為國家文物局可移動文物修復(fù)資質(zhì)單位，10年來，太和木作已是多次為故宮專造家具。如2012年5月，太和木作奉調(diào)赴沈陽故宮博物院調(diào)取文物大香幾勘察測繪，歷時1年，為北京故宮博物院復(fù)制文物大香幾4只，現(xiàn)陳列于北京故宮皇極殿；2013年，太和木作承制故宮博物院宮廷部文物復(fù)制甪端幾兩只，現(xiàn)陳列于北京故宮博物院壽康宮。同年，為保護故宮博物院圖書館古籍善本，太和木作用名貴金絲楠木制作百套古籍書盒。保護了大量珍貴圖書文物，受到廣泛好評。
首批登上由太和木作關(guān)毅設(shè)計專造故宮“建福榜”大屏風(fēng)榜單的機構(gòu)和個人有：香港中國文物保護基金會、崔如琢、世茂集團、萬科公益基金會、旭日慈善基金有限公司。其中，由陳啟宗擔(dān)任主席的香港中國文物保護基金會，無償捐資1億元人民幣用于支持“養(yǎng)心殿研究性保護項目”中不可移動文物的修復(fù)。著名書畫家和鑒藏家崔如琢捐贈1億元人民幣，用于故宮博物院的各項事業(yè)發(fā)展。由許榮茂擔(dān)任董事局主席的世茂集捐贈8000萬元人民幣，用于“養(yǎng)心殿研究性保護項目”。在萬科集團董事會主席王石的支持下，萬科公益基金會捐資6000萬元用于“奉先殿研究性保護項目”。在香港旭日集團有限公司董事長楊釗的支持下，旭日慈善基金有限公司捐贈3000萬元人民幣用于“雨花閣研究性保護項目”。
社會各界的幫助不僅可以不斷促進(jìn)故宮博物院的文物保護研究、古建筑保護維修等工作，還可以讓更多的人士認(rèn)識到文物保護和文化傳承的重要性，讓全社會共同參與到故宮世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空、超越國度地傳播開來。
來源：中國財經(jīng)時報網(wǎng)
《中國經(jīng)濟周刊》記者宋明霞●孫鶴洋
“未來兩年，市場將出現(xiàn)大量的白酸枝家具?！痹缭?013年初，中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席團主席、北京元亨利硬木家具有限公司董事長楊波就做出預(yù)測。進(jìn)入2014年，白酸枝價格持續(xù)上漲，引起社會關(guān)注。
回報率有可能超過300%
白酸枝為何贏得青睞？白酸枝真的要火了？
“2013年，CITES(《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》)修訂過后，以紅酸枝為代表，更多的紅木被列為瀕危物種加以保護，加劇了資源緊缺的趨勢，業(yè)內(nèi)人士不得不將目光轉(zhuǎn)投其他具有收藏潛力的材質(zhì)?！睏畈ㄕJ(rèn)為，白酸枝就是在這種背景下走進(jìn)了人們的視野。
楊波對白酸枝的市場前景有三點判斷：
“第一，白酸枝的存量相對稀少，雖然現(xiàn)在草花梨和白酸枝的價格每噸都在3萬元左右，但草花梨的存量非常大，而白酸枝存量不足草花梨的千分之一、大紅酸枝的1/50，存量決定價值差異，物稀則必貴。再過一兩年，白酸枝的價格會超越目前同等價格其他材料的1~2倍。”
“第二，白酸枝木材穩(wěn)定性高，材質(zhì)細(xì)膩，這對于制作家具和收藏家具來說都是非常關(guān)鍵的。受到市場認(rèn)可，穩(wěn)定性好是其中不可忽視的因素。白酸枝的花紋、色澤相當(dāng)精美，很多行家都會將其與黃花梨混淆。”
“第三，白酸枝也具有歷史文化傳承，是我國的傳統(tǒng)家具用材。白酸枝性質(zhì)特點適合明式家具簡潔的風(fēng)格，其制作的明式家具之美少有人知?！?/p>
業(yè)界有這樣的共識，相對于動輒幾千萬價格區(qū)間的黃(花梨)、紫(檀)、紅(酸枝)等材質(zhì)紅木家具，白酸枝家具的市場之前確實存在被低估的狀況。
“相對于黃花梨、紫檀、紅酸枝等紅木材質(zhì)，白酸枝肯定是被忽視的?！睏畈ㄕf，“目前白酸枝的價格相對較低，具有價值洼地，企業(yè)有利潤空間。但這兩個月以來，白酸枝價格就已經(jīng)漲了70%，并且還在繼續(xù)上漲。預(yù)計3年后，白酸枝家具的回報率可能會超過300%。”
歷史上曾熱炒白酸枝
由于白酸枝顏色較為淺淡，密度不及紅酸枝，如今有些人甚至質(zhì)疑白酸枝的紅木身份。其實，白酸枝在古典家具中早有閃亮的表現(xiàn)，我國著名文物鑒賞家、收藏家、《明式家具珍賞》作者王世襄先生就曾收藏過一件白酸枝明夾頭榫畫案。此案是一木一器而成，與黃花梨極為接近。
“許多收藏家和修復(fù)老家具的師傅們都曾在老家具里見過白酸枝的身影，現(xiàn)在從明清家具傳統(tǒng)用材里能夠挑選出來的，且存量還較大的用材，白酸枝是唯一的?！睏畈ㄕf。
據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，在民國時期，白酸枝家具曾一度被熱炒，價格甚至超過紅酸枝家具的3~4倍，由于其顏色較適合當(dāng)時家具的流行風(fēng)潮，白酸枝家具盛行一時。
熟悉中國紅木發(fā)展史的人都知道，紅酸枝是清末被用作壓艙物隨海上貿(mào)易而來，后被大量用于制作家具，而白酸枝在明代就已經(jīng)被當(dāng)做家具的主要用材廣泛使用。
“白酸枝有其悠久的歷史文化傳承，歷史上與紅酸枝也有過精彩的碰撞，如果說將來替代紅酸枝現(xiàn)在的市場表現(xiàn)和價值的話，白酸枝將是合適的選擇。”楊波說，“黃花梨一去不返，紅酸枝也將步黃花梨后塵，誰有把握白酸枝的魄力和勇氣，誰就占得先機，成為新一輪市場的寵兒?！?/p>
做精品才是出路
2013年紅木原材的價格高漲，吸引了業(yè)內(nèi)外游資紛紛涌入，據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，2014年在河北大城、浙江東陽、中山大涌、江蘇蘇州等紅木產(chǎn)業(yè)基地新增了不少紅木企業(yè)。開年之后僅東陽市場一地新增企業(yè)就超過兩成。
企業(yè)數(shù)量的激增導(dǎo)致了用工荒，許多紅木企業(yè)反映，新年過后工人難招，尤其是有經(jīng)驗的工人，用工成本比往年增加了30%~40%。
游資炒作導(dǎo)致了2008年的紅木行業(yè)危機，如今游資再次入市是否會歷史重演？業(yè)界為此倍感憂慮。
游資炒作擾亂市場，用工荒又導(dǎo)致企業(yè)間以不正當(dāng)手段互挖工人，制作以次充好或假冒偽劣產(chǎn)品，服務(wù)不到位等成了紅木行業(yè)的亂象。
針對行業(yè)亂象，在北京家居行業(yè)協(xié)會紅木委員會的倡導(dǎo)下，3月10日北京市場多家紅木家具企業(yè)負(fù)責(zé)人簽署了《紅木委員會自律公約》，北京家居行業(yè)協(xié)會秘書長劉晨介紹說：“公約的簽署，有助于紅木行業(yè)的整體利益，對紅木企業(yè)的長期發(fā)展有積極的影響?！?/p>
紅木原材供應(yīng)緊張的狀況進(jìn)一步加劇。
中國傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會副秘書長鄧雪松在一次訪談中說，“全國最大的紅木交易市場:深圳觀瀾鎮(zhèn)的牛湖和順興，2011紅酸枝老料堆積如山，2013年，短短兩年，那里的紅酸枝老料、大料就已鮮見，到處是以前被遺棄或作燃料的樹樁、樹頭、樹杈?！?/p>
“利用有限的資源盡量釋放其收藏價值。真正做到惜木如金，讓每一個紅木家具企業(yè)珍惜每一根木頭，盡力制作出高品質(zhì)的能傳承經(jīng)典價值的作品，真正承擔(dān)企業(yè)的社會責(zé)任，這對于紅木企業(yè)來說是一個嚴(yán)峻的考驗，也是行業(yè)大浪淘沙的過程?！睏畈ǘ嗄暌詠硪恢焙粲?，他認(rèn)為：“在資源不可逆的背景下，走精品路線，注重品牌建設(shè)才是紅木企業(yè)的應(yīng)對及發(fā)展之策?！?/p>
中國家具協(xié)會副理事長、中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主任陳寶光則呼吁紅木家具文化的復(fù)興。他說：“人們過度關(guān)注紅木家具的財富價值而忽略了其文化藝術(shù)方面的內(nèi)涵，導(dǎo)致當(dāng)代紅木家具的奢侈性屬性被片面夸大。紅木企業(yè)一定要致力于制作具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的、能傳承的精品，不要過于追求材料的高價值、高標(biāo)準(zhǔn)，這才是長久發(fā)展之計，也避免了珍稀原材料的浪費。”
