中歐古典家具對比

歐洲古典家具，一般是指17世紀到19世紀這一歷史時期改變日常生活風格、內涵和標準的家具及裝飾的仿古復制品。由于其采用手工生產，濃厚的文化氣息使其超越了“流行”的概念，而成為一種品位的象征。

這種家具通常以實木為材料，既有很好的硬度，又具相當?shù)娜犴g性。其表面可雕刻出細膩的圖案，又不至于開裂，使用期可達幾十年以上。歐洲古典家具的代表有：以尊貴與奢華著稱的意大利家具;以優(yōu)美線條著稱的法國家具;以浪漫和激情著稱的西班牙家具等。

中國古典家具，主要包括四種最重要的設計風格，即：楚式家具(周代至南北朝)、宋式家具(隋唐至元代及明朝早期)、明式家具(明中期至清早期)和清式家具(清中期以后)。目前，市面上的中國古典家具主要以明清家具為主。明式家具講究實用，造型簡潔，椅子的靠背是根據(jù)人體的弧度設計的，沒有鋪張的部分，還講究所謂“一木成器”，很節(jié)約材料，比如椅子，靠背上最多中間有一處雕花而且是透亮的，比例適合人體;清式家具比較繁瑣，精雕細刻，講究豪華，但不很實用，椅子的靠背從弧度變成直角，厚重龐大，實屬收藏與觀賞的佳品。

本文觀點：一件家具，特別是紅木家具，從型藝材韻（造型、工藝、材料、韻味）的角度去評鑒，并沒有錯，但它的評鑒不夠全面。應該說，它是評鑒標準的“一部分”，但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認識到這一點，把它當作了評鑒標準的全部和唯一，那我們就犯了以偏概全之錯。對此若不加以匡正，它就會是一道繩索，禁錮我們的思維，使我們停滯于膚淺，在深入和探索的門前止步，這不僅會妨礙我們對家具本身的深度認識，更會對中式家具文化的學術研究造成重大遺漏和缺失。
一、“型藝材韻”不是唯一標準
一直以來，人們對中式家具的評價方法，基本上是“照相式”的，照相的特點是“所見即所得”:鏡頭就是眼睛，它直接且真實地記錄下了它的“所見”，而正是這種“直接與真實”，使它的記錄局限在了材料、造型、工藝等的“眼見”層面上，顯然這是有失膚淺的。
膚淺并不可怕，只要我們知道膚淺，再去規(guī)避膚淺就可以了?？膳碌氖且暷w淺為深刻，甚至將其奉為圭臬，那就成了問題了。社會上普遍流傳的“型藝材韻”說，就是一個例證。
一件家具，特別是紅木家具，從型藝材韻（造型、工藝、材料、韻味）的角度去評鑒，并沒有錯，但它的評鑒不夠全面。應該說，它是評鑒標準的“一部分”，但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認識到這一點，把它當作了評鑒標準的全部和唯一，那我們就犯了以偏概全之錯。對此若不加以匡正，它就會是一道繩索，禁錮我們的思維，使我們停滯于膚淺，在深入和探索的門前止步，這不僅會妨礙我們對家具本身的深度認識，更會對中式家具文化的學術研究造成重大遺漏和缺失。
我們可以看一下當下許多關于這類家具的出版物，尤其是擅于抄轉的自媒體，幾乎清一色的“就家具說家具”，不能不說這與“型藝材韻”之局限性“標準”的影響有關。
事實上，每一件家具，它都不是孤立地存在于世而不與其他事物與環(huán)境發(fā)生關聯(lián)的，有關聯(lián)就有相互的作用與影響，甚至局部或整體的生成，正是這些環(huán)境與事物所使然。所以，除了“型藝材韻”，還有更多的看點在里面。
舉例，一件清式寶座，從“型藝材韻”的角度，必然有許多言語可以對其進行解讀。但不能僅此而已。:顯然，它是典型的宮廷家具，而作為宮廷家具，它就一定與宮廷禮制、皇權政治和封建社會等諸因素有內在關聯(lián)。這種關聯(lián)是什么，它如何影響到了這類（或這款）家具，并在這類（或這款）家具上有所反映和體現(xiàn)，等等，這些都是我們更應該關注的。上面提到的“宮廷禮制、皇權政治、封建社會”等等，就是這件家具存在的當時的社會環(huán)境，或稱時代背景或大文化環(huán)境，站在我們現(xiàn)代人的角度，就是回看歷史。而若我們站在當時的那個時代環(huán)境中前瞻未來，那時的“未來”就是我們的現(xiàn)在。
我們的現(xiàn)在，又是一個不同的社會環(huán)境，在這樣一個全新的大文化環(huán)境里，又會給宮廷家具帶來哪些影響與改變呢？:“宮廷家具與現(xiàn)代生活”，這自然又是一個全新的命題了。所有這些，都超出了“型藝材韻”的范疇，但它卻是“型藝材韻”的根，我們看到的“型藝材韻”只不過是根的衍生品，所不同的是“生長”過程和“生長”形態(tài)的差別。所以說，單純從“型藝材韻”的角度評價家具，是片面的，甚至是舍本逐末。問題是，當下舍本逐末的多，真正追根溯源的少。
二、“縱橫坐標法”掃描時空環(huán)境
如果說追根溯源也是一種評鑒方法的話，那么可以把它稱為“縱橫坐標法”，即把評價物（家具）定位為0點，即原點，坐標縱線是歷史和未來，坐標橫線是當代環(huán)境，我們的思維和眼光就是雷達掃描光譜，以原點為軸心，像行走的表針一樣對歷史、當代和未來進行一定縱深的全方位掃描，從中搜尋與評價物有關聯(lián)的因素，我們就會發(fā)現(xiàn)對評價物發(fā)生影響的作用物，進而便挖掘出了評價物與作用物相互影響的本質，從而深化我們對評價物的認識，這也正是我們要探尋的家具文化。

三、“原點解剖法”是解剖刀和透視鏡

顯然，縱橫坐標法深化了我們對評價物的認識，但仍然不夠，還應該增加一種方法，就是“原點解剖法”，這個“原點”即評價物。
深度剖析看什么？一看力學結構是否合理，二看榫卯結構是否運用到位。還有第三看，也是最容易被忽略的，就是看細節(jié)。我們常引用一句話，說經典家具是“增一分則長，減一分則短”。話都會說，但很少有人會用。換句話說，也就是絕大多數(shù)的家具制作人，體會不到這“一分”究竟在哪里：增了，并未覺出長；減了，也并未覺出短。之所以會這樣，一定是“沒到位”所致:作品本身沒到位或審美眼光沒到位。如果二者都真正做到位，就能夠體會到“增也增不得,減也減不得”的美妙意境了。
同一份圖紙，交給不同的師傅去做，結果卻大相徑庭，這是很正常的。區(qū)別在于制作者的經驗、悟性和對家具的審美理解。
所以，我們對中式家具的審美評價，不可缺少的是“細節(jié)”，尤其是指出它為什么增不得減不得的道理。
如果說，“型藝材韻”的關注點是在表面，那么“坐標掃描”和“原點解剖法”則是重在時空和內里。如此三位一體的“點、線、面”，才會產生完整的評價，也才能夠牽引出其完整的文化鏈。

四、《紅木與生活》引領深度審美

現(xiàn)在，再來說說這本《紅木與生活》?！都t木與生活》其實是《中國紅木古典家具》的衍生品，《中國紅木古典家具》是近15年的老刊，在當時（2003年始）的那個產業(yè)年代，它粗獷而充滿生機，并一枝獨秀地引領了中國紅木產業(yè)的前行。
然而面對供給側改革的當下，面對未來精品贏天下的時代，更需要精細與文化性，以深度審美標準與體驗，引領中國紅木行業(yè)去除浮躁，回歸寂寞之道的本源，從而創(chuàng)造出真正的時代精品。
《紅木與生活》，就是這樣一朵應運而生的小花。