（原標題：清中期書卷形烏木筆筒）

烏木，也叫陰沉木，它有著木之古雅，又有著石之神韻，因此價值連城，有“東方神木”之稱。不過，烏木和紫檀、黃花梨等不同，它不是一類特有樹種，而是樹木被埋藏于地下或水中，經(jīng)過千年之久，在高壓、缺氧狀態(tài)下，經(jīng)微生物作用之后碳化而成，因此也叫“碳化木”。

烏木的原樹種可能是楠木、紅椿、麻柳，也有可能是鐵力木，反正都是木質(zhì)較硬的樹種。所以，烏木的價值和原樹種有著很大的關(guān)系，如果它的前身是金絲楠木，當然比麻柳木要昂貴許多，并且，一般說來，烏木的年份越長，它的價值就越大。因此，古人便曾感嘆：“家有烏木一方，勝過財寶一箱?！睘跄镜膬r值可見一斑。

圖中所示是一件清代中期烏木筆筒，造型十分奇特，竟然呈展開的書卷形。一般而言，筆筒以圓形居多，像這般書卷形的并不多見。它共有五個面，其中三個面為長方形，三面略呈135度角張開；其他兩面便呈書卷形，書卷半張，和三面組合在一起；下面底座前面有兩個半圓，后面為正方形，像柱礎一般，不過和上方各面是一體的。整個筆筒看上去就像是亭臺一角的墻角和立柱，似乎能聽見亭臺之內(nèi)的瑯瑯讀書聲。

筆筒之上，雕刻的紋飾也很優(yōu)美，最上面是一圈變形蟠虺紋，最下面是一圈編織草席紋，而底座之上，則雕刻有波浪紋。三個長方形面上的圖案，分別為山水圖、雁南飛圖以及仙境圖，刻畫出一番動人的人間仙境，當為蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，表現(xiàn)出制作者得道升仙的愿望，當然也是在表達長壽的意思。兩個書卷面，上面浮雕有蘭、竹、菊圖，只見蘭花幽香，竹葉青茂，菊花傲然，邊上陰刻有題詩，大意為“花會凋殘映斜陽，隨風飛過舊籬笆”，當是贊美秋天之菊花，落款為“萬玉”，另有印章。

這只筆筒高10.7厘米，長9.4厘米，寬7.8厘米，形狀別致，紋飾優(yōu)美，圖案寓意美好，風情雅致，彌漫著濃濃的書卷氣息；上面有雕刻，有繪畫，又有書法，堪稱三絕。同時，它本身又為千年古木:烏木所制，看起來古樸厚重，有著久遠歲月的滄桑，又有著悠久歷史的印跡，讓人為之沉醉。

（文章來源：收藏快報河南洛陽謝麗成）

為什么同樣是橡膠木，刷完底漆之后怎么外觀差別這么大，顏色不太一樣也就算了，為什么其中一塊的顏色還這么雜？我們先來看下下面兩塊過完底漆的分別來自泰國的和越南的橡膠木指接板。

從圖片中我們可以清晰地看到，兩塊橡膠木在顏色紋理上的確有差別?，F(xiàn)在我們通過微觀觀察看一下這兩塊來自不同地域的橡膠木指接板到底到底差異有多大？

注：1號為泰國橡膠木指接板，2號為越南橡膠木指接板。

可以明顯看出兩者差異，那為什么兩塊同為橡膠木的板材，外觀會有如此大的差別呢？

因為這兩塊橡膠木產(chǎn)自不同的地區(qū)，所謂橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，木材也是一樣的。況且，木材最大的特點就是差異性，不要說同一種的木材，哪怕就是同一顆樹木，不同部位的木材，在外觀上也會有差別。

我們來看下他們在地圖上的經(jīng)緯度差異

從地圖上看，越南和泰國幾乎同處一緯度，經(jīng)度也相差不大，不禁要問，難道這細微的地理差別，橡膠木就會有這么大的外觀差別？

這里，我要給大家闡述一個事實，泰國每年可供砍伐的橡膠木大約是250萬畝，是一種可持續(xù)發(fā)展的木種，中國是泰國橡膠木的主要進口國，占泰國出口的90％以上。而泰國以橡膠木為產(chǎn)業(yè)，對泰國來說，這是一個重要的經(jīng)濟收入來源，完善的國家基礎設施為橡膠木工業(yè)的發(fā)展提供大力支持，所以泰國橡膠木的發(fā)展非常迅速，得到了泰國政府的廣泛推廣，泰國料都是經(jīng)過仔細的分揀，才能保證統(tǒng)一的材色。

現(xiàn)在越南橡膠木依舊有市場占有率，這是因為市面上的橡膠木需求量遠遠大于泰國橡膠木產(chǎn)量。但是從質(zhì)量上來看泰國料不僅在顏色上、烘干技術(shù)上和密度上都要比越南橡膠木好很多。

橡膠木質(zhì)地均勻，容易鋸、粘、染色、旋切和加工。在合適的加工條件下，能使橡膠木成為很多木制品的上好材料。適用于家具、門板、木質(zhì)工藝品、玩具、地板、廚房設備。

新聞背景：

日前，潼南縣的8位村民還有些想不通—一年前，他們在當?shù)氐暮拥览锿诔鲆桓?0米長的烏木，賣得19.6萬元，大家分了這筆數(shù)額不小的意外之財。如今，當?shù)刎斦謱⑺麄兤鹪V到法院，要求他們返還這筆錢。日前，法院一審二審都判決村民們還錢。(10月30日《重慶商報》)

判決無可爭議，卻讓人失望

村民們小心翼翼地挖掘，耗費了大量的人力物力，當然不是無所求的。而法院的一紙判決，卻讓他們的愿望落空。

平心而論，政府有權(quán)力，也有理由，拿回天價烏木。于法，《民法通則》明確規(guī)定，“所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國家所有”。烏木雖然是村民清理河道內(nèi)的淤泥時，偶然發(fā)現(xiàn)，但也是有主之物。村民不能將之據(jù)為己有。于理，在生活中我們撿到東西，都如數(shù)奉還給失主，挖到天價烏木就能據(jù)為己有？顯然，無論是從法律方面上說，還是在現(xiàn)實層面上論，判決烏木款充公，都無可爭議。

當然，村民對判決難以接受，也有自己的理由。一者，倘若不是村民發(fā)現(xiàn)，烏木很可能會“躺”在河道里繼續(xù)碳化，最后可能不值一錢。二者，村民從發(fā)現(xiàn)到挖掘成功，歷時20多天，消耗大量的人力物力，豈能成了無用功？三者，“由于不屬于文物，當?shù)匚奈锕芾硭拥娇锬车热说膱蟾婧?，未予以收藏?！币簿褪钦f，村民有報備的動作，而政府部門卻沒有及時回應。如今，烏木變現(xiàn)19.6萬元，政府部門有爭奪勝利果實之嫌！

如何在合理合法的條件下，讓利益相對方心服口服？

依法治國，就得“以事實為根據(jù)，以法律為準繩”，有獎有罰，獎罰相當。

其實，近年來，每一起“烏木案”都是以尷尬收場。類似案件的尷尬正折射出，目前自然資源國家保有所存在較大漏洞。這首先在于法定的“自然資源國家主義”本身就和我們?nèi)粘Ｋ季S及習慣不太一致，若嚴格說來，公民在河邊喝口水，也可能侵犯到國家財產(chǎn)。因此，國家有必要保有哪些自然資源，哪些資源可以讓公民在合理限度內(nèi)自行處理值得進一步厘清。

而究竟哪級政府、政府的哪個部門有權(quán)代表國家保有這些自然資源；當自然資源被公民占有甚至侵占時，如何代表國家追回；對于自然實際占有并妥善保護國家資源的公民如何進行必要獎勵，以平衡情法上的沖突；對于惡意毀壞國家資源的人如何追究？這些問題都有待立法明確。如此方能讓“烏木之爭”不再成為誰也理不清的無頭案。

微言大義：

@睜開眼看現(xiàn)實：不是說人民當家做主嗎？

@用戶5350792529：國家說是國家的，那就是國家的。

@崔永元：沒算盜竊就很仁義了。

@張剛V2：是否追回錢不重要，重要的是，既然是國家財產(chǎn)，為什么不是去追回這個棵烏木？

@落魄的紅領巾：剛在河里釣了條魚，看到這則新聞我又默默地把魚放回去了，求組織從輕處理。

中國經(jīng)濟網(wǎng)編后語：

在烏木橫陳河流、被挖來當炭燒的年代，誰挖烏木沒人管；在烏木成了名貴收藏品的時代，地方政府冒出來聲明產(chǎn)權(quán)。問一句，“產(chǎn)權(quán)”的收益最后歸誰？辛辛苦苦挖烏木的農(nóng)民可有份？