早在5月初，新修訂的《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》(以下簡稱“CITES公約”)從今年6月12日起生效的消息就在紅木界內(nèi)傳得沸沸揚揚。CITES公約生效后，大紅酸枝、黑酸枝、南美酸枝等木材需要辦理許可證方可進入國際貿(mào)易。消息像一劑催化劑，刺激了整個紅木市場的行情飆升。

6月11日，記者到中國東盟憑祥紅木國際商城采訪發(fā)現(xiàn)，短腿變優(yōu)勢。憑祥紅木市場憑借原本的劣勢得以在行業(yè)驟變中討巧利好。

6月12日，被視為紅酸枝價格飆升的大限。且看商家們?nèi)绾畏治?、?yīng)對突變的“紅木貴族”市場。

A公約成催化劑紅酸枝等原木進口受限引行情驟變

“紅木家具‘貴族’木種紅酸枝等被列入國際二級重點保護野生植物，限制進出口。與此同時，越南紅木出口將提稅200%。這意味著，紅酸枝在中國將被限制進出口。原木漲價情理之中。終端零售市場經(jīng)過一段時間的庫存消化，價格勢必走高。”對于新修訂的CITES公約正式實施對行業(yè)帶來的驟變，憑祥古韻九龍家具有限公司老板楊新國做出判斷。

如此判斷不無道理。

在福建，紅酸枝原木的價格在一個月前就已經(jīng)比年初提高了50%。

古韻九龍家具有限公司主要經(jīng)營黃花梨、紅酸枝、沉香、金絲楠等高端的紅木家具和工藝品。該公司的生產(chǎn)環(huán)節(jié)在福建，福建人楊新國對福建的行情了如指掌。

楊新國說，福建是全國高端紅木家具和工藝產(chǎn)品最集中的地方。紅酸枝價格的上漲首先在福建地區(qū)顯現(xiàn)。該公司最近的一筆紅酸枝原木交易在一個月前，進貨價已比年初上漲了50%。

原木漲價情理之中。“但是，終端零售市場還不會那么快提價。有存庫的空間、也有老主顧的惠顧，還有憑祥市場的客觀原因。”楊新國認(rèn)為。但經(jīng)過一段時間的庫存消化，價格勢必走高，提多少、高到什么程度?早的話6月底就會體現(xiàn)出來，遲一點的今秋后也就見分曉了。而憑祥市場，則因為以紅木家具的半成品交易為主，所以短時間內(nèi)市場價格波動會比較小。大多數(shù)商家會處于觀望狀況。

采訪中，大多數(shù)商家認(rèn)為，CITES公約實施給紅木市場帶來的驟變，是一劑催化劑，不僅使原本每年都會因原木資源缺稀紅木產(chǎn)品價格不同程度增長提速，同時，還將會刺激整個行業(yè)包括工人工資的價格飛漲。

談到市場價格的大變，楊新國說“很像2006年。”楊新國用打磨師的工資變化做例子。他說，2006年由于黃花梨木價格大幅度提價，工人工資一夜之間上漲近一倍。在福建，打磨師一天的工資從幾十元提高到100多元。工人流動性大，誰給的工資高就給誰家做。為了搶到手藝好的工藝師，生產(chǎn)廠家也只能跟著提工資。

原木提價、工人工資提價、運輸費提價……推動了整個紅木行業(yè)的運營成本增加，紅木家具漲價大勢所趨。

B商家積極應(yīng)對價格飆升爭相囤貨淡定觀望手段不一

“‘八仙過海，各顯神通’。市場驟變會使業(yè)界‘發(fā)一批死一批’。”采訪中，大多數(shù)的商家都有同感，國人的消費觀念是買漲不買跌。CITES公約正式實施，刺激行業(yè)的競爭，在原木出口受限的情況下，有實力的商家會在價格大幅度上揚前大量囤貨。而沒有實力跟進的商家就會在這時慢慢被迫退出市場。

黃璧和經(jīng)營的雅晴古典紅木家具在憑祥已小有名氣。憑祥市政府對紅木產(chǎn)業(yè)的扶持力度和對紅木市場規(guī)范的管理讓她下決心從東興轉(zhuǎn)到憑祥。

“現(xiàn)在不是出貨的時候，卻是囤貨的最佳時機。”黃璧和說，大紅酸枝原木被限進出口，其升值速度和空間將大大提高。所謂的庫存消化只能是對曾經(jīng)在市場低迷的時候幫我們度過難關(guān)的老主顧，絕大多數(shù)商家持觀望態(tài)度，等待價格高走平緩下來后市場交易開始活躍才出手。

記者電話采訪了專門從事代理報關(guān)業(yè)務(wù)的楊先生。據(jù)楊先生介紹，目前紅木原料進口受限到哪種木種、稅費提高多少等具體內(nèi)容在海關(guān)還沒有公布。但被列入CITES公約的紅木原料雖還可以進口，但已實行限購，進出口公司必須持有瀕危野生動植物種進出口證明和許可證方可進行交易。而要獲得這些證明和許可證非常困難，必須向廣西出入境檢驗檢疫局提出申請，層層審批才能通過。

此種情況下，紅木原木進口費用水漲船高，雖然公約并未進入深入執(zhí)行階段，但一些以生產(chǎn)紅酸枝等紅木家具為主的廠家，已經(jīng)開始擔(dān)心“無米下鍋”，就連不受限的草花梨大板也進不來了。楊先生說，原來紅木原木主要從深圳進口，或發(fā)往香港，再轉(zhuǎn)往國內(nèi)各地。但現(xiàn)在要進來很艱難。在憑祥浦寨，已出現(xiàn)等貨搶購的現(xiàn)象。

在中國東盟憑祥紅木國際商城，記者還從部分到越南紅木村進貨回來的商家那里了解到，情況更甚，當(dāng)?shù)丶t酸枝原木一天一個價。原木市場交易已達(dá)膠著狀態(tài)，“到那里進貨的客商連住的地方都難找”。

在官方嚴(yán)格限制的情況下，民間商家“八仙過海，各顯神通”，使出渾身解數(shù)想盡一切辦法采購原木。

對于由于價格大幅度增長是否會帶來行業(yè)的造假、以次充好的現(xiàn)象。楊新國認(rèn)為在憑祥市場不會太嚴(yán)重，在福建卻要謹(jǐn)慎。

楊新國分析，紅木造假需要很高的技術(shù)水平，成本高，風(fēng)險大，一旦被識破則分文不值。這是由這個行業(yè)的原料特性、原料供給、工藝水平?jīng)Q定的。在憑祥，由于加工工藝水平有限，造假的成本可能要超過他賣出獲得的利潤，一般商家不敢冒這種高成本的風(fēng)險。消費者購買的時候是要謹(jǐn)慎，但不必太擔(dān)心。

但是，造假的概率與加工工藝水平成正地。在工藝水平較高的福建就有可能會出現(xiàn)用其他與紅酸枝木色、木紋等相似的木料來造假象。

采訪楊新國時，正碰上有位外地老板打電話來談余款轉(zhuǎn)款事宜。事畢，楊新國對記者說，盡管原木已經(jīng)提價，生產(chǎn)企業(yè)也已調(diào)整價格，部分產(chǎn)品我們也已考慮提價。但事前約定好的，有合同在，我們就要按原定的價格出貨而不能單方毀約提價。最近的兩三個月里交易不會太活躍，價格也會有差異，主要是看交易對象，優(yōu)先老主顧是商場潛規(guī)則。

但是，高利潤的驅(qū)動下，依然有商家不惜和老主顧撕破臉單方毀約的。新的CITES公約消息出來前，一位山東老板在福建與一家常年合作的紅木家具生產(chǎn)廠家簽訂了一份500萬元紅木酸枝家具的銷售合同，并交付了200萬元的訂金。CITES公約消息傳出后，生產(chǎn)廠家的老板居然不顧老主顧多年的交情，交付了價值200萬元的貨后，余下300萬元的貨任憑銷售商怎么催都不出貨了。

除了CITES公約消息、紅酸枝原木受限，此事在紅木商城里成為議論的焦點。

“這個生產(chǎn)廠家不地道。”商城里的老板們說，市場總會有潛在風(fēng)險，當(dāng)市場低迷的時候，有穩(wěn)定的老主顧風(fēng)險就會降低。

連老主顧的情面都不講了。慘烈到如此程度，其中的利潤可想而知。

“貨會漲價，流通卻會在近期緩慢或暫停。觀望，是目前憑祥紅木市場商家們的共同心態(tài)。”環(huán)美紅木傢俬城老板寧金德說。

C憑祥市場前景“混血兒工藝”討巧受限中利好

CITES公約實施，對主要以“中越混血兒工藝”組裝產(chǎn)品和進口草花梨木為主的憑祥紅木市場卻是個利好的消息。采訪中，憑祥紅木商們對CITES公約帶來的限制卻淡定有余。部分老板甚至認(rèn)為，這正是憑祥打造夏石紅木加工區(qū)的有利時機。并預(yù)測三五年后夏石會和現(xiàn)在的南山紅木文化一條街一樣火起來。

個中淡定和預(yù)測并非沒有依據(jù)。

楊新國認(rèn)為，公約限制的主要是紅酸枝原木，也就是紅酸枝原木進口關(guān)稅會比半成品、成品要高。這對進口半成品紅木家具為主的憑祥紅木市場來說反而影響不大。事實上從目前憑祥的紅木行情來看確實也比較穩(wěn)定。原來如何運作經(jīng)營現(xiàn)在商家們還怎么運作經(jīng)營。

楊新國分析，常態(tài)下，作為全國紅木加工工藝最高端的福建顯然實力較雄厚，在資金方面有絕對的優(yōu)勢，再加上加工工藝水平較高，爭搶原木有絕對的優(yōu)勢，每年從各口岸進口的紅木原料絕大部分是流向福建和廣東等地。而由于工藝水平方面的原因，憑祥市場出售的大多數(shù)是以越南的半成品和國內(nèi)二次加工的“中越混血兒工藝”為主的紅木家具，或已經(jīng)在福建、廣東加工好的精品。憑祥本地的商家就是買到了原木也要先運往福建加工，然后才又運到憑祥來出售，能在憑祥本地一條龍完成加工的極少。憑祥業(yè)內(nèi)想要從原木和生產(chǎn)環(huán)節(jié)獲利，很難。所以，原木從憑祥進口的很少。在這種情況下，CITES公約實施對福建、廣東紅木市場影響會更大。

寧金德是本地紅木經(jīng)銷商。對憑祥紅木商與福建紅木商之間的經(jīng)營差異有較深的感受。他說，原木方也很苦惱，賣原木肯定是沒有賣半成品價高。但只要是福建商家要的，都不會要他們的半成品。寧說，紅木價格是只漲不跌的，這是由于原料的稀缺特性決定的紅木市場特性。無論限制還是不限制，正常情況下，紅木原木和紅木產(chǎn)品價格都會以每年15-20%的幅度增長。CITES公約實施，只是一劑催化劑，讓紅酸枝的提價速度更快而已。

至于工藝差異之說，寧全德卻又有自己的看法。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)一分為二來看待。線條簡潔的紅木家具如沙發(fā)，越南的半成品本地工匠重新雕琢和打磨修正后，質(zhì)量要比福建產(chǎn)的要好。理由是，越南的產(chǎn)品舍得下料，一張沙發(fā)對比，被稱為“混血兒工藝”的產(chǎn)品用料厚度要高出福建產(chǎn)品的一倍。而且，近年來越南對紅木加工工藝的要求越來越高，非常重視對從業(yè)人員的培訓(xùn)。寧全德也承認(rèn)，在工藝品、博古架這些工藝要求高的紅木產(chǎn)品，福建是最好的。

截至記者在紅木商城采訪當(dāng)日，商家們都還沒有對紅酸枝家具提價。但走量已暫時停滯。采訪到的幾家商家都預(yù)測，保守估算，年底將會翻倍提價。

對憑祥紅木市場的第二個利好因素是，市場潛在的升值信號——草花梨木將是下一個紅木貴族。草花梨的優(yōu)點是木性穩(wěn)定，這是判斷一個好木種的硬標(biāo)準(zhǔn)。楊新國直言，當(dāng)年海南黃花梨價太高，越南黃花梨取而代之。憑祥紅木市場能在這幾年時間快速發(fā)展，和憑祥市場擁有大量的越南黃花梨有直接關(guān)系。現(xiàn)在越南黃花梨資源稀缺，紅酸枝后來居上。CITES公約限制，下一個貴族將會是草花梨。

商家們預(yù)測，如2007年黃花梨木高漲帶出紅酸枝一般，下一個紅木貴族將會在公約實施后一到兩年就會出現(xiàn)。而且極有可能就是憑祥紅木市場擁有量最大的花梨木。其中越南的草花梨、巴西花梨、非洲花梨、紅檀可能性最大，首推草花梨。這對憑祥紅木市場升溫是個機會。

《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》(CITES公約)，俗稱華盛頓公約。于1973年6月21日在美國首府華盛頓所簽署。CITES公約通過制定管制物種的附錄，實行進出口許可證管理制度，促進國家履約立法和執(zhí)法，對違約方實施制裁等措施，來規(guī)范國際野生動植物貿(mào)易活動，以達(dá)到保護野生動植物資源和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。我國于1981年正式加入CITES公約。

CITES公約包含三個不同管理級別的附錄，列入附錄Ⅰ的物種禁止商業(yè)性國際貿(mào)易;列入附錄Ⅱ的物種須有進出口許可證或者再出口證明書，方可進行國際貿(mào)易;列入附錄Ⅲ的物種須有締約國(成員國)出具進出口許可證和原產(chǎn)地證明，才可進行國際貿(mào)易。目前列入CITES公約管制的野生動物有5000多種，野生植物約29000種。

在CITES公約所涉及的動植物類群中，木材一直受到國際社會高度關(guān)注。近三屆CITES加快了將其管制范圍向各種木材特別是熱帶木材樹種延伸的步伐。

2013年第16屆締約國大會，CITES管制附錄共包括247種木材樹種，附錄Ⅰ有7種，附錄Ⅱ有231種(包括48種黃檀屬和84種柿屬樹種的馬達(dá)加斯加種群等)，附錄Ⅲ有9種。其中，交趾黃檀、中美洲黃檀、東非沙針，以及黃檀屬馬達(dá)加斯加種群(48種)和柿屬馬達(dá)加斯加種群(84種)新增列入附錄II，微凹黃檀和伯利茲黃檀被升列至附錄II，于2013年6月12日生效。這些樹種均須有進出口許可證或者再出口證明書，方可進行國際貿(mào)易。

文人與家具

奇材妙用，天工開物:再論明式家具的審美情趣之君子不器(下)

文/特約撰稿嚴(yán)克勤編輯/劉根旺

人物名片>>>

嚴(yán)克勤，畫家、高級記者，北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授，北京榮寶齋畫院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫選》等著作和畫集。

核心提示>>>

線條的藝術(shù)，是中國藝術(shù)中最基本的，也是蘊含最深的藝術(shù)。在書法、古畫、青銅玉器、戲曲、家具中都有所體現(xiàn)。

家具體現(xiàn)文人對線條藝術(shù)審美的一致性

在舊志中稱“唯夫奢侈之習(xí)，未能盡革”的蘇州，在公元十五至十七世紀(jì)出現(xiàn)了美輪美奐的明式家具，使中國古典家具在特定時代的經(jīng)濟、文化的影響下，更由于文人的直接加入，便產(chǎn)生了他們特有的文化藝術(shù)品位和價值。它們作為一種文化載體，所表達(dá)的正是那個時代文人的思想、意趣和審美理想，折射出當(dāng)時社會的五光十色。也正是由于這些多元化元素的融入，使得平常器具的制作更趨向藝術(shù)作品的鑄煉。明式家具之所以有這樣輝煌的藝術(shù)成就，有如此眾多的“神品”、“妙品”，這與當(dāng)時文人的參與是絕對分不開的。

然而，文人為何鐘情于家具，使之從普通的實用器具上升到藝術(shù)范疇；同樣，在文人的參與中，又如何在這些實用器具中展現(xiàn)文人的精神理想世界，這將是值得我們探討的問題，在這里，我們首先從一張木刻版畫來談起。

(一)繪畫中所顯現(xiàn)文人生活中的線條藝術(shù)

這是明代書坊刻書家、書商、小說家余象斗的自畫像，畫像中展示的是這位生活于萬歷年間的一位知識分子的生活場景。這張畫像是附在《仰止子詳考古今名家潤色詩林正宗十八卷》目錄后的半葉插圖，像這樣以編輯人的生活圖影出現(xiàn)的畫面，著名版本學(xué)家黃裳在《插圖的故事》一書中認(rèn)為是絕對的孤本，十分珍貴。在這張圖中，余象斗悠然自得地在案后做著編輯工作，案前的幾上焚著香，一旁的小童正在烹茶。很自然，這無疑為我們揭示出當(dāng)時家具和茶具在他生活中所扮演的角色。富于詩意的恬靜的生活，必然對生活中的物件提出相應(yīng)的要求，這也是傳統(tǒng)文人對物質(zhì)世界改造的一個邏輯必然。

這幅插圖更有意思的是余象斗的身份。加拿大學(xué)者卜正民(TimothyBrook)在他的名著《縱樂的困惑:明代的商業(yè)和文化》中認(rèn)定余象斗是商人。卜正民認(rèn)為“商人渴望得到士紳身份，樂此不疲地嘗試各種方法以實現(xiàn)從商人階層到士紳階層的轉(zhuǎn)變，其中方法之一就是模仿士紳的行為舉止?！辈还苡嘞蠖肥蔷庉嫾疫€是商人(關(guān)于余象斗的身份問題，我們在下一節(jié)將有論述)，有一點可以明確的，就是士紳階層的生活方式就如這張圖中所描述的這樣：簡約而線條流暢的家具陳設(shè)，充滿某種意味，裊裊的一縷沉香，烹茶的爐火正旺，茶的香韻也彌散開來，院中數(shù)枝疏梅也送來淡淡的冷香，在這樣的生活場景中，文人與家具、茶具結(jié)下不解緣當(dāng)然成了情理之中的事了。

理性地來看，這表面的生活圖景并沒有足夠的說服力來闡明文人與明式家具的邏輯聯(lián)系。但更深層地考察，我們發(fā)現(xiàn)，明式家具作為線條的藝術(shù)，在明清兩代文人的眼中，成為展現(xiàn)他們精神世界的一個載體，或換言之，成為他們表現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的一種物化樣式。

(二)書法、青銅、彩陶、玉器等是詩化的線條藝術(shù)

當(dāng)代著名哲學(xué)家李澤厚先生在《美的歷程》中論述及中國文字時，認(rèn)為漢字形體(字形)獲得了獨立于符號意義(字義)的自成一體的發(fā)展軌跡，在它漫長的發(fā)展中，“更以其凈化了的線條美:比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量，終于形成中國特有的線的藝術(shù)：書法。”其實，從中國藝術(shù)發(fā)展的全景觀來看，從彩陶紋飾、青銅紋飾、玉器形制與紋飾，直至后來的書法、繪畫和佛像泥塑，中國藝術(shù)的發(fā)展總體上來講是線的藝術(shù)，注重時間性的線條審美理念，這甚至影響到后起的戲曲聲腔，所謂“行腔如線”就是很好的證明。

在中國傳統(tǒng)審美精神中，“抽象和還原”是其核心精神，藝術(shù)史上所說的“無與有”、“道和器”、“形與神”、“意與言”、“筆與墨”等范疇，其實都源于“抽象和還原”。中國藝術(shù)精神所追求的高度抽象，最后把客體凝練成最單純、最樸素的線來表現(xiàn)，同時這種抽象是帶有豐富意蘊和無限空間變化的抽象，是充滿人的情緒、情感的溫暖的抽象，是積淀著無限信息碼和想象力的抽象，于是簡單的抽象線條最后能夠還原出無限意蘊和情感的精神世界，這個世界是主觀空間的最完整的展現(xiàn)，這種“抽象與還原”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神中最重要的一點，它可以使中國藝術(shù)“無中生有”、“形神兼?zhèn)洹?、“得意忘形”，同時，“弦外之音”、“意中之象”、“有我之境”這種帶有主觀體驗色彩的審美經(jīng)驗成為中國藝術(shù)中的基本理論概念，在最單純的線條中體現(xiàn)精神的豐富，成為中國藝術(shù)最富創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

(三)戲曲里聽覺的線性表達(dá)

這里要說起二十多年前的一次聽?wèi)虻耐拢?dāng)年有機緣聽到了張繼青演唱的《朱買臣休妻》。這出戲是根據(jù)《爛柯山》改編的，當(dāng)時著名戲曲導(dǎo)演阿甲回到自己的家鄉(xiāng)定居，于是和張繼青有了這樣的合作。其實，當(dāng)時我對昆曲了解甚少，甚至可以說是一個門外漢，但在張繼青曼峨迤邐的演唱中，直接的一個感受就是她那處理聲腔的高妙技巧，或者說她控制聲音的高超技術(shù)。昆曲的演唱是講究字頭、字腹、字尾的，把一個字都能唱得搖曳生姿。后來，逐漸明白，聲腔其實就是線條的藝術(shù)，聲音形成的線條，既要足夠穩(wěn)健、蒼穆、扎實，仿佛懷素落筆，矯若蒼龍，裹挾風(fēng)雨，同時在呈現(xiàn)的質(zhì)感上，又是那樣的華滋潤澤，媚如春陽。聲音，不能“粗”、“尖”、“滑”、“糙”，而要“細(xì)”、“秀”、“媚”、“潤”，在聲腔線性表現(xiàn)中，實現(xiàn)著很多的對立與統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一，其實就是審美的張力，而張力的表達(dá)，線性形式無疑是很擅長的。

京劇行里常常說“云遮月”的聲音最美。所謂云遮月，就是像月亮被輕云所遮，但逐漸破云而出，光華四射。這種聲音，和西洋歌劇所要求的聲音特點是完全不同的，它是講求對立中的統(tǒng)一，“云遮月”講求的不是單純的那種光澤，而是有著矛盾的張力，展現(xiàn)的不是單一的秀美，而是與蒼穆統(tǒng)一的甜美。在京劇發(fā)展史里記載了程長庚在生命最后對京劇前景的推斷，他認(rèn)定譚鑫培的唱腔會大行其道，其后果不其然，“家國興亡誰管得，滿城爭說叫天兒”(譚鑫培藝名小叫天)?！按罄习濉背涕L庚為什么判定“亡國之音”的譚鑫培的聲腔會最后成為舞臺上的王者，是因為他清醒地認(rèn)識到，老譚的聲腔里，具有著原來京劇老生一味講求蒼勁雄壯的聲腔里所不具備的甜潤華美，在矛盾中達(dá)到了新的統(tǒng)一，這是符合中國藝術(shù)精神的創(chuàng)造，那必然是王者。這種矛盾統(tǒng)一，像書法中所講的“折釵股”、“屋漏痕”，也是在京劇聲腔美學(xué)的基本概念。

(四)線條藝術(shù)是中國藝術(shù)表達(dá)方式

毫無疑問，書法是直觀的線的藝術(shù)，在書法美學(xué)中，折釵股、屋漏痕、錐畫沙、印印泥都是著名的美學(xué)論斷。顏真卿《述張長史筆法十二意》中提到“偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚好”，這是很值得注意的一個論述，其中“險”、“勁”，卻和“明”、“媚”相協(xié)，這就是線條藝術(shù)講求的本質(zhì)上要求的豐厚，是矛盾統(tǒng)一形成審美張力創(chuàng)造的強烈的美感。

線條的藝術(shù)，是中國藝術(shù)中最基本的，也是蘊含最深的藝術(shù)。線是最簡單的、最單純的，但它可以是最豐富的、最復(fù)雜的，因為是線條在“抽象與還原”過程中展示了藝術(shù)豐富的美。線條能否舒愜人意，其關(guān)鍵在熨貼天意，而天意自在人心。一根簡單的線條，往大里說是天人合一的一個基點，但實在一點講，中國的藝術(shù)精神是通過線性來表達(dá)的。

(五)家具造型所凸顯的線條美合乎文人

在中國藝術(shù)史上，無疑也是一部線的造型藝術(shù)史。線體現(xiàn)在青銅、玉器上，便是紋飾藝術(shù)；線體現(xiàn)在磚石上，就是造像版詔；線體現(xiàn)在紙墨上，就是書畫；線體現(xiàn)在文字中，便是詩詞格律；線體現(xiàn)在聲音中，便是戲曲唱腔；明清以降，線體現(xiàn)在泥木上，便是明式家具和紫砂茶壺。從這個意義上講，明式家具、紫砂茶壺世俗文化的器用，但因為它集中體現(xiàn)了線的神韻，它無疑在雅文化范疇之內(nèi)，和文人生活就密切相關(guān)。

明式家具的制作工藝集中體現(xiàn)了中國的線條藝術(shù)特點：明式家具中的桌案幾凳所體現(xiàn)的這種線條的獨特和空間造型，正合乎了傳統(tǒng)審美的內(nèi)在規(guī)律；同時，詩化的生活和生活的詩化，使明式家具合乎中國傳統(tǒng)知識分子的審美目標(biāo)。合規(guī)律性與合目的性，這是構(gòu)成文人與明式家具的深層原因。

明式家具功能性與審美性的統(tǒng)一

在中國藝術(shù)的發(fā)展中，功能性和審美性的統(tǒng)一，也是一個突出的特點。無論青銅、玉器、書法、瓷器，這些藝術(shù)樣式都有著強烈的功能性特點，但同樣又成為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，這樣一個由功用向獨立藝術(shù)發(fā)展的軌跡，同樣也適合明式家具的發(fā)展，所以，我們可以這樣認(rèn)為，明式家具是中國線條藝術(shù)發(fā)展的一支脈絡(luò)。與此同時，文學(xué)藝術(shù)由詩而詞、由詞而曲的發(fā)展軌跡，正是純藝術(shù)與世俗相融的過程，與明式家具的打通藝術(shù)與生活的過程完全一致。這是我們在全景觀藝術(shù)史上來觀察明式家具的一個初步的概述。

其實，任何線條都是形式，是抽象的結(jié)果。在審美中，沒有體驗還原的抽象都是空洞和死板的。為什么有的專家說，中國畫關(guān)鍵在筆墨，在于線條。但在特定材質(zhì)、語境和暗示下，這種抽象后的線條能喚起內(nèi)心最深刻的情感涌動，這種涌動是莫名的熨貼和親切，是霎那間重回故鄉(xiāng)的溫馨和被安撫的感動，是身心融入又無比空曠，急于表達(dá)卻又欲說換休的飽滿和悵然。這份飽滿、悵然，也是一份驚嘆、滿足。這樣在線條中的體驗還原，一定是要有文化積淀的，也就是說它有它的解碼系統(tǒng)。為什么你在明式家具前摩挲再三、欄桿拍遍，無疑是它的線條組成的空間、氣韻，讓人感到了難以言說的舒愜，感到驚嘆，欣賞者順利地完成了解碼，進入了它的氣場。在這過程中，情感和生活的體驗洶涌而至，它不簡單是對技術(shù)的感知，而是十分含混的感受。這樣，線條藝術(shù)必然和文化有著極深刻的依存，我們所說的一件作品有書卷氣，其實就是抽象和還原的審美結(jié)論。

明式家具和明清文人結(jié)下如此深的淵源，關(guān)鍵的核心點，就是在這里。我們想探討的，就是這其中的奧秘。

在明清之際，工藝和文化的關(guān)系是十分深刻的，張岱在《陶庵夢憶》中談到“吳中絕技”：

“吳中絕技：陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無敵手。

但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世賞鑒家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進乎道矣?！?/p>

張岱列舉了當(dāng)時手工藝制作之精良者，這當(dāng)中雖然沒有直接提到家具，但他十分明確地指出，“蓋技也而進乎道矣”，這個判斷是十分有道理的，這也就是我們所說的合規(guī)律性與合目的性。形而上者謂之道，形而下者謂之器，明式家具是器，但已進乎道，這核心是人，是物與人共鳴的人。明式家具之所以能登上大雅殿堂，能成為大家共認(rèn)的古典家具審美典范，這里就必須談到明清兩代的文人，即中國古典文人審美情趣。

子曰：君子不器。