文/吳少菊圖/受訪者提供

導(dǎo)語>>>

“我希望我的藏品不是收納在保險箱里等著它升值，”錢軼士反復(fù)重申，“我希望藏品能服務(wù)于生活，通過生活來滋養(yǎng)我的性靈并提供創(chuàng)作靈感。”

人物名片>>>

錢軼士，字軼水，號軼園軼士。1977年生于上海，1997年畢業(yè)于上海工藝美術(shù)?？茖W(xué)校繪畫專業(yè)?，F(xiàn)為上海博物館館員，上海博物館古書畫人工臨摹組組長，上海文物博物館學(xué)會會員，上海視覺藝術(shù)學(xué)院兼職講師。

2015年11月底，半個多月的畫展圓滿結(jié)束，為此籌備忙碌了多個月的錢軼士又再次回歸日常的工作與生活狀態(tài):中國山水畫家與藏家，兩種并行不悖的身份。

錢軼士的主業(yè)是繪畫，供職于上海博物館，為古書畫人工臨摹組組長。過去的2015年中，他與幾位前輩益友在上海聯(lián)合奉獻(xiàn)了兩場中國山水畫展，展示了他在傳統(tǒng)山水畫上的多樣探索。

“錢軼士畫法以兩宋為宗，以北宋之遙闊氣勢表現(xiàn)南宋之氤氳潤澤，于景致構(gòu)思上卻又充滿冥思玄想……”策劃“畫里乾坤:錢軼士謝興濤雙個展”的熊宜敬教授一語道出錢軼士畫中真意，“觀其畫，海天一氣，峰巖飄渺，其間高士隱者、仙道儒釋、松鶴瑞獸……皆悠然自得?！?/p>

錢軼士十分推崇宋代的審美，更將這一時期奉為中國文人審美的最高峰。繪事創(chuàng)作中充滿對其時隱逸灑脫風(fēng)范的懷想之余，他也更加偏好收藏這一時期能夠傳達(dá)出澄明靜穆、中正仁和之格調(diào)的器物。

收藏一個時代的真實氣息

習(xí)畫的藝術(shù)素養(yǎng)，令錢軼士對中國藝術(shù)有了更為深刻地理解，同時也極大地影響了他的器物收藏理念:他關(guān)注的不僅是“古物”之本身，而是期待通過收藏，實現(xiàn)物與物之間的組合，通過“今人”與“古物”地互動，追尋屬于那個時代的審美與氣息。

上世紀(jì)九十年代末期，為更好地臨摹古畫，錢軼士開始有意識地收藏古人真跡作為學(xué)習(xí)范本，滋養(yǎng)創(chuàng)作。在那個時期，“一般的古舊書畫還不貴，兩三個月的工資就可以買到一張明代的紅金扇片了。李鴻章、曾國潘的對聯(lián)也就幾千一對?！被貞浧鹉菚r的收藏，錢軼士激動之余，言語間還很是有些悔憾?！爱?dāng)時買東西，價格如果高出心理價位一百元也不會要，因為機(jī)會多，想著以后還會碰到，所以比較挑剔。哪知許多機(jī)會過后就再也碰不到了?！蔽茨苋胧謿v來價昂的宋元書畫，錢軼士至今深以為憾。

古代書畫真跡較之畫冊能更好地提示藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與技法，是錢軼士汲汲渴求書畫門類收藏的原因所在。更為重要的是，他試圖感受其中所傳達(dá)出的那份真實的時代氣息?！拔奈锸詹睾丸b賞是一種與古代世界相聯(lián)系的審美活動?！痹阱X軼士看來，“文物令人著迷之處，不在物之本身，而在于對物所處那個時代的追憶與感懷?！?/p>

書畫之外，錢軼士漸漸開始擴(kuò)展感知古代世界的維度，收藏門類愈加豐富:銅器、瓷器、漆器、雕塑等，涉獵廣泛。與古代文人生活相關(guān)的器物，成為他收藏的著眼點(diǎn)。因其眼光獨(dú)到，早前朋友間還曾戲稱他為“錢老板”。

與一般藏家追求系列收藏不同的是，錢軼士的收藏，旨在建構(gòu)一個空間，用這個空間來體驗古代文人的生活方式。而家具，這一空間中的重要元素，也成為他收藏的重點(diǎn)所在。2000年左右，他開始老家具的收藏，為完整這一返古的創(chuàng)作空間，奉上最重要的一個音符。

軼園“逸”士

上海市郊，一座二百二十多平方米的多層復(fù)式結(jié)構(gòu)，正是錢軼士為自己構(gòu)建的沉潛于“古”的空間，名喚“軼園”。新建筑中，老家具、古物文玩充斥其間，收藏之豐，頗令人有應(yīng)接不暇之感。風(fēng)格并非純粹中式的軼園，也因此始終不離東方的傳統(tǒng)韻致。

現(xiàn)任教于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院國畫系的碩士生導(dǎo)師湯哲明先生，直呼軼園似小型博物館，更以“頂級隱士”一詞來形容居于軼園的錢軼士。八房三廳，外加一個露臺，軼園每個獨(dú)立的空間，在錢軼士的細(xì)致搭配中都帶上了屬于各自的味道。而不同的風(fēng)格或形制，都寄寓著他同樣的一份對古人生活方式的向往之心。

軼園中，最能感受錢軼士之“逸士”氣質(zhì)的空間，首推士林館，用以會客與研古。一具明代的書格中放滿了線裝書，古籍與高古家具搭配陳設(shè)，與布置典雅的文玩、茶器一道，回歸宋明時代的文人生活。位于軼園二樓的萬安堂，是錢軼士平時賓朋雅集的空間，呈現(xiàn)出晚清蘇式廳堂的格局。此格局以紅木七屏風(fēng)羅漢榻為中心，配以翹頭案、四椅二幾、石頭琴桌與博古柜等，幾案上鼎彝瓷雜并列，凸顯出熱烈莊重的氛圍。

“一個生活空間的營造，最重要的是平衡，這種平衡可以是和諧，也可以是對比，來源于對文化的整體認(rèn)知與把握。因此物與物之間的審美檔次（并非價格）不能差距太大，否則就會失衡?！睂τ陉愒O(shè)，錢軼士借鑒了不少古籍中記載的諸如“類多量少、意正形雅”等的營造巧法，也形成了自己獨(dú)到的見解?！氨热缫患魇近S花梨家具上掛著一件商品畫，一件龍泉宋瓷和一件乾隆粉彩陳設(shè)在一起，這樣的場景我們偶爾能夠見到，后者在博物館里或許可以，但在一個自然的起居空間中就顯得突兀了。”錢軼士的選擇是讓古器物融入生活，“讓古物與古物之間，古物與人之間盡量產(chǎn)生自然的關(guān)聯(lián)與互動?！?/p>

讓古物融入生活，藝藏互長

多年浸淫繪事，令錢軼士在器物收藏的過程中，較一般藏家有更為敏銳的審美認(rèn)知；加上藝術(shù)史的修習(xí)，令他能夠掌握歷代藝術(shù)風(fēng)格地流變以及和社會的種種關(guān)聯(lián)，也促使他不僅能從審美的角度，更能從歷史的角度去看待每一件文物?！斑@個縱向的坐標(biāo)很重要，這使我的收藏不會盲從，不會受市場和環(huán)境的左右?！卞X軼士語帶自信。

而藏品愈豐，于日常生活中的朝夕相伴，也令錢軼士對古人的審美、對器物所屬時代的真實氣息能有更真切地感受。這些又反過來滋養(yǎng)著他的中國畫創(chuàng)作，形成高古、玄遠(yuǎn)的獨(dú)特面貌。

“最初我面對錢軼士作品的時候，覺得變幻莫測，虛幻縹緲，后來接觸的多了，發(fā)現(xiàn)其實訣竅在于留白?！碑?dāng)代書畫金石學(xué)者俞豐老師指出，“他的留白在于脈絡(luò)，近景部分的煙云是有脈絡(luò)可循的。這個脈絡(luò)源于他收藏的老物件，諸如收藏的青銅器上的紋樣和裝飾。”

錢軼士收藏的初衷即是為創(chuàng)作汲取養(yǎng)分，而集其收藏于一體的軼園，是他將生活與工作融為一體的空間。這些帶有一個個時代符號的古器物，大部分存于軼園中單獨(dú)設(shè)立的庫房做囊匣收藏，平時陳設(shè)出來的只是一部分。除一些體量大的老家具，基本作固定陳設(shè)之外（椅凳類也會換著使用，以人氣養(yǎng)護(hù)），軼園中的空間擺設(shè)常依錢軼士的創(chuàng)作狀態(tài)定期更換。

李漁《閑情偶寄》有云：“幽齋陳設(shè)，妙在日異月新。若使骨董生根，終年匏系一處，則因物多腐象，遂使人少生機(jī)，非善用古玩者也。居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當(dāng)活變。何也？眼界關(guān)乎心境，人欲活潑其心，先宜活潑其眼?！?/p>清早期櫸木酒桌，上置宋代登封窯玉壺春瓶。

錢軼士顯然深諳此道。正是軼園中這種日常生活氛圍地營造，令他的畫作能夠自然而然地熏染出古意來，而不僅僅是通過臨摹繪畫習(xí)得。

“我希望我的藏品不是收納在保險箱里等著它升值，”錢軼士反復(fù)重申，“我希望藏品能服務(wù)于生活，通過生活來滋養(yǎng)我的性靈并提供創(chuàng)作靈感。王國維在論古詩時提到了‘隔’與‘不隔’的觀點(diǎn)，認(rèn)為‘真’則‘不隔’。當(dāng)我們有了‘真古’的感受，讀者和文字之間就會‘不隔’，摹古之后的創(chuàng)作就會‘活’，這是研習(xí)傳統(tǒng)繪畫的正確巧法，也是我收藏古物的初衷與目的之所在?！?/p>

來源：《古典工藝家具》雜志

我們將歷史分別重現(xiàn)到明朝永樂年、正德年和清朝的康熙年至乾隆年間。這幾個時段，正是中國封建社會分別處在鼎盛的時期。這一時期，國家經(jīng)濟(jì)得以迅速地發(fā)展，朝廷、權(quán)貴、賈商都積聚了大量的財富。上至朝廷，下到賈商，國人固有的奢華心態(tài)得以充分地釋放。于是，朝廷修皇宮，皇爺修王府，大臣修廷院，富賈修園林。舉國，由上至下；由北向南；從東到西，到處修宮建院。由于受中國建筑特點(diǎn)所決定，國內(nèi)木材需求因此空前大量。

這幾個時段，朝貢貿(mào)易和民間貿(mào)易相當(dāng)繁榮。廣州當(dāng)時是中國對外通商最主要的口岸。人們對來自世界各地，大量云集到廣州來的各種熱帶雨林木材，應(yīng)付不暇。同時，當(dāng)時社會也根本就不可能具有，現(xiàn)代植物學(xué)分類知識，人們?nèi)狈δ静倪M(jìn)行科學(xué)別類。于是，人們憑借木材的氣味來區(qū)別木材的品種。就出現(xiàn)了“香枝木”和“酸枝木”這兩大類木材。

香枝木和酸枝木，都不是僅一種木材的專屬名稱。而是對來自熱帶雨林硬木中，帶有香味或帶酸味木材的泛稱。酸枝木里有：白酸枝、紅酸枝、黑酸枝。按現(xiàn)今植物分類學(xué)的科學(xué)分類，稱作酸枝木的木材種類有許多。它們分別來自不同的國家和地區(qū)，包含著各種不同種類和品質(zhì)的木材。所謂稱之為香枝木的木材里，同樣也包含著：海南島產(chǎn)花黎，交趾花梨，安南產(chǎn)花梨，暹羅花梨，印尼花梨，蘇門答臘花梨等地產(chǎn)的花梨木，甚至還包括花櫚木。不排除稱作香枝木的木材里，除了花梨木類外。同時，還包括其它產(chǎn)自熱帶雨林硬木中，帶有香味類木材的可能性。

香枝木這一名稱，由于帶有明顯的地域使用性和缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵，被用于特指海南花黎木的名稱。在社會上，特別是在中國古典家具研究和收藏界里，頗有爭議。至今，一直無法被廣泛的接受和采用。

不理解的是：這種含糊不清，相互左右，不具科學(xué)、沒有清晰界定的命名。為什么會在《紅木》國家標(biāo)準(zhǔn)里，用來標(biāo)注海南島產(chǎn)花黎木。它客觀上，是否又一次造成原本就已經(jīng)不清不楚的海南島產(chǎn)花黎木的名稱，再攪上一筆。

海南島產(chǎn)花黎木的名稱演義到此，大致分為建國前和建國后兩個階段。建國前的第一階段，將海南島產(chǎn)花黎木稱為：花櫚木、花梨木、海南檀、油格、糠格、黃花梨；建國后的第二階段，把海南島產(chǎn)花黎木稱為：花梨木、海南檀、香枝木、降香檀、降香黃檀。

以上這兩個階段，用來海南島產(chǎn)花黎木稱呼的名稱中。有一些仍在民間某些地方流傳并約定成俗沿續(xù)地使用著，如：黃花梨木、老花梨、油格。一些不易理解、不具內(nèi)涵的，就沒能沿續(xù)使用至今，如：糠格、香枝木。一些被科學(xué)重新賦予了新的定義，如：海南檀、花櫚木、花梨木；個別的被更具表達(dá)的所代替，如：降香黃檀代替了降香檀。

現(xiàn)代植物分類學(xué)將海南花黎木、花櫚木、花梨木這三個名稱，分別賦予了三種不同植物類別的植物定義。

我們依據(jù)現(xiàn)代植物分類學(xué)的方法，把海南花黎木、花櫚木、花梨木、海南檀、降香黃檀，新的科學(xué)定義。介紹給讀者，給讀者一個清晰的觀點(diǎn)。

花櫚木：按現(xiàn)代植物學(xué)的劃分，它屬蝶形花科、紅豆屬。它主要生長和分布在溫帶的地域，屬溫帶性植物。在我國主要分布在湖南、湖北、浙江、福建、江西、廣東、廣西等地區(qū)。

花梨木：現(xiàn)代植物學(xué)分類里，定屬為蝶形花科、紫檀屬。它與花櫚是同科不同屬的二種植物?；ɡ孢@種植物的家族相當(dāng)龐大，生長和分布的地域也相當(dāng)廣擴(kuò)。東南亞，印度洋、南美洲、非洲等國家的熱帶雨林里都有生長。人們已知的就有130多種，且蘊(yùn)藏量相當(dāng)豐富。

海南花黎木：現(xiàn)代植物學(xué)分類里，把它定屬為蝶形花科、黃檀屬。稱降香檀或降香黃檀

摘自《國寶花梨》張志揚(yáng)