俗稱：紅花梨

學名：非洲紫檀

拉丁名：Pterocarpussoyauxii

科屬：蝶形花科、紫檀屬、亞花梨類

大喬木，高可達30m左右，直徑可達1.5m。主要產(chǎn)自于非洲的喀麥隆、尼日利亞、扎伊爾、加蓬、加納、剛果、赤道幾內(nèi)亞、納米比亞、安哥拉等國。

紅花梨是一種市場俗稱，它不屬于紅木的范疇，但在紅木國標出臺之前，確實曾有很多人把它稱之為紅木。也因為它的顏色特別紅，所以至今依然有人會誤以為它是紅木。

取一塊“紅花梨”，再取一塊紅木國標中真正的花梨木，把兩塊切割成同一個規(guī)格，用手掂一掂，你就會發(fā)現(xiàn)，“紅花梨”要比真正的花梨木輕得多。

散孔材，心材材色變化大，新切面血紅色，露空氣中，由于光線作用很快呈紫褐色。邊材灰白色或淺黃褐和燕麥片色，一般寬度5-6cm。原木越大邊材越窄，大頭尤為顯著，生長輪不清楚，但徑級較小的原木，還可勉強略見。

管孔肉眼下略見，放大鏡下明顯，散生，少，略大，孤立，也有復管孔2-3個徑向裂，個別可見管孔團。管孔在徑切面形成導管槽，指甲可以伸進去。鋸切偏斜一點，板面的導管槽好像短線頭。管孔內(nèi)含少許樹膠或沉積物，有些塞滿了管孔。在斷面的管孔里常見二氧化硅，肉眼可見，放大鏡下明顯，在徑切面?zhèn)€個管槽都有，出現(xiàn)一條光線，陽光下閃亮。

軸向薄壁組織在10倍放大鏡下顯著，量多，有環(huán)管狀、翼狀，主為傍管帶狀較整齊，個別還出現(xiàn)輪界狀。木射線肉眼不見，放大鏡下可見，甚窄，間距均勻。在弦切面具有波紋痕(ripplemark)，在邊材尤其明顯，在徑切面會成為不規(guī)則之帶狀紋理(Ripponfigure)，具有均勻之外觀。

管材性質(zhì)：紋理直并略交錯。木材結構中，比紅木國標中的花梨（如大果紫檀和刺猬紫檀)為粗，略均勻，紋理(花紋)亦少。光澤強，生材切斷時有香氣，數(shù)月后鋸，刨切均具微香。

木材中重，基本密度0.55-067g/cm3，測定達不到花梨比重0.76g/cm3，所以被歸為亞花梨類。

雖然“紅花梨”不屬于國標紅木范疇，但作為《深色名貴硬木家具》列出的101種深色名貴硬木中的一種，它也有著不錯的認可度，在市場上常見其制成的大板桌。

關于紅花梨家具值不值得購買的問題，主要看我們用什么觀點去選購家具了，如果你是要買一套真正的“紅木”家具，當然不要去選它。但如果你只是要買一套家具，買一套硬木家具，而不在乎它是不是真正意義上的紅木，那么它還是值得考慮入手的。

目前，市場上確有人在用俗稱誤導消費者，比如什么“XX花梨”“XX酸枝”之類，有人不懂，覺得便宜，不明不白的就把它當“紅木”買了。作為廠家或銷售方，應該向消費者說清楚它是什么樹種，是不是紅木，而不是含糊其辭的用俗稱來誤導！

本刊編輯部

今天，東方美學的潮流方興未艾，許多人都在研究和談論東方美學的“美”。有一個“中國風”，再有一個“傳統(tǒng)文化”，這還不夠，還要有一個“東方美學”。

然而“東方美學”究竟為何物，許多人大概都是囫圇吞棗、模棱兩可地一混而過的。因為“美”之一字，看不見摸不著，某些人認為是美的，另一些人則未必認為是美。大致而言，“美”是精神領域的事，因此“仁者見，仁智者見智”“蘿卜白菜各有所愛”，任誰也無法剝奪我心中所認定的“美”。

如果事實果真僅限于此，那倒也是一種“和而不爭”的境界，誰也不必干涉誰，都各自堅守自己的“美”就是了。如此這般，則小孩子無需教育，罪犯們也無需懲罰，因為他們心中必定也都有一套自己所認為的“美”呀。你難道可以反對“美”嗎？

因此，認為“美”是沒有標準的，這應該是一種誤讀。

另一種誤讀，則是只把物質(zhì)現(xiàn)象當作“美”。

具體就古典家具而言，人們通常僅限于把古典家具的美想象成精確的榫卯結構，雕飾精奇的花紋圖案，以及花梨紫檀等硬木的特殊紋理。如果這些外在現(xiàn)象，就是古典家具的美，那么古往今來圣賢們所追求的“美”，人們只需要致力于物質(zhì)層面的追求，就有機會將其收入囊中。如此這般，則古典家具的“美”，只不過是物質(zhì)的依從和佐證，又有什么稀奇可言呢？

在《莊子·知北游》中，有一段話是專門談到美的：

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。

莊子的這段話，出現(xiàn)了兩個“美”。一個是天地之美，一個是圣人之美。天地之美，就是天地間本有的無法用語言表達的中國古人稱之為“道”的東西，這個東西非常美，我們用現(xiàn)代語言來說，可以稱之為“生命本質(zhì)”，或者更時尚一點，則可叫做“真我”“本我”“大我”之類，總之是超越一己小我的永恒的不生不滅、不垢不凈、不增不減的一個存在。

這種存在，是個體生命的希望所在，也可說是儒釋道之“傳統(tǒng)文化”的修學目標。當一個人經(jīng)歷修學的努力，使得自心也能夠完全合于這種天地之美，這便漸漸成了“圣人之美”。因此《道德經(jīng)》上也說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。”無為者，圣人之道也。

因此，如果按照“傳統(tǒng)文化”的觀點，什么才是美呢？一個人越減少他身上的自我色彩，他就越接近于美（為道日損）。

但究竟而言，真正的美，我們大多數(shù)人大概永遠也無法真的知道，只有一個“路漫漫其修遠兮”的份。莊子所說的，只是莊子他自己的話，《莊子》是他悟“道”成圣后的一串言行的記載。

我們只有自己真的也成了莊子那樣的圣人了，才能真的明白莊子所講的話。不是么？

來源：《古典工藝家具》雜志

1月19日，家住南通市崇川區(qū)的陳漢榮攜全家專程將一面印有“市場衛(wèi)士、維護正義”的錦旗送至通州區(qū)市場監(jiān)督管理局，以感謝該局幫忙挽回近20萬元的損失，解了自己的燃眉之急。

事情的起因源于一場問題紅木家具的買賣糾紛。2014年6月，陳漢榮在我區(qū)石港鎮(zhèn)某家具廠定購了一套價值20萬元的紅木家具。2014年11月底，紅木家具制作完成并送至陳漢榮家。正在為家里添置新家具而高興的陳漢榮卻發(fā)現(xiàn)，購買的這套紅木家具存在扭曲變形和蛀孔等問題。頓時，陳漢榮的心情一下子跌到了谷底。陳漢榮立即聯(lián)系了家具廠告知質(zhì)量問題。經(jīng)過協(xié)商，家具廠老板曹某答應幫助調(diào)整。但是事情并沒有朝著陳漢榮期望的方向發(fā)展，經(jīng)過幾次調(diào)整之后，上述的質(zhì)量問題并沒有徹底解決，并且更多的質(zhì)量問題出現(xiàn)了。“除了有大裂紋之外，還出現(xiàn)了偷工減料、框架斷裂、螺釘連接簡易結構等嚴重的質(zhì)量問題。”陳漢榮告訴記者，考慮到質(zhì)量問題比較嚴重，他就要求家具廠退貨并歸還全部貨款。

然而，維權路漫漫，這場維權的過程持續(xù)了一年多時間。無奈之下，陳漢榮于上月30日前往區(qū)市場監(jiān)督管理局石港分局尋求幫助。分局紀檢檢察員唐維友接待了陳漢榮，并將事件的來龍去脈作了深入核實。1月5日，唐維友依據(jù)相關政策規(guī)定對家具廠老板曹某進行耐心細致的說服教育，懸而未決的事件終于有了圓滿的答復。

“現(xiàn)在家具廠已經(jīng)把我的20萬元貨款都退回來了，我心中的一塊大石頭也算落地了。”陳漢榮說。

據(jù)了解，2015年，區(qū)市場監(jiān)督管理局共受理咨詢、消費申(投)訴、舉報信息1769件。申(投)訴受理率100%，舉報辦結率100%。區(qū)市場監(jiān)督管理局稽查科科長顧和表示，與往年相比消費者咨詢量大幅度減少，這顯示了普法力度的加強和地方經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，申(投)訴上升，表明消費者維權意識正在不斷增強。