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絲路匠心:大城紅木助推一帶一路國際合作高峰論壇\染料紫檀商家經(jīng)營信心足

時間:2020-10-11     人氣:760     來源:     作者:
概述:2017年5月27日(星期六)由中共大城縣委、大城縣人民政府主辦、大城縣乾元利紅木文化發(fā)展有限公司承辦的絲路匠心:大城紅木助推一帶一路國際合作高峰論壇新聞發(fā)布會將在北京市大興區(qū)魏善莊鎮(zhèn)月季文化交流中心隆重開幕。五月花季盛開的時候,我們懷著無......

2017年5月27日(星期六)由中共大城縣委、大城縣人民政府主辦、大城縣乾元利紅木文化發(fā)展有限公司承辦的絲路匠心:大城紅木助推一帶一路國際合作高峰論壇新聞發(fā)布會將在北京市大興區(qū)魏善莊鎮(zhèn)月季文化交流中心隆重開幕。

五月花季盛開的時候,我們懷著無比榮幸的心情,齊聚在這美麗的月季文化交流中心,伴隨著縷縷清幽花香,來共同重溫幾天前一帶一路國際合作高峰論壇上,屬于全體大城人的榮光時刻,來共同見證大城紅木助推一帶一路國際合作高峰論壇的歷史擔當,來共同開啟大城紅木古典家具產(chǎn)業(yè)輝煌燦爛的新篇章。

乾木苑為“一帶一路‘’國際合作高峰論壇夫人們提供的是明式“夫人椅”,原料為白酸枝,款式天庭飽滿,地閣方圓,有四平八穩(wěn)、秩序端莊之意,中國天人合一的傳統(tǒng)生活哲學與樸素審美理念蘊含其中。體現(xiàn)了卓然不群的文化品位與共贏和共享發(fā)展的宇宙觀,這與“一帶一路”倡議的主旨精神保持了高度一致。咱們本次活動,也是“夫人椅”全國巡展的一個開始,接下來,我們的“夫人椅”將首先走進位于咱們海淀西四環(huán)四季青橋北的,北京吉瑞祥紅博館,進行巡展和售賣,歡迎大家繼續(xù)到咱們的紅博館與“夫人椅”結(jié)緣!

乾木苑在生產(chǎn)明式家具時,追求的不是形似,更注意神似。在深刻理解明式家具的基礎上,在制式與材質(zhì)的選擇上做足功課。白酸枝木材穩(wěn)定性高,材質(zhì)細膩,這對于制作家具和收藏家具來說都是非常關(guān)鍵,受到市場認可,穩(wěn)定性好是其中不可忽視的因素,很多行家都會將其與黃花梨混淆;白酸枝性質(zhì)特點適合明式家具簡潔的風格,同時,白酸枝的存量相對稀少,不足草花梨的萬分之一、大紅酸枝的百分之一,“三分材質(zhì),七分工藝”是古典家具的精髓所在,明式家具的屬性是崇尚自然、貴黃不貴黑,與中國傳統(tǒng)家具的形、藝相輔相承,互為倚重,完美統(tǒng)一。這才能真正體現(xiàn)簡約而不簡單的中國美。

百余年來,乾木苑在追求極致的道路上從未停歇。

在大城,有超過5000家紅木家具生產(chǎn)和營銷企業(yè),很多做木匠的都知道,乾木苑不壓工錢,比當?shù)仄骄鶚藴蔬€要多給10%的工資,條件只有一個,一切按最傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)來,決不允許有一絲一毫偷工減料。

為了獲得穩(wěn)定的木性,想做好一件家具,白酸枝木料開料后,至少要靜置兩年以上才可以使用,乾木苑在近三年前,一口氣從東南亞采購了價值幾千萬的白酸枝木材,這些“壓箱底”的好材料,成為這批“夫人椅”最可靠的原料保障,不然縱有魯班之神功,也是難為無米之炊。這批木料靜靜地躺在庫房里,足足沉睡了兩年半,沒想到在這樣一個機會,贏得了這般華麗的綻放。

大城縣乾元利紅木文化發(fā)展有限公司,位于京津走廊的千年古邑大城,物華天寶,人杰地靈,在刀、斧、刨、鋸間薪火相傳的匠心精神,已經(jīng)綿延了600多年,做木先做人的價值理念,深深根植于大城人民的心中,融入大城人民的血液,才成就了大城“中國京作古典家具之鄉(xiāng)”的美譽。


染料紫檀方面,據(jù)記者調(diào)查了解,雖然市場整體放量不明顯,但順暢的市場走貨速度卻也讓經(jīng)營商家信心增加,目前廣東市場染料紫檀成交價格主要集中在1.2-1.5萬元/噸?!爸灰獌r格有優(yōu)勢,采購商對于染料紫檀還是有較強烈的入貨欲望”經(jīng)營商家如是說。

(記者cara)

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  • 萬乾堂古代家具展廳萬乾堂金絲楠家具展區(qū)(一)萬乾堂金絲楠家具展區(qū)(二)

    私人博物館可能是未來家具會館的升級

    :專訪北京萬乾堂會館主人劉傳生

    采訪/劉根旺采訪對象/劉傳生

    人物名片>>>

    劉傳生,1961年生,河北滄州人士。從1984年開始接觸古典家具,活躍于江浙、三陜、河南、河北一帶,2000年遷至北京,并創(chuàng)辦了萬乾堂家具會館。至2012年,集近三十年收藏經(jīng)驗與收藏品,出版《大漆家具》一書。

    會所名片>>>

    萬乾堂,成立于2000年,以明清時期漆家具為主。是北京最早一批成立并運營至今的家具主題會所。地址:北京朝陽十八里店鄉(xiāng)橫街子村。

    2010年11月,一次名為“鑿枘工巧”的古典家具藝術(shù)展在北京798亮相。古典家具按著歷代不同形制的樣貌出現(xiàn)在大眾的視野之中。馬未都[微博]在這次的展覽中說:“觀者所見到這濟濟一堂、大江南北家具遺珠,包含著無窮盡的信息,不是任何一人可以解釋的?!睆埖孪橐舱J為該展是“理清中國古家具脈絡的千載難逢的機會”,是“幸運的使命”。

    2012年5月,“鑿枘工巧”展后續(xù)部分在北京世紀壇拉開了序幕。《鑿枘工巧》展的主辦方?jīng)Q定將這一展擴充為歷時五年的系列展,分別是以“臥具”、“坐具”、“乘具”、“庋具”和“雜具”為主題的獨立展。此后四年,觀眾還能跟隨主辦方一起來共享中國古代家具的豐富與多樣,領略、欣賞和繼承這份重要的文化遺產(chǎn)。

    這兩場讓世人驚艷的家具展覽,是由劉傳生、張春林、蔣念慈三位發(fā)起人與幾位北京知名家具會館的大佬們一起主辦的,其中參與的行家有:漆木家具博物館的馬可樂、上海善居的柯惕思、永興堂的吳永忠、聽雪堂的賈松、和順堂的張旭等人。

    《鑿枘工巧》古代家具展集合了眾多家具大佬的智慧與付出,是古典家具行業(yè)的幸事。當然這些大佬不僅僅是通過辦展來宣揚中國的傳統(tǒng)文化,他們也將畢生的研究通過著作來公告于世。劉傳生便是其中一人。2013年1月,劉傳生著作《大漆家具》出版發(fā)行,系統(tǒng)地為讀者來講解漆家具。第一次有人將高古家具的風格、發(fā)展、鑒定等,進行較為全面的論述。

    2012年,在外人看來,劉傳生做了很多事,如辦“鑿枘工巧”展,完成了《大漆家具》一書,監(jiān)制制作的家具在2012年保利秋拍“現(xiàn)當代中國藝術(shù)之國際知名設計師作品”專場拍賣會亮相。但對于他而言,這些都是空閑時候搗鼓出來的事,真正讓他忙碌不休的其實是萬乾堂家具會館的經(jīng)營。也正是因為有會館的底蘊和依托,才讓他能夠如此自如地做那么多的積累和研究。

    奢望將世間佳器納入囊中

    記者:據(jù)了解,北京第一批家具會館出現(xiàn)在1995年前后,萬乾堂家具會館是在什么時候成立的呢,您能介紹一下會館成立的背景與名字的由來嗎?

    劉傳生:我從1984年開始接觸到古典家具,那時候家具收藏也還算是挺新鮮的東西。三年后,也就是從1987年開始,在河北滄州、京津地區(qū)從事古典家具買賣,主要就是以紫檀、黃花梨家具為主。到2000年的時候,港澳臺地區(qū)受到亞洲金融危機的影響較為嚴重,便轉(zhuǎn)戰(zhàn)北京。

    老北京文化底蘊深厚,各種文化交融得非常好,收藏氛圍很濃。融入北京,接觸的人多了,圈子也大了,汲取了眾家之長,對家具有了更深刻的認識。在北京,我的收藏觀念得到大改變,發(fā)現(xiàn)收藏的家具不但應重視其實用性,更應重視其觀賞性,能帶給人美的享受,特別是原以為只有黃花梨、紫檀家具才具有收藏價值的思想被扭轉(zhuǎn)過來了。在了解到漆家具不僅工藝美、外形美,而且更有文化內(nèi)涵與歷史積淀在里頭,就越發(fā)地愛上大漆家具了。

    萬乾堂成立于2000年,還是以硬木家具為主,隨著對漆家具認識的加深,才逐漸增多了大漆家具在會館的比例。取名為萬乾堂,理由很簡單,從字面上說,“萬”有世間萬物之意,“乾”則有乾坤萬象之涵,家具本身的文化與內(nèi)涵,如同浩海,內(nèi)有乾坤。此外還有一個原因,在當時,我所收藏的古典家具大多也都是明萬歷至清乾隆時期。于是便將明朝萬歷年的“萬”字與清朝“乾隆”年的“乾”字合并所得,也是借此希望自己能夠?qū)⑹篱g所有的佳器都納入囊中。

    好的家具會說話

    記者:早在十多年前您就開始做家具主題會館,幾乎無參照對象可尋。當時,萬乾堂的家具陳設布局,是根據(jù)什么樣的主題、想法在做的呢?做出來后,大家反響評價如何?

    劉傳生:好東西自己會說話,每個人在看家具的時候是仁者見仁、智者見智。對真正的行家而言,好的家具隨便堆在家具堆里也能把它挑出來,即使只露出一條腿、一個角,他們都能辨出優(yōu)劣??墒且话闳?,做不到這一點。只有當家具被精心地陳列展示,觀者在不受其它因素的干擾下,聚精會神地觀賞某一件家具、某一個細節(jié)時,才能深刻地感受到家具的形美與韻味。

    萬乾堂成立的時候,北京僅有寥寥幾家家具會館,而且陳列布局比較粗糙,也算不上真正意義上的主題會館。但是早期的家具會館(包括萬乾堂在內(nèi)),做得最好的不是環(huán)境布置,而是對家具的用心,想的最多的,也是盡量搜羅真正的好家具,把家具的美展現(xiàn)在世人面前。如果說參照,博物館的陳設方式給了我一些啟發(fā),還有在涉獵的書畫中尋找靈感。如要布置一個書房、廳堂,陳設的家具選擇與布局方式,都希望能夠還原古人生活的場景。

    會館做出來的時候,得到了圈內(nèi)人的普遍認可。也就是在那一年以后,北京的家具會館才逐漸多了起來。在2000年之前,在北京古董市場里,家具生意人更多的都是選擇租個一般甚至破爛的房子,把收來的家具隨便地堆積。當萬乾堂把家具獨立展示出來的時候,人們對家具的感受和認識馬上就改變了。家具跟人一樣需要展示空間,單獨展示的時候,整個線條美、造型美立刻就出來了。

    萬物過眼,即為我有

    記者:在一篇您的個人專訪《入禪是收藏古典家具的最高境界》一文中,曾提到馬未都、張德祥、善居上海的主人柯惕思、文成堂主人張春林、柴木博物館館長馬可樂都是您的座上賓客。如果他們看中了您的家具,您是否愿意轉(zhuǎn)讓呢?

    劉傳生:萬乾堂里的家具分為三部分:一部分是不可替代的家具,無論如何也不會轉(zhuǎn)讓的;一部分家具不是獨一無二的,在收藏品還有類似替代的,可以轉(zhuǎn)讓;還有一部分是我的模古家具,可復制。朋友喜歡便樂意轉(zhuǎn)讓。

    我與馬未都、張德詳、柯蒂惕思、張春林等人都是比較好的朋友,常在一起交流、聊天,但是家具一般不會轉(zhuǎn)讓。一則,大家的眼力差不多。他們喜歡的東西,必定我也覺得好,出現(xiàn)轉(zhuǎn)讓的機會不多。當然如果我們之間誰的展示廳真的非某件家具不可,我們也會鼎力支持對方,不能因為物件而不重視人的情誼。二則,真正喜歡一個家具,不一定非要占為己有。若對一件家具愛不釋手,還有個辦法就是常去主人那兒多瞅上幾眼。如:柯先生有一個朱紅漆的大柜子,是明代家具的代表之作,不僅造型美、工藝好,還是江南地區(qū)的,在北方極少能見到。在這種情況下,真要買下來,價格很高,就算我愿意花高價去跟柯先生買,他也不會愿意。若是為了做研究,柯先生也會很大度地把東西奉獻出來,讓我認真觀摩也好,提供照片給我也行。

    所以齊白石老人說得好:“萬物過眼,即為我有?!蔽镏谌?,總有物我分離之時,“曾經(jīng)擁有”就好。

    成功會館:小到圈內(nèi)認可,大到對行業(yè)有影響

    記者:您認為,到底什么樣的會館,才算是好會館,算是成功的會館?

    劉傳生:一家會館最重要的兩個因素,一是家具,二是影響力。一家像樣的會館,會館里的家具就是最關(guān)鍵的核心。家具一定要能品、能賞,要有藝術(shù)價值,要有精神追求與享受。否則,再漂亮的房子,里面放著普通東西,只會讓人更失望。

    家具會館不是賣場,是大家在一起溝通的場所,要有一定的吸引力、影響力、凝聚力。作為成功的會館,小到圈里能認可,大到對整個行業(yè)、后人、整個社會都有影響。當然這一切要看主人用心的程度。

    私人博物館可能是未來家具會館的升級

    記者:1995~2013年,北京的家具會館逐漸增多,有一個自己的家具會館或者博物館是不是每個藏家的最終追求?

    劉傳生:對于藏家而言,每一件家具都是非常珍貴的。隨著收藏品的增多,單只是擺放在家中,或租個空間堆放都覺得委屈了這些家具。有了好東西,當然也想給朋友們看看,一起來分享這種喜悅。家具就像藏家的孩子,會館就是一個家,只是這個家在建立之初,比較困惑,到底要如何定位、如何陳列,要花費大量的心血和財力,也是一個需要逐漸完善的過程。到現(xiàn)在,北京像樣的家具會館也有數(shù)十家之多,如陳麗華的紫檀博物館、楠書房、晉商會館、普渡寺西巷等等都做得非常好。

    就像改革開放以來,人們一開始解決了溫飽,下一步就想要奔小康一樣。收藏家具時,家具收到一定程度,就想做一個分享交流的會所。會所做到一定程度,又想建立一個私人博物館,除了分享交流,還可傳世。照現(xiàn)在的趨勢看,私人博物館是家具會所的升級版,且大有取代會所的趨勢。

    不管是會館還是博物館,都是以保護中國傳統(tǒng)的文化為出發(fā)點。是藏家長時間與藝術(shù)品接觸,隨著情感的增加、認知度的提高,建立起來的一種行業(yè)責任感的體現(xiàn)。當然與會館相比,博物館是面向社會大眾的,其影響力會遠大于會館。

    我的私人博物館,也在籌備中。將會分兩部分:一部分是以古代家具中的漆木家具為主,展現(xiàn)各個地區(qū)不同風格、不同年代、不同特征的漆工藝之美。第二部分是我們付出心血認真設計制作的新家具。我們在找回丟失的傳統(tǒng)文化的時候,也需要發(fā)揚、傳承老工藝。這些新做的家具,能反映我們對古人的傳承,能反映我們當下的思考與創(chuàng)新,也是我們這個時代的家具從業(yè)者對后人的一個交代。


    當你還沉浸在過年的氛圍時,口岸木材的銷售已經(jīng)紅紅火火的展開了,木材商已經(jīng)開始了一年的工作,溜線、看貨、賣貨忙的不亦樂乎。

    據(jù)了解,目前滿洲里、綏芬河等口岸貨源充足(口岸最近的到貨量比往年并沒有明顯的增加),但是口岸的漲價欲望比較強烈,而下游工地開工、工廠也開始正常生產(chǎn),詢價的客戶明顯增多,但是成交率并不高,觀望氛圍較重。

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  • 記者從貴陽市公安交通管理局高速三大隊了解到,11月22日,一男子為謀私利,在未取得《木材運輸許可證》的情況下,從長順縣私運木材至貴陽販賣,不料貨車剛下高速,便被公安民警抓了現(xiàn)行。

    據(jù)介紹,當日16時20分,貴惠高速貴陽南執(zhí)法站的公安民警程俊、徐濤等人,正在貴陽南出站口開展違法整治行動。

    期間,有多年執(zhí)法經(jīng)驗的民警程俊發(fā)現(xiàn),一輛正準備出站的輕型廂式貨車較為可疑,隨即將該車攔停進行檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn),貨車司機李某與一私人老板達成協(xié)議,從長順縣威遠社區(qū)小寨組拉了一車木材,欲將其運送至貴陽市南明區(qū)甘蔭塘,以2000元左右的價格出售。

    然而,警方核實發(fā)現(xiàn),李某未取得《木材運輸許可證》,為此,民警將這批木材予以查扣,并將李某帶往花溪區(qū)森林公安派出所處理。事后,根據(jù)《貴州省森林條例》,李某被處以626元的罰款,同時警方依法沒收了木材。



    青花松竹梅紋玉壺春瓶(故宮博物院藏)

    青花松竹梅紋玉壺春瓶(故宮博物院藏)瓶撇口,長頸,溜肩,圓腹下垂,圈足略高微外撇。通體青花裝飾,頸部繪蕉葉紋,肩部繪卷草和變形如意頭紋,腹部主題圖案為羽竹、芭蕉、洞石、花草和欄桿,近底處繪變形蓮瓣紋,圈足外墻繪朵花紋。足內(nèi)署青花“大清乾隆年制”六字楷書款。在玉壺春瓶腹上繪以青花竹石圖案始見于明永樂、宣德時期。此瓶造型優(yōu)美,青花發(fā)色淡雅,紋飾富有層次感,是乾隆時期青花器中精美作品之一。

    攢竹嵌玉石寶座(故宮博物院藏)

    攢竹嵌玉石寶座(故宮博物院藏)寶座為七屏式。背板和扶手均用竹絲鑲嵌回紋邊,中心為紫檀地百寶嵌花卉紋。座面黑漆地,上飾描金西洋花卉和云蝠紋圖案。座面邊緣嵌一周長方形玉板,下有束腰。腿和牙條均用竹絲鑲嵌回紋邊,四足坐在托泥上,托泥下有龜足。這件寶座集竹絲鑲嵌、百寶嵌、漆地描金等多種裝飾手法于一身。陳設于乾隆花園養(yǎng)和精舍。

    您想探訪乾隆皇帝珍愛的私家花園嗎?您想觀賞乾隆皇帝私屬的奇珍異寶嗎?您想了解乾隆皇帝的審美情趣,領略古代宮廷的文雅生活嗎?7月10日至8月24日,由故宮博物院和首都博物館聯(lián)合舉辦的宮廷系列展的第二展“長宜茀祿:乾隆花園的秘密”在首都博物館舉辦。茀祿,即福祿?!对娊?jīng)·大雅·卷阿》:“爾受命長矣,茀祿爾康矣?!?/p>

    坐落在紫禁城東北角的寧壽宮花園,俗稱乾隆花園,是乾隆皇帝為了給自己退位做準備,親自指揮修建的一座宮中之園。乾隆花園寄托了乾隆皇帝希望自己長壽,更希望“億萬人增億萬壽,泰平歲值泰平春”,以至天下太平、長宜福祿的愿望。這座充滿神秘色彩的花園,隨著近年故宮博物院對其修復工程的展開,相關(guān)精美文物公諸于世。本次展覽通過對乾隆花園建筑、格局、陳設及重要文物的解讀,讓觀眾在領略乾隆花園精湛的造園藝術(shù)、精彩的建筑內(nèi)檐裝修及陳設的同時,感受乾隆皇帝實踐儒家禮制、追慕文雅生活、信佛向善的精神世界。

    設計獨特韻味別致

    走進展廳,仿佛走進了這座花園,走進了乾隆皇帝的內(nèi)心世界,真可謂一次奇妙的穿越之旅。映入眼簾的是《清人繪弘歷朝服像軸》,這是乾隆皇帝晚年時期的朝服肖像,他端坐在龍椅上,老邁的面容依然保持著沉穩(wěn)睿智和威嚴靜穆的氣度,他的聰明智慧、胸襟氣度、審美觀念等無不體現(xiàn)在這座園子的一磚一瓦、一山一水中。

    據(jù)介紹,乾隆花園,南北長160余米,東西寬不足40米,南北縱深四進院落,布局緊湊而有節(jié)奏,園中共有20余座建筑。園內(nèi)假山嶙峋、湖石嵯峨、佳木蔥郁、亭臺錯落,虛實結(jié)合,交相輝映。由于此園是乾隆皇帝準備歸政后的怡養(yǎng)之所,因此細到樓閣、假山、亭臺、曲水、佛堂、書屋、戲臺、精舍等都仿佛帶有乾隆皇帝的歸隱之情與自在之心。

    《論語》言:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!鼻』实塾衷鯐鲆暳巳绱酥匾纳脚c水?俯瞰乾隆花園,每進院落看似孤立的假山實際上相互串聯(lián)在一起,形成一條發(fā)端于西北綿延至東南的山脈。乾隆皇帝曾詠詩道:“難是崇山上,園中不筑垣。高居因見遠,貞后會旋元。出玩云生岫,歸看葉落根。既云來靜室,何乃未忘言?!奔偕皆趫@中的配置,既象征福壽綿延,又營造歸隱之境。而曲水流觴被歷代帝王所青睞,乾隆花園第一進院落西側(cè),便開鑿有渠,形成曲水流觴之勢。

    花園修建時,乾隆皇帝已經(jīng)四下江南,他把對文人士大夫理想生活的向往和江南園林的精巧雅致、移步異景的造園藝術(shù)與手法都融入到了花園的設計建造中。乾隆花園中的4座核心建筑符望樓、倦勤齋、萃賞樓、延趣樓的內(nèi)檐裝修是將室內(nèi)布局尺寸發(fā)樣至江南。因南方工匠的活計以細膩、精美著稱,材料選取經(jīng)驗豐富且工藝精湛,這些裝修融合了豐富的鑲嵌、雕刻工藝,精美至極。

    細節(jié)取勝巧奪天工

    說完花園的整體設計,不得不提園內(nèi)的陳列擺設。美,美,還是美,估計在當時這一件件美輪美奐的家具是普通老百姓難以企及甚至見都沒見過的吧。紫檀、白玉、珊瑚、瑪瑙、綠松石……一應俱全,關(guān)鍵都不是單獨存在,而是混雜在一件物品上,時隔兩百多年,依舊保有獨特的木香和奪目的光彩,令人無比艷羨。

    和紫檀雕回紋嵌瓷片夾紗檻窗相比,今天的鋁合金紗窗簡直是弱爆了。紫檀雕回紋嵌瓷片夾紗檻窗置于乾隆花園延趣樓一層北次間北縫,四扇駢置,隔心紫檀雕回紋嵌西番花紋飾粉彩瓷片,雙屜夾湖綠色團龍雜寶芝麻紗。隔心以粉彩瓷片嵌成“攢盤”式圖樣,四周點綴以長方形斗彩嵌片,絳環(huán)部鑲嵌青花礬紅彩瓷片。整槽檻窗色彩清新淡雅,卻不失莊重華麗。

    園內(nèi)各殿內(nèi)檐裝修所用材料講究,工藝種類多樣,技法難度高超。后添置的家具等陳設品所用材料、工藝技法等與內(nèi)檐裝修、裝飾保持高度一致。三友軒內(nèi)裝飾大體量的紫檀木鑲嵌玉松枝、竹葉等,室內(nèi)寶座、插屏、盆架等陳設制作亦采用相同工藝。松竹梅是中國傳統(tǒng)的裝飾圖案,在裝飾裝修、繪畫及器物中大量出現(xiàn)。3種植物因其在生物特性上所反映出的不同性格,在文人的傳統(tǒng)觀念中,一直賦予它們剛直、堅毅的高尚氣節(jié)。三者均在萬木凋零之時,傲視冰雪、卓然屹立,象征君子節(jié)操高行。乾隆皇帝貴為天子,更是仰慕如此高潔的品格。

    和我們現(xiàn)在房屋裝修所用的裝飾墻紙比起來,乾隆花園的“墻紙”似乎更有內(nèi)涵和意蘊。園林嬰戲圖通景畫貼落粘貼于乾隆花園養(yǎng)和精舍明間西壁,畫中所繪屋頂、地面與室內(nèi)真實屋頂、地面相連,縱深排列的廊柱和遠處的山巒,構(gòu)成極具透視效果的近景和遠景,仿若前面橫立著一座走廊。畫中有7位皇子在廊下嬉戲,山坡上長滿菊花,秋高氣爽,正是放風箏的好時節(jié)。而位于乾隆花園玉粹軒明間西壁、制作于乾隆四十年(1775年)閏十月十二日的賈全等繪廳堂嬰戲圖通景畫貼落,畫中所繪楠木垂罩、隔扇、壁紙與室內(nèi)真實裝修相銜接,仿若廳堂。廳堂廣敞明亮,墻壁上掛著《三老圖》,兩邊是由大學士董誥書寫的乾隆御制詩句對聯(lián)“億萬人增億萬壽,泰平歲值泰平春”。靠墻擺放著一張紫檀案,上面陳設著書匣、卷畫、三代的青銅禮器。案前放置一張床榻,頭戴皮帽鳳冠的王妃端莊悠閑地坐在上面,兒孫滿堂,喜悅之情溢于言表。

    文人雅趣向善佛心

    展廳中不乏精美的文房用具及乾隆皇帝的書法作品,剔紅纏枝蓮紋文具盤、御銘端石硯·仿漢石渠閣瓦硯以及乾隆皇帝御筆“西方極樂世界安養(yǎng)道場”貼落等充分展示了乾隆皇帝的文人雅趣。乾隆皇帝尊重并繼承中華傳統(tǒng)文化,且漢文化造詣極其深厚,他稱自己為讀書人,向往文人士大夫的理想生活,崇尚文人士大夫的品行和氣節(jié)。文房用具歷史悠久,它們一方面可輔佐文人書畫之用,另一方面還可助文人閑暇時賞玩怡養(yǎng)性情。乾隆皇帝對承載漢民族獨特風俗文化的文房用具尤為重視。清代宮廷所用文房用具品類繁多、材質(zhì)精美、做工考究,到乾隆時期出現(xiàn)了成組成套的文具,根據(jù)需要,每套文具的內(nèi)容配置、體量大小以及件數(shù)多少都會不同,相同的是一應俱全,看上去賞心悅目,融實用和觀賞為一體。因而,套裝文具在乾隆朝最盛。此外,乾隆皇帝酷愛品茗作賦,因此在御用茶具器身大多題有乾隆皇帝御制詩文,配有烹茶圖,圖文并茂,集詩、書、畫于一體,具有鮮明的時代特征。

    乾隆皇帝不僅獨具文人情懷,還存有一顆向善的佛心。乾隆皇帝在執(zhí)政60年后決定歸政,而倦勤齋,則點明了乾隆皇帝歸政的真正原因。“倦勤”,出自《尚書》,舜帝到老還在勤于政事,但又因年老不勝政事之辛勞,于是讓位歸政。表面上看,乾隆皇帝歸政是因為不愿超過皇祖康熙執(zhí)政60年,但實際上,他把自己的歸政看成是像大舜那樣倦勤。堯舜禹時代是歷史上的理想時代,是歷代帝王為之努力想實現(xiàn)的時代,乾隆皇帝能像大舜那樣歸政,不僅僅是因為年老,最重要的是執(zhí)政60年實現(xiàn)了國泰民安。乾隆信佛,更有佛心。乾隆花園中,幾乎每座宮殿樓閣中都辟有佛堂,佛教神像及法器的供奉十分耀眼。清帝崇信無量壽佛,于宮中開辟了眾多的極樂世界道場供膜拜,以成就無量無邊的功德,把善施予普天之下。

    來源:中國藝術(shù)報

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