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清宮絕世珍品:沉香木雕香山九老誕生記\2020年加拿大木材業(yè)充滿挑戰(zhàn)

時間:2020-10-11     人氣:1028     來源:     作者:
概述:沉香木雕香山九老乾隆六年(1741年)十一月十日,紫禁城慈寧宮旁造辦處的牙作里,一名牙匠愁眉緊鎖,正盯著桌子上的一塊沉香木出神。他叫楊維占,廣東人,四年前因為雕刻象牙的手藝精湛,被粵海關(guān)監(jiān)督鄭伍賽看中,親自派人送到京城。臨行前,鄭大人反復叮......
沉香木雕香山九老

乾隆六年(1741年)十一月十日,紫禁城慈寧宮旁造辦處的牙作里,一名牙匠愁眉緊鎖,正盯著桌子上的一塊沉香木出神。他叫楊維占,廣東人,四年前因為雕刻象牙的手藝精湛,被粵海關(guān)監(jiān)督鄭伍賽看中,親自派人送到京城。

臨行前,鄭大人反復叮囑,在內(nèi)務(wù)府當差凡事要格外小心,不能有一點差錯。內(nèi)務(wù)府牙作里的牙雕匠人主要來自江南,這一去不僅關(guān)乎自己的前程也牽連著廣東牙匠的聲譽,不能丟了手藝。楊維占不負所托,到造辦處的第一年,他還領(lǐng)著最低工資,每月二兩銀子,第二年升到了三兩,第三年就升到了八兩,成為一等匠人,距離特等匠人的十二兩只有一步之遙。

“蘇州樣,廣州匠”

在造辦處的這幾年,楊維占可算大開眼界。雍正皇帝對造辦處極為重視,不斷開設(shè)新作,增添匠役,到了乾隆朝,造辦處已有四十二作,各類工匠四百多人。木作、雕鑾作、刻字作、皮作、繡作、玉作、眼鏡作、花兒作……宮里用的、玩的幾乎都出自造辦處,工匠自然也都是頂尖的。造辦處的工匠絕大多數(shù)是從上三旗佐領(lǐng)內(nèi)挑選的家內(nèi)匠役,廣東等督撫推薦的南匠和招募的民間匠人只有幾十個。南匠的待遇比家匠高出許多,一般的家匠每月只能領(lǐng)到一兩銀子。而南匠除了工食錢糧銀還有春秋兩季衣服銀、在原籍的安家銀,當差時間長、技藝精熟、勤謹賣力的還賞給官房住,家里如果有事還給半年到10個月的假期。真是份兒難得的好差事。

而且,造辦處用的材料、器具都是最上乘的,又有機會和各地的能工巧匠在一起切磋技藝,對于手藝人,還有比這更好的機會嗎?楊維占對交辦的活計從來都是謹小慎微,不敢有一絲馬虎,漸漸地他的技藝得到了其他工匠的認可,連總管內(nèi)務(wù)府大臣、戶部尚書海望都對他的手藝頗為贊許。也正因如此,活計房總管郎中色勒才把這塊珍貴的上等沉香木交到了楊維占手上。

沉香木自古以來就是眾香之首,是亞熱帶地區(qū)的沉香樹因創(chuàng)傷分泌的樹脂經(jīng)年累結(jié)而成,結(jié)香不易,大塊沉香木更是難得。總管郎中色勒思量再三,也沒想好把這塊沉香木雕成什么,才能讓皇上喜歡,因此干脆叫楊維占帶回去擬出樣稿,再呈報活計房登記入冊。楊維占小心翼翼地捧著這塊高20多厘米,長、寬10多厘米的沉香木回到了牙作。盯了足足兩個時辰,連午飯也沒吃,還是沒有想出個所以然來。心情則是亦喜亦憂,喜的是這是一個施展才能的好機會,做得好了,賞銀是免不了的,沒準皇上一高興還許他把家眷搬來京城,免了骨肉分離之苦;憂的是牙作向來以雕刻象牙為主,而象牙與沉香木在材質(zhì)上相差甚遠,雕刻手法自然也不一樣,一旦雕壞了,輕則罰些銀兩,重則發(fā)回原籍,如何向父老交代?

楊維占只顧盯著沉香木發(fā)呆,沒注意一個人悄悄站在了他的身邊。此人正是與楊維占一同被選送進京的廣東牙匠黃振效。此時,他可是牙作里最炙手可熱的人物。黃振效善于交際,進內(nèi)務(wù)府沒多久就和江南牙匠們交上了朋友,并拜江南刻竹名家封歧氏為師,掌握了江南技藝的精髓??滴?、雍正時期,江南地區(qū)的秀雅藝術(shù)風格比較受歡迎,特別是雍正皇帝,直接授意牙匠們摒棄俗巧的“外造之氣”,確立了清秀雅致的“內(nèi)廷恭造樣式”。到乾隆皇帝繼位,牙作的工匠們依然延續(xù)著這種風格。

乾隆三年(1738年),黃振效模仿蘇州地區(qū)匠人擅長的核舟雕刻工藝制成了一只象牙鏤雕小船(今藏于臺北故宮博物院)。船長5.2厘米,寬1.5厘米,高1.7厘米,船身滿施鏤空,門窗具備,開合自如,連船底下的船舵都可左右活動;船首上雕有三人,艙篷上有七名船夫在安置船桅,要用放大鏡才能看清面目。此件作品一完成,立刻轟動了整個造辦處,人人爭相觀看,乾隆皇帝也大為欣賞。并特許他可以在作品上留下自己的款識,工匠能署名,在當時是極不尋常的待遇,于是,他在右船舷下側(cè)刻上了毫芒細繪陰刻楷書填黑款“乾隆戊午花月小臣黃振效恭制”。

三個月后,黃振效又運用嘉定地區(qū)的竹刻工藝完成了牙雕“漁家樂圖筆筒”(今藏于臺北故宮博物院)。筆筒高12厘米,口徑9.7厘米,雕刻了兩幅漁家生活場景,精妙絕倫,還作陰刻楷書填黑乾隆御制詩文一首:“網(wǎng)得魚蝦足酒錢,醉來蓑笠伴身眠。漫言泛宅曾無定,一曲漁歌傲葛天?!蓖瑯?,黃振效也獲準刻上了自己的款識。

珍品收入乾清宮

黃振效和楊維占既是同鄉(xiāng)也是好友,見楊維占呆坐在一塊沉香木前,便猜中了八九分,輕聲說道:“這可是道難題。”楊維占見黃振效來了,如獲至寶,趕緊與他商量雕刻題材。按楊維占的想法,題材既要符合皇家品味又要適合用料還得能顯示出廣東牙匠的手藝。黃振效思索半天,說道:“咱們牙作的工匠不比外頭,追求的是‘雅、秀、精、巧’,這‘精、巧’二字,倒是不難,難的是要在‘雅、秀’上下功夫。當今皇上以古雅為美,不妨‘仿古制行之’,從典故里尋個新意出來。”

一語驚醒夢中人。幾天后,楊維占將“沉香木雕香山九老”的樣稿交了上去,總管郎中色勒大為贊賞。當年年底,楊維占便完成了這件沉香木雕中的絕世珍品。

“沉香木雕香山九老”(今藏于臺北故宮博物院)寬9厘米,高18厘米?!跋闵健狈灞谖÷?,刀斧痕歷歷可見,頗具中國山水畫“斧劈皴”之意,峰下巖間,雕刻出十一個栩栩如生的人物。九個老人分成三組:一老背對觀者而立,他的左手背于身后,右手高舉,正提筆于巖壁題寫詩句,二老倚石立于旁邊觀看,石上還放著一方硯臺;觀看題壁的二老身后有五老圍坐于一矮幾前,或言談,或觀賞題壁老者,幾上放置一套茶具;山壁左側(cè)有二老(一為老僧)倚石交談。題壁老人的右下方有兩個小童子在烹茶。人物眾多,各異其趣。

巖壁上方陰刻填紅引首?。骸爸泻汀?,并陰刻填藍楷書清高宗乾隆的御題詩文:“風流少傅十年間,結(jié)社香山共往還。漫道滄桑多變幻,試看常住是香山。”款:“御題”,填紅篆印:“惟精惟一”與“乾隆宸翰”。乾隆的這首詩收錄在清高宗《御制詩》初集中,詩題是《題刻畫伽南香山九老圖》,可見是專為這件作品而作。楊維占也同樣獲得了在作品上留下自己款識的殊榮,在全器左側(cè)下方陰刻楷款:“乾隆辛酉年小臣楊維占恭制”。

從木質(zhì)、色澤與香味來看,這件沉香木雕作品與舊藏清宮其他伽南香木接近。由于沉香木稀少且多朽木細干,用之雕刻,少有大材,清宮所藏雖豐,沉香木雕也十分稀有,“沉香木雕香山九老”、“雕金絲棋楠觥形杯”和“沉香木雕山水筆筒”(均藏于臺北故宮博物院)為其中代表,又以這件最為著名。

《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計清檔》乾隆七年(1742年)正月四日(匣作)檔冊中記載清高宗傳旨將這件“沈香九老山子”收入乾清宮的頭等作品之列,可見乾隆皇帝對其的喜愛程度。當年,楊維占和黃振效就一同接家眷進京,成為“抬旗南匠”,以便“永遠報效”,這在當時是十分難得的榮寵。并且,在乾隆十年(1745年)之后,造辦處牙作的工匠便主要來自廣東。

雪作須眉云作衣

王國維在談到清代學術(shù)時說:“國初之學大,乾嘉之學精,而道咸以來之學新?!边@種“大”與“精”的結(jié)合,使清代文化藝術(shù)發(fā)展具有了一個重要特征,就是總結(jié)性,即集傳統(tǒng)之大成的潮流,造辦處諸作就是集歷代特種工藝之大成。國力強盛、文化發(fā)展,同時統(tǒng)治者具有高雅的藝術(shù)品味,可以說,康雍乾盛世為當時的工匠們提供了最好的創(chuàng)作機會和展示舞臺。對于源遠流長的皇室收藏,它不僅是“宜子孫”的一筆寶貴財富,也不只是供皇帝個人賞玩的珍稀藝術(shù)品,更重要的是這些藏品具有的強烈的政治與文化的象征意義。

“香山九老”亦稱“洛中九老”或“會昌九老”,講的是唐武宗會昌五年(845年)秋,以唐代詩人白居易為首的九位老人在洛陽香山聚會的故事。那一年,白居易74歲,參加聚會的還有89歲的胡杲、88歲的吉皎、87歲的劉真、85歲的鄭據(jù)、82歲的盧真、77歲的張渾、95歲的僧如滿和136歲的李元爽,白居易是其中年齡最小的!這群平均年齡90歲的老人,不時游宴于香山龍門寺,詩酒唱酬,成為洛陽城內(nèi)一大盛事。白居易曾請人繪制了一幅《九老圖》并做《九老圖詩》,著重描繪最為高壽的僧如滿和李元爽:“雪作須眉云作衣,遼東華表鶴雙歸。當時一鶴猶希有,何況今逢兩令威。”

在唐代的著名詩人中,白居易算是際遇不差的。少年成名,科場得意,享譽文壇,仕途雖有坎坷,但并不兇險,晚年生活更是令人羨慕。唐太和三年(829年),白居易被請為太子賓客時,就曾作詩《中隱》:“大隱住朝市,小隱入丘樊。丘樊太冷落,朝市太囂喧。不如作中隱,隱在留司官。似出復似處,非忙亦非閑。不勞心與力,又免饑與寒。終歲無公事,隨月有俸錢。君若好登臨,城南有秋山。君若愛游蕩,城東有春園。”(節(jié)選)到晚年,他果然過上了這種理想的“中隱”生活。

白居易晚年結(jié)“九老會”主要是為了遠避黨禍,靜思談禪,并且創(chuàng)作了大量富有禪意的“閑適詩”,不僅令當時閑居洛陽的文人們心生向往,后世文人也頗多效仿。宋代歷任四朝宰相的文彥博就曾仿“九老會”,召集洛陽年高德勛的12人組成“洛陽耆英會”;明初,林原縉等九人也組成了“花山九老會”。同時,“香山九老”也是后世歷代畫家喜歡的題材。明代畫家周臣曾繪《香山九老圖》(今藏于天津博物館),臺北故宮也藏有宋代劉松年繪制的《九老圖》和同樣題材的一幅宋代扇面畫。

不知是不是擺放于乾清宮的“沉香木雕香山九老”引發(fā)了乾隆皇帝的興趣。乾隆二十六年(1761年)秋,他下詔也舉行了一次“九老會”。選了9位年齡最長的在朝王公大臣,共677歲;又選了9位在朝的武臣,共722歲;以及9位退休的大臣,共704歲。三組老臣,共二十七人,也稱“九老會”去游了一把北京郊區(qū)的香山,而那一年乾隆才50歲。這位中國歷史上最長壽的皇帝活了89歲,“九老會”辦的實在是早了點。而且,白居易晚年那種遠離政治,潛心參禪,酬酒賦詩的狀態(tài),乾隆皇帝也從未有過,他當了60年皇帝又做了3年太上皇,把權(quán)力掌握到了生命的最后一刻。

(參考資料:《清代造辦處的機構(gòu)和匠役》吳兆清;《十八世紀宮廷牙匠及其作品研究》嵇若昕;《大美無疆的清宮藏牙雕藝術(shù)品》張林杰;《故宮文物上的清代文化》鄭欣淼;《白居易與香山九老會》姚利芬)

來源:人民網(wǎng)-國家人文歷史


2018年前兩個季度,加拿大卑詩省的林業(yè)公司仍從美國高昂的木材價格中獲利,其中一些公司獲得了創(chuàng)紀錄的利潤。

森林工業(yè)委員會的首席執(zhí)行官蘇珊說:“這是非常不尋常的一年,因為我們看到了非常重要的價格水平,就是前兩個季度,但現(xiàn)在價格卻大幅下降了”。自今年6月以來,大型林業(yè)公司的市值和股價已縮水約三分之一或更多。但到2018年第四季度,卑詩省所有大型林業(yè)公司要么已經(jīng)減產(chǎn),要么宣布減產(chǎn)。

(記者編譯)

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  • 紫檀漆心百寶嵌花卉寶座。

    昨天,一批明清高端古典家具在南京正大藝術(shù)館展出。這其中更是包括了富豪慈善家李春平珍藏的20件清宮遺珍驚艷現(xiàn)身。1月11日,這批珍品將進行慈善公益拍賣。

    據(jù)南京正大負責人介紹,預估起拍價在3500萬元左右的紫檀漆心百寶嵌花卉寶座被列為重器之首,此寶座為清宮遺物,當年由溥儀帶出皇宮,后流入李春平之手。寶座傳承有序,工藝精湛,目前仍為故宮藏品缺項之一。故宮博物院研究員、國家文物鑒定委員會委員、中國頂尖級古代木器家具專家胡德生先生告訴記者,寶座所使用工藝為歷史上幾度失傳的“百寶嵌”,“之前一個百寶嵌的小盒子都拍到過2400萬人民幣”。據(jù)胡德生介紹,這個寶座“是擺放在乾隆做太上皇期間的皇極殿中,應該是供休息之用”。據(jù)評估,這件寶座現(xiàn)場拍賣很可能“一舉過億”。揚子晚報記者

    張艷/文宋嶠/攝


    人物名片

    盧思立,1943年出生于泉州,是我國當代著名木雕藝術(shù)家、中國工藝美術(shù)大師,現(xiàn)為中國工藝美術(shù)學會木雕專業(yè)委員會副會長,福建省工藝美術(shù)學會副會長,享受國務(wù)院特殊津貼。2010年2月5日,盧思立藝術(shù)館正式開放。

    首創(chuàng)“自然形”成為木雕泰斗

    “生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!北R思立在雕刻藝術(shù)世界里自由翱翔,為羅丹這句話找到最好的注腳。

    他上世紀六七十年代開創(chuàng)的“自然形木雕”在歷屆中國工藝美術(shù)展覽上連連榮獲最高獎。早在1979年,他的木雕作品《鐘馗》發(fā)表在中國最權(quán)威的《美術(shù)》雜志上。此后,還創(chuàng)作了《悟》、《詩成泣鬼神》、《同根生》等作品,成了工藝“越界”進入美術(shù)界的領(lǐng)軍人物。

    “自然形是在原來木雕寫實的基礎(chǔ)上進行發(fā)揮,以抽象和變形為主,讓木材原有的膚理和造型更加完美地展示出來?!北R思立說,作為一位木雕藝術(shù)家一定要讀懂木頭,在創(chuàng)作自然形木雕時,思考的過程往往比創(chuàng)作過程還長,假如立意不對,一刀下去就會將獨一無二的材料給破壞了。

    盧思立說,現(xiàn)在木雕原材料價格失常,一斤海南花梨木以前3塊錢,現(xiàn)在3萬塊還買不到。為此,他建議木雕界要多采用本地木材,例如龍眼木就是高級的木雕材料,顏色紋理都很有檔次,而且不會開裂,也不會蛀蟲。在盧思立眼里,用龍眼木做木雕不遜于海南花梨木。

    “越界”藝術(shù)的成功跨越

    位于泉州商城廣場的《鯉魚化龍》是盧思立城市雕塑的代表作,也是我國迄今最大的石刻球體城雕。

    盧思立說,當時在創(chuàng)作這件作品時就有意將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)雕藝術(shù)手法運用到現(xiàn)代城市雕塑中,浮雕、線雕、影雕、鏤空雕等藝術(shù)都得到很好的展示。整座城雕5條昂首騰飛盤繞的蛟龍造型和動態(tài)都不一樣,與鯉魚、水浪和云彩有機地結(jié)合起來,讓人從各個角度都能感受到這座城雕的神韻。

    2005年底,李贄雕像在泉州西湖公園落成。李贄是泉州人民的驕傲,是我國5000年文明史上83位歷史文化名人之一。盧思立在創(chuàng)作這座雕像時,把雕像的形象定位在“深沉思考的思想家”,力求神似,在頭部處理時采用了寫實手法,而身體部分則采用大寫意,用粗放的線條和平面來演繹。“李贄作為我國杰出的思想家,刻畫這位歷史人物時精神世界的展示是一大難題,后來在面部表情和天庭部位作了特別處理,讓人一下子將視覺焦點聚在這里?!北R思立說,這座雕像采用南安市豐州鎮(zhèn)石礱村的一塊6米長的花崗巖打造,質(zhì)地很好,彌久常新,首都毛主席紀念堂44根明柱就是采用這種花崗巖。

    盧思立還回顧了泉州府文廟孔子塑像的創(chuàng)作,他說:“這尊塑像攝取了孔子授課時的一個動態(tài),與傳統(tǒng)手持昭板的形象不同,更加平易近人?!北R思立還創(chuàng)作了泉州天后宮的媽祖塑像、“香港回歸紀念”雕像、福廈高速公路口“世紀和平”雕像等,此外,泉州承天寺和少林禪寺等名勝古剎也有他的作品,這些作品完成了他“越界”藝術(shù)的成功跨越。

    壯大人才隊伍

    促進行業(yè)發(fā)展

    作為中國木雕界的泰斗,盧思立十分注重工藝美術(shù)人才的培養(yǎng),現(xiàn)在他的徒弟中有中國工藝美術(shù)大師、中國木雕藝術(shù)大師和省市工藝美術(shù)大師數(shù)十人。

    “工藝美術(shù)業(yè)的整體繁榮離不開人才培養(yǎng),大師隊伍建設(shè)十分重要?!北R思立是資深的中國工藝美術(shù)大師,長期擔任中國工藝美術(shù)大師評委,在省市工藝美術(shù)大師隊伍建設(shè)也發(fā)揮重要作用。去年,泉州首次評選市級工藝美術(shù)大師時,他擔任評委會副主任;多年前,我省在評選省級工藝美術(shù)大師時,他建議陶瓷從雕塑類分離出來,專門成立藝術(shù)陶瓷類,讓一大批陶瓷藝術(shù)家脫穎而出,引領(lǐng)德化陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

    1958年,盧思立到泉州市工藝美術(shù)學校學習,這為他今后木雕藝術(shù)發(fā)展道路打下堅實的基礎(chǔ)。為此,盧思立一再建議要復辦泉州市工藝美術(shù)學校,得知今年秋季該校就要依托泉州農(nóng)校重新招生授課后,他十分欣慰地說:“工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)一定要從少年抓起,藝術(shù)水平是和身體一起成長起來的。”

    2010年,盧思立應邀請參加上海世博會“中華木雕展”,其作品《大地》獲特別金獎。他說,政府除組織工藝美術(shù)師參加海內(nèi)外高規(guī)格的展覽外,還要在本地打造一個高水準的工藝美術(shù)品交流平臺,對外展示我市工藝美術(shù)業(yè)整體發(fā)展水平,也讓廣大工藝美術(shù)師可以通過這個平臺相互交流、學習和促進。

    □本報記者陳智勇文/圖

    來源:泉州晚報

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  • 周京南

    寶座,亦稱“寶椅”,也稱“御座”,是一種體形寬大的坐具。在人們印象中,寶座一直是帝王權(quán)威的象征。據(jù)有關(guān)史料記載,傳說最早的寶座與佛教有著密切關(guān)系,據(jù)《支僧載外國事》云:“佛涅槃時自有七寶床從地中出?!庇袑W者認為七寶床就是寶座之類的坐具,目前,有部分專家通過研究認定,寶座這種代表統(tǒng)治者最高權(quán)威的坐具是從域外傳來的。不論其說法是否正確,但有一點可以肯定的是,寶座最初是由身份地位極高的人使用,在我國至少已有1000多年的歷史。

    而據(jù)我國古代史料可知,寶座在封建社會里,不僅具有坐具的功能,本身也是一種用于陳設(shè)的鹵簿儀仗。據(jù)宋人吳自牧《夢粱錄》卷五《駕詣景靈宮儀仗》記載:“主上宿在慶殿致齋……驅(qū)象二頭,各以宮錦為衾披之,以金裝蓮花寶座安于背中,寶座前,一衣錦袍人執(zhí)銀壺……跨頸驅(qū)行?!泵鞔院螅S著皇權(quán)制度的不斷加強,寶座逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞,成為帝王權(quán)威的象征。

    據(jù)《明史》記載,明神宗即位之初,宦官馮保竊權(quán),“帝御殿,保輒侍側(cè)?!碑敃r的吏部都給事中雒遵進言:“保一侍從之仆,乃敢立天子寶座,文武群工拜天子耶,抑拜見中官耶?”將宦官馮保立于皇帝寶座之側(cè),視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。再后來,人們甚至將帝王曾坐過的任何一件坐具都冠以“寶座”之名。清時,帝王巡幸臣第,大臣們必預先在廳亭為帝后預備坐具,帝王起駕回宮后,曾坐息過的椅凳短榻等,都要用特制的黃緞套罩上,謹藏密室,尊曰寶座,永世供奉。

    到北京故宮博物院參觀,會發(fā)現(xiàn)寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置,單獨陳設(shè)。在寶座的背后,通常還要放置一個較大的帶座屏風,兩邊放置角端、香筒,以及仙鶴蠟扦之類的器物,顯得格外莊嚴、肅穆,皇帝端坐在寶座之上,俯視群臣。端坐于寶座之上的清高宗乾隆皇帝像頗有一種“君臨天下”的優(yōu)越感,充分體現(xiàn)了封建帝王通過寶座來達到“明制度,示等威”的目的。

    據(jù)清代內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔和奏銷檔記載,清宮皇家“造辦處”下屬的作坊曾為清代宮廷生產(chǎn)了大量寶座,如金漆髹龍寶座、雕漆寶座、百寶嵌寶座、楠木荷花寶座、紫檀木寶座、花梨木半圓寶座等,這些寶座大多采用名貴的木材和特殊的質(zhì)料制成,工藝水平極高。這些寶座制成后,大都陳設(shè)在禁宮大內(nèi)、行宮苑囿等場所。

    此外,在清代文獻中,也有一些地方督撫向?qū)m中進獻寶座的記載。據(jù)《清朝續(xù)文獻通考》記載,乾隆五十三年下諭旨,預于乾隆五十五年舉行八旬萬壽慶典,對各地督撫預備進貢的禮單曾作過如下規(guī)定:“況所進物件內(nèi)如寶座屏風各宮皆有陳設(shè),不便更換……其五十五年萬壽貢品,不但各督撫等俱不準其呈進,即王公大臣等亦無庸備進?!笨梢姡敃r地方上也曾為宮中制作過不少寶座。又據(jù)此引文,當時寶座在宮中各殿皆有擺放,可知當時禁城大內(nèi)的寶座數(shù)量并不在少數(shù)。然而,隨著時間的推移,許多寶座已湮滅在歷史的塵煙中。如今在北京故宮博物院內(nèi),有幸保存下來一批做工精細的寶座,極為珍貴。

    清代是中國最后一個封建王朝,帝王的權(quán)威可謂達到了極致,宮規(guī)森嚴,約束甚繁。其中雍正元年曾下諭詣:“朕見新進太監(jiān),不知規(guī)矩,掃地時,挾持笤帚,竟從寶座前昂然直走。爾等傳于乾清宮等處首領(lǐng)太監(jiān)等,嗣后,凡有寶座之處,行走經(jīng)過,必存一番恭敬之心,急趨竄步方合禮節(jié)?!奔词钦f,侍奉皇帝的大小太監(jiān),不僅要竭誠盡心效力主子,就是對主子坐過的寶座,亦必俯首躬身,急行而過,以示敬意,足以印證了寶座已成為帝王集權(quán)的形象圖騰和體現(xiàn)皇帝權(quán)威的重要載體。

    (作者系北京故宮博物院宮廷部副研究員)

    來源:中國文化報


    2014年10月31日,由我所承擔的林業(yè)公益性行業(yè)科研專項項目“木質(zhì)纖維材料的固態(tài)酯化與壓縮增強技術(shù)”在項目合作單位上海焦化有限公司順利通過國家林業(yè)局科技司組織的現(xiàn)場查定。來自浙江農(nóng)林大學、南京理工大學和南京大學的3位專家組成查定專家組。
    國家林業(yè)局科技司吳世軍副處長、中國林科院科技處傅峰處長等出席了現(xiàn)場查定會。
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