巧奪天工，紅木削5毫米寬制作船模\修復(fù)紅木家具燙痕、燒痕、刮痕的方法
13歲就學(xué)習(xí)
制作軍艦?zāi)Ｐ?br>2月17日上午,胡源正在家里制作新的木船作品:道光年間的“鏡春艫”模型,“這艘木船是道光皇帝從紫禁城往頤和園走水路的‘坐騎’,雖然模型只有一層,但制作起來比較復(fù)雜。”正在給木船模型蒙船體的胡源說道。
今年54歲的胡源自幼動手能力極強(qiáng),13歲進(jìn)了濟(jì)南市軍事體育學(xué)校學(xué)做軍艦?zāi)Ｐ?1977年,胡源拜會做中國船的胡啟鏞師傅為師,還自學(xué)大學(xué)造船課程。后秉承師傅遺愿,胡源做出了一艘慈禧太后當(dāng)年乘坐的“木蘭艧”御船模型。
在胡源家里的柜子上,擺著他最近完成的“雨荷船”模型,這艘?guī)в袧?jì)南本土色彩的船也是就地取材于曾經(jīng)在大明湖里的船而設(shè)計,與他以往做過的船模和軍艦?zāi)Ｐ拖啾?這艘船模顯得分外精致。做此船模時,胡源要把紅木削成5毫米寬的薄片,再把它們編成席子放到船模頂上,船體前后掛上兩塊寫著“雨荷”和“清心”的匾,船門上刻一副對聯(lián),還為它親手打了一套小巧玲瓏的家具陳設(shè)在里面。
光制作船模船架
就花了一個月
船模架子的連接都是依靠木頭進(jìn)行,胡源將下好料的紅木挑出兩塊,一塊打卯,一塊開榫,一對卯榫組合起來就像螺絲和螺絲帽一樣嚴(yán)絲合縫兒才能算完成?！白鲆粚γ颈仨毑婚g斷完成,一旦停下來就前功盡棄了,因為出現(xiàn)不協(xié)調(diào)就要立即修改。同時為了船體的堅固需用竹節(jié)進(jìn)行加固。”胡源說,其實船模的內(nèi)部結(jié)構(gòu)很復(fù)雜,但是從外面是看不到的。
“一架木船模型從看圖到設(shè)計再到制作過程都需要不斷創(chuàng)新,根據(jù)當(dāng)時的歷史和木船的性質(zhì),從三位圖里想象之后跟實體比對。”胡源說,“制作的過程就是再創(chuàng)新的過程。”皇家船只模型的龍椅、床榻和門窗都要一一想花樣兒去雕刻,船模的拋光、打磨等細(xì)加工程序也都需要沉住氣耐心進(jìn)行。這艘“鏡春艫”模型,胡源從年初開始制作,光船架子就做了一個多月,預(yù)計到年底能夠完成。
將復(fù)原“鳥籠子”模型
傳承傳統(tǒng)文化記憶
不止“鏡春艫”模型,胡源的每一條船模都要做得盡善盡美,前前后后要花上百道工序。在做“鏡春艫”模型的同時,胡源說,自己還將開始復(fù)原老濟(jì)南名樓“鳥籠子”模型。
“鳥籠子”是20世紀(jì)初建成于大明湖南岸的山東省咨議局,20世紀(jì)六七十年代被拆除。胡源說,他已經(jīng)購買了幾萬塊錢的紅木,馬上就將著手設(shè)計制作。
胡源說:“沒有文化就沒有素質(zhì),將樓復(fù)原之后希望它能變成傳統(tǒng)文化的一個記憶。”這也是胡源多用紅木的原因,紅木雖“三分做、七分磨”,十分費(fèi)功夫且需一次性成功,但是較其他木材更加結(jié)實,價值也更高,更適合傳承文化記憶。
如果能完成,胡源制作的木船“鏡春艫”模型和名樓“鳥籠子”模型將一起參與明年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽會,繼續(xù)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。
一套幾萬甚至幾十萬的高檔紅木家具，如果不小心出現(xiàn)了傷疤，一來影響家具美觀，二來難免會影響心情。
紅木家具的傷痕主要有燒痕、燙痕以及刮痕，對于嚴(yán)重的，自然是要請廠家的專業(yè)人士進(jìn)行修復(fù)，而對于一些“輕傷”，可以嘗試一下自己動手修復(fù)：
燒痕的修復(fù)：如果紅木家具的漆膜被煙頭或未熄滅的火柴等灼燒留下焦痕，而未燒焦漆膜下的木質(zhì)，可用一小塊細(xì)紋硬布，包一根筷子頭，輕輕擦抹灼燒痕跡，然后，涂上一層薄蠟液，焦痕即可除去。
燙痕的修復(fù)：紅木家具表面直接放置盛熱水的器皿，會在紅木家具上留下白色的圓疤。對于這種傷疤，要及時的擦抹就會除去。如果燙痕過深，則須用普通的碘酒輕輕抹在上面，或在燙痕上涂一些凡士林，過兩天后，用軟布擦拭，就可將燙痕除去。
刮痕的修復(fù)：如果紅木家具不小心被刮傷，但未觸及漆膜下的木質(zhì)，可用棉布蘸少許熔化的蠟液，涂在漆膜擦傷處，覆蓋傷痕。如此反復(fù)幾次，就會消除刮痕。
對于紅木家具的傷痕，一定要有針對性的進(jìn)行處理，切不可盲目，以免導(dǎo)致二次傷害情況的出現(xiàn)。
神臺，也稱“神樓”，是民間用來供奉神靈和先人的供桌，有的還將族譜供奉其上，體現(xiàn)了我國民間信仰的一種寄托。清代至民國時期，家庭神臺上供奉的一般有“祖宗昭穆神位”、“九天司命”或“天地君親師神位”以及“歷代宗祖”牌位。每逢過節(jié)，必備香紙，陳設(shè)供品，齋戒沐浴，虔誠祭祀，尤以春節(jié)、元宵、清明、中秋等節(jié)令最為隆重。
圖為一件清代木雕鏤空龍鳳人物神臺，材質(zhì)為樟木，收藏于咸寧博物館，是通山木雕的一件傳世杰作。神臺分為上下兩個部分，上面是浮雕結(jié)合鏤雕而成的一座牌樓，幾乎通體雕刻，工藝繁復(fù)，表現(xiàn)手法變幻莫測。窗欞槅扇，飛角翹檐，雕梁畫棟，富麗堂皇。中間門形空處，用于擺放神靈及祖先牌位、香爐、燭臺、供品。龍鳳、瓦壟、花卉、喜鵲、仙鶴等，雕工細(xì)膩，巧奪天工，充滿吉祥美好的意境。下面為長方形柜狀神臺供桌，桌柜正面雕刻有三組金色人物圖案。前面的兩只桌腳巧妙地雕刻成弧形，中間鏤雕，色彩鮮明，顯得端正肅穆，精美絕倫。上下部分可拆開，將牌樓置于桌上，就組成了一只完整的神臺。整件作品結(jié)構(gòu)纖巧雋秀，刻工細(xì)致入微，讓人嘆為觀止。
舊時神臺多有講究，既要擺放在中堂位置，又不能置于橫梁之下，坐里朝外正對大門，但又要與大門保持一定距離。對其高度的要求是宜高不宜低，最好不低于人的胸部，以表示對所供奉的神靈、祖先的敬畏。其大小因地而異，一般以堂屋中堂空間大小而定。這件木雕鏤空龍鳳人物神臺高大氣派，做工精致，雕刻精湛，應(yīng)該為大戶人家所有，價值不菲。因紅色主吉祥，所以神臺的顏色一般以紅色為主，這件神臺有些地方染成紅色，就是這個道理。
多年以來，通山木雕藝人輩出，掌握著留底雕刻（線雕、浮雕、陰雕）及無底雕刻等多種雕刻技法，具有獨(dú)特鮮明的風(fēng)格。這件木雕神臺采用的是鏤空雕刻加貼花的工藝手法，構(gòu)圖飽滿大氣，層次豐富細(xì)膩，造型古樸典雅，雕刻精細(xì)嫻熟，線條流暢，立體感強(qiáng)烈，主題圖案吉祥美好，形象生動傳神，妙趣橫生，令人百看不厭，回味無窮，這件清代通山木雕鏤空龍鳳人物神臺能完整地保存至今，實屬不易，其斑駁的油漆，顯影著歲月的滄桑。
來源：中國商報
紅木錢柜箱（圖片提供：南京正大）
文/劉根旺
錢柜小百科：
錢柜，是古代商賈店中使用的一種矮柜，與坐凳同高，柜面開有一條長10厘米左右的口槽，錢幣可從槽中投入，平時又可供坐用，故也稱“座柜”。
上海博物館藏有一件七牛儲貝器的錢罐，叫儲貝器，而不是儲錢器，大概與商代以貝殼作為貨幣使用有一定的關(guān)系。到了春秋戰(zhàn)國時期，貝幣退出了歷史舞臺，各地區(qū)出現(xiàn)不同的流通貨幣。秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一貨幣為青銅的方孔錢，也就是我們今人見到的銅錢，一直被使用并且延續(xù)至清末。也許是中國錢幣的造型從秦始皇時期之后就定下來，因而也使得從那以后的錢柜，在造型上有了共同點(diǎn)：柜型上方，留一狹小開口，供存入錢幣使用。
唐三彩錢柜
1955年，西安王家墳唐墓出土一件唐三彩錢柜，長15.5厘米，寬12.1厘米，高13.3厘米，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。柜子作四足臥柜樣式，附有小蓋可以揭啟。正面柜面貼塑有帶連珠的獸面裝飾，帶有西亞色彩。柜足粗壯，并有圓形堆塑裝飾。白色陶胎，柜足涂飾藍(lán)色釉，柜板涂飾黃釉，柜面有寶相花和團(tuán)花裝飾。造型別致，制作異常精致，加上三彩釉和紋飾，顯得富麗華貴。
1930年洛陽金家溝唐墓出土一件唐三彩錢柜，高17.8厘米，長21.5厘米，寬16.6厘米，現(xiàn)藏于河南博物院。這件錢柜保存更為完好，從柜面的帶孔附件可知西安王家墳唐三彩錢柜殘缺的上鎖附件的原貌。柜足貼塑四枚一組的泡釘，四面裝飾圓形龍首，上部刻劃有三角形幾何紋，并涂飾以黃、綠、褐等色釉，顯得華麗異常。底部露胎，白色陶胎。
木質(zhì)錢柜何時出現(xiàn)？
目前我們所看到的存世的木質(zhì)錢柜，最早也為明清時期的作品，與春秋戰(zhàn)國時期相差甚遠(yuǎn)。但見過帶鐵葉和泡釘裝飾的舊式木柜、木門扇的人很容易理解，漢唐釉陶錢柜所模仿的應(yīng)該就是同時期的木質(zhì)錢柜，上面的圓形堆塑、泡釘、鎖合裝置應(yīng)該原為鐵、銅之類金屬加固件和鎖合件。
因為木質(zhì)錢柜存世少，我們在拍賣會上也難得見它的身影。在南京正大2009年秋拍中，出現(xiàn)了一件紅木錢柜。它以紅木制，長方形，包漿溫潤，造型穩(wěn)重。面部攢框鑲板，上開一狹長口，用以投放錢幣，美觀耐用。該柜身寬體胖，意味財源廣進(jìn)，全身只有一口，意味只進(jìn)不出。雖然成交價格不過萬，但此器物存世不多見，具有一定的歷史文化價值。
文/陳盛娥
推薦書目
《匠說構(gòu)造》
喬子龍著
江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社
出版時間：2016年3月
推薦理由
《匠說構(gòu)造:中華傳統(tǒng)家具作法》是作者集二十多年的思考與研究，從家具的構(gòu)造出發(fā)，從中探究其規(guī)律與原理，為建立現(xiàn)代中國家具學(xué)體系提供構(gòu)架性建議。
現(xiàn)今有關(guān)于家具的著作基本上是對成器家具的圖賞或文學(xué)點(diǎn)評，少有對家具成器前的作法介紹，偶有幾本關(guān)于制作的，但也不夠系統(tǒng)，不夠深入。留存至今的傳統(tǒng)家具的測繪、辨識、鑒賞、技術(shù)法則及匠工術(shù)語，甚至有關(guān)于型制、制式、款式等這些專業(yè)詞匯，更是讓人云里霧里，似懂非懂。而《匠說構(gòu)造》這本書對以上疑問逐一作了詳細(xì)的解答。
《匠說構(gòu)造》的作者是喬子龍先生。他出身于五代園林木作世家，少年時就比較了解木匠活兒，曾有幾年學(xué)木匠的經(jīng)歷，中途改去學(xué)畫圖樣了，后又從事古建園林工程設(shè)計工作。
為了從源頭之上詮釋“匠作心法”，尋求研究古建筑的同時，他悉心研究家具構(gòu)造原理，整理、記錄多種古舊家具的造型工藝。探究和總結(jié)其內(nèi)在規(guī)律，并把這些匠思心得隨手記在冊本上。除大量精美的古建園林手繪圖外，還有不少傳統(tǒng)家具設(shè)計圖樣。著名傳統(tǒng)家具學(xué)者兼收藏大家張德祥先生曾翻閱贊嘆之，“扎實且富有靈氣的筆上功夫，絕非常人能夠輕獲的。”
這不禁讓人想到，在中華傳統(tǒng)家具學(xué)術(shù)界里，有幾位先哲都是先接觸古建筑后又研究傳統(tǒng)家具，如艾克、楊耀、陳增弼等前輩，均是古代建筑的研究學(xué)者，又同是明式家具研究領(lǐng)域的專家。喬先生自是不敢與他們相提并論，但他了解了古建筑便更能理解傳統(tǒng)家具，也就更加明白家具成器前的制作法則。
《匠說構(gòu)造》由此而得。
此書分為上下兩冊，總結(jié)出合于木性、工法、理法的“制器心法”?！拔淖志砼c榫卯作法圖例”合為上冊，講述了現(xiàn)代木工應(yīng)該具備的一些傳統(tǒng)家具認(rèn)知；“中和圓通（家具構(gòu)造要點(diǎn)）與制器設(shè)計作法圖例”等內(nèi)容合為下冊，以傳統(tǒng)經(jīng)典器為例，加上一部分創(chuàng)作家具。
整本書不談家具史，也不涉及雕刻、五金、裝飾、油漆以及木材處理等，也沒有談文學(xué)、美學(xué)，只著重談?wù)劶揖邩?gòu)造，不單單是榫卯，還涉及間架，還有榫卯的組織關(guān)系，以及合于道統(tǒng)的木作構(gòu)造之法。
而所有這些家具成器前的“匠作心法”，無法通過文字或語言加以傳達(dá)，而是要你自己去做，慢慢去悟。
來源：《古典工藝家具》雜志
◆原野（上海）
國慶長假期間，我喜歡逛展會。我在市場上覓到了一條“魚”，它并非來自農(nóng)展館的水產(chǎn)鋪，而是來自東亞展館的根雕柜，是產(chǎn)自云南的黃檀根雕，其形似一條“鰳魚”但還有一些形體上的不足，為了彌補(bǔ)缺憾，使它更趨“完美”我專門趕到浦東新場鎮(zhèn)，找到國家根藝大師孫新，請他幫忙“加工”，大師欣然答應(yīng)了我的要求，大約不到半天的功夫，一道“賞心閱‘木’”的“根藝美‘餐’”就順利地完成了。
完成后的作品（見圖）長33.5厘米，寬13厘米，高11厘米。這是一條鰳魚，而且是條曬干的咸鰳魚（上海人稱“咸香魚”）。咸魚，這種原本為海邊漁民常常將吃不完的魚，腌起來，然后將它們放在蘆席曬干后，裝入壇中，以備日后繼續(xù)享用。過去舊社會，它也常是窮人家必備的一道“私房菜”。弄一條咸魚，過一遍面糊，炸一下招待來客?？腿松钪O規(guī)矩：只吃面糊，不吃魚身。因為，下次來客，主人還要再過一遍面糊，炸一下繼續(xù)招待來客，一條魚可以多次派用場，既省錢又很體面。大師憑借高超的刀藝，大膽地在魚腹部后側(cè)下了幾刀，形成了一個翹起的尾鰭，并剔除了原先長達(dá)13厘米的尾鰭，改魚尾由平坦?fàn)顬樗ξ矤?，立馬改變了它的“魚”生，魚由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，“死”魚變成“活”魚?！凹庸ぁ焙蟮摹跋挑~”其色，正；其紋，清；其質(zhì)，樸；其形，妙。為尊重現(xiàn)實，我給它取名為《咸魚翻身》，通常人們習(xí)慣將生活或事業(yè)處于低谷的時候，突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，一下子紅火起來比作“咸魚翻身”。這里實際是想表達(dá)起“死”回生的意思。見者無不嘖嘖稱贊，這條“魚”太像了，真是妙不可言、妙“魚”驚人。
孫新十八歲就被中國近代根藝創(chuàng)始人屠一道收為入室弟子，專攻樹根造型藝術(shù)，擅長飛禽走獸造型。其作品特征：精在動刀簡煉、流暢、準(zhǔn)確；追求有形、有神、有情、有趣；重在純凈、粗獷、樸素、野趣。近三十年來，作品碩果累累，2004年獲中國雕刻藝術(shù)大師稱號，現(xiàn)任中國民間文藝家協(xié)會雕刻藝術(shù)委員會委員，中國根藝研究會會員。2013年6月，孫新和德國藝人皮特，專門被上海復(fù)旦視覺藝術(shù)學(xué)院邀請到該校進(jìn)行根藝授課。
孫新根藝，給人以自然美的無限享受和萬千聯(lián)想。憑借其犀利睿智的目光，非凡脫俗的構(gòu)思，高超精湛的技藝，和手中那把嫻熟的雕刀，創(chuàng)作了許多取自然之勢，溢自然之趣，化腐朽為神奇的作品，成功地實現(xiàn)了將枯木變成生動野趣的根藝，變成美妙絕倫的藝術(shù)品，概括他的刀法、手藝和作品的特點(diǎn)，真可謂：妙“筆”生輝、妙手回春、妙趣橫生！
（本文圖片攝影：張靜庵）
來源：新民晚報
