中式家具設(shè)計(jì)的“跨界”探索\前5月越南平陽(yáng)省木制品出口額超10億美元
□□于思言
本報(bào)記者裴秋菊
在2000年以前，紅木家具還是仿古家具的“傀儡”，材質(zhì)和器型幾乎完全依靠市場(chǎng)。隨著中式生活理念的回歸，紅木的美學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值再次被人們認(rèn)識(shí)，中式家具更是因其秉承中式風(fēng)格，集藝術(shù)、養(yǎng)生、收藏價(jià)值于一身而備受青睞。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)的中式家具因成本高昂，已不太適合現(xiàn)代人生活，因此產(chǎn)生了新中式家具。如何正確地理解和定義“新中式家具”？當(dāng)代家具設(shè)計(jì)與制作的方向又是什么？筆者邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家對(duì)此進(jìn)行了解讀。
新時(shí)代的中式家具
新中式家具延續(xù)和繼承了博大精深的中式文化，備受文人、學(xué)者、傳統(tǒng)文化人士的追捧，甚至越來(lái)越受到年輕人的喜愛(ài)，消費(fèi)群體日漸擴(kuò)大，究竟什么樣的家具才稱得上是新時(shí)代中式家具？
中科院古典家具研究開(kāi)發(fā)委員會(huì)主任何錦馳表示，新時(shí)代的中式家具應(yīng)該成為發(fā)展的必然，其應(yīng)體現(xiàn)新的時(shí)代特色和新技術(shù)，他同時(shí)呼吁，更多的有擔(dān)當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)師共同推動(dòng)新中式家具的發(fā)展。在何錦馳看來(lái)，新中式家具應(yīng)該至少包含3個(gè)方面的內(nèi)容：一是嘗試新的生活方式，繼續(xù)保留傳統(tǒng)文化的元素，并以此為特色與西方文化相互學(xué)習(xí)；二是要具有新時(shí)代的特色，新時(shí)代的需求不同，新時(shí)代中式家具應(yīng)該符合中國(guó)的國(guó)情，符合現(xiàn)代人的文化理念和審美情趣，自然也符合市場(chǎng)的需求；三是應(yīng)該有新的科技成果。新時(shí)代的中式家具應(yīng)采用新技術(shù)、新工藝，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能。
“一件精美的家具，在過(guò)去感受的是工匠精神，這可能忽視了其中設(shè)計(jì)的力量。過(guò)去紅木家具更多取決于木工，大部分是簡(jiǎn)單復(fù)制；新時(shí)代的家具要體現(xiàn)更多，需要用當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的審美觀念來(lái)滿足人們對(duì)于美的渴望?！敝袊?guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)姜恒夫說(shuō)。
在復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，伴隨著國(guó)力增強(qiáng)，人們開(kāi)始從全面西化的模仿和拷貝中反思，中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的本土意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，新中式風(fēng)格作為近年來(lái)在中國(guó)興起的新型裝飾風(fēng)格，已成為國(guó)人尋求具有文化認(rèn)同感的一股強(qiáng)勁的消費(fèi)浪潮。設(shè)計(jì)師仲松認(rèn)為，在這種浪潮下，人們需要重新理解“新中式”。新中式不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是返本開(kāi)新，不僅指中國(guó)，更指中國(guó)的文化精神，不是膚淺的傳統(tǒng)文化堆砌，而是極具時(shí)代特征的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在“美在嚴(yán)選”創(chuàng)始人林育程的眼中，新中式只是一種語(yǔ)言描述方式，即使沒(méi)有新中式，也必然會(huì)有另外一種方式去概括。所謂新中式的趨勢(shì)，是探索從當(dāng)下和傳統(tǒng)中謹(jǐn)慎小心地對(duì)待創(chuàng)新這件事。
設(shè)計(jì)師要重新理解新中式
對(duì)于新中式家具的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該用怎樣的觀念來(lái)滿足人們對(duì)于美的渴望？業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，設(shè)計(jì)師應(yīng)該要重新理解當(dāng)代中式。
“在不同的創(chuàng)作中，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)沒(méi)有原創(chuàng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，設(shè)計(jì)是一種模仿后的組合，用自己的語(yǔ)言也就是運(yùn)用自己特有的、擅長(zhǎng)成熟的技藝進(jìn)行組合。模仿是學(xué)，拷貝是偷；設(shè)計(jì)是有想法的模仿?！睂?duì)于當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)，澳珀家俱藝術(shù)總監(jiān)朱小杰的觀點(diǎn)頗具爭(zhēng)議。
在朱小杰看來(lái)，當(dāng)代家具的創(chuàng)作思路可以從古人、自然以及他人的設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并且用自己的語(yǔ)言進(jìn)行組合。但只有自然中的萬(wàn)物才是原創(chuàng)，而一切的設(shè)計(jì)只是模仿。
中國(guó)家具設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、U+家具品牌設(shè)計(jì)總監(jiān)沈?qū)毢瓯磉_(dá)了對(duì)古典家具的改良和創(chuàng)造的看法：“設(shè)計(jì)的變異、人體功能學(xué)的引入，對(duì)每一位設(shè)計(jì)師都是考驗(yàn)。未來(lái)我們的生活方式是怎樣的？基于這樣的考慮，我們做了大量的探索和改變，這個(gè)改變就衍生出來(lái)U+的一系列作品?！?/p>
比如，U+系列作品的如意椅去掉了所有非本質(zhì)、文化象征意義的符號(hào)，僅僅存留結(jié)構(gòu)；四季椅將人體工程學(xué)與山巒、舞蹈的線條結(jié)合；把不入大雅之堂的馬扎用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言改良，成為可以“上臺(tái)面”的家具。這既是沈?qū)毢陮?duì)“新時(shí)代的中和之美”的理解，也為當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)走向提供了一些參考。
而策展人、“自造社”創(chuàng)辦人宋濤則認(rèn)為，亞洲文化的力量多體現(xiàn)在審美哲學(xué)上，中國(guó)多元、復(fù)雜的傳統(tǒng)、印度帶有濃郁神力的華麗媚惑，以及東南亞的自然主義，這些帶有獨(dú)特哲學(xué)趣味的審美，既保持各自的特色，又互相浸潤(rùn)、一脈相通，潛移默化地影響著不同地域的藝術(shù)和設(shè)計(jì)方式。他希望從自己的角度去探索，并且能夠逐漸建立起東方的審美系統(tǒng)，這才是符合當(dāng)代人中國(guó)家具設(shè)計(jì)的根本。
在建筑設(shè)計(jì)師、哈佛大學(xué)建筑學(xué)碩士莫仁杰看來(lái)，家具產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展，當(dāng)前最重要的是要認(rèn)清時(shí)代，而不是不斷消費(fèi)與借鑒歷史，要集思廣益，去找出什么是中華文化，什么是當(dāng)今的中華文化，新中式不能只是一個(gè)口號(hào)。面對(duì)繼承，更根本的是教育問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)教育缺失的是對(duì)于美的教育。
中式家具應(yīng)該“為自己而做”
在當(dāng)前的家具設(shè)計(jì)中，許多人開(kāi)始玩概念、進(jìn)行胡亂創(chuàng)新，造成對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)審美觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)，也有許多人拒絕創(chuàng)新，只一味仿古，推崇貴重木材，而這也不利于對(duì)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)家具工藝與設(shè)計(jì)的挖掘，同時(shí)也很難說(shuō)其就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家具文化的繼承。面對(duì)這種現(xiàn)狀，當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)？
中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)主席團(tuán)主席鄧雪松表示，設(shè)計(jì)師應(yīng)該為自己做設(shè)計(jì)，做自己喜歡的設(shè)計(jì)，一定會(huì)找到一個(gè)屬于自己的階層。設(shè)計(jì)師需要不斷試錯(cuò)，但是不能把試錯(cuò)作為一個(gè)榜樣。當(dāng)前市場(chǎng)上出現(xiàn)很多工藝不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象存在，市場(chǎng)沒(méi)有跟上消費(fèi)者的需求，目前設(shè)計(jì)師群體整體浮躁。鄧雪松認(rèn)為，設(shè)計(jì)師在探索設(shè)計(jì)風(fēng)格的過(guò)程中，難免會(huì)出錯(cuò)，風(fēng)格的產(chǎn)生來(lái)源于對(duì)生活獨(dú)特的看法，只有沉浸在其生活方式之中才能找到真正適合的設(shè)計(jì)。
對(duì)此，家具設(shè)計(jì)師侯正光表示贊同：“設(shè)計(jì)到底為誰(shuí)而做？為自己還是為大眾？想要滿足更多人是非常難的，而且會(huì)變得更復(fù)雜。與其這樣，不如從自己開(kāi)始，為自己做設(shè)計(jì)。當(dāng)然，這是基于設(shè)計(jì)師大量的素材積累和豐富的閱歷，設(shè)計(jì)師有一個(gè)自己的習(xí)慣和把握。去做讓自己覺(jué)得舒服的設(shè)計(jì)，而且要堅(jiān)信，和自己一樣的人還有很多。如果沒(méi)有為大眾做設(shè)計(jì)的把握，那就可以嘗試為自己設(shè)計(jì)。”
在侯正光看來(lái)，任何事物都有兩面性。作為新中式設(shè)計(jì)的參與者之一，他們都在準(zhǔn)備著?！耙孕∫?jiàn)大，這是一個(gè)量變的過(guò)程，量變之后才是質(zhì)變，在這個(gè)事件里，可能我們是始作俑者，但是對(duì)與錯(cuò)，我們不予評(píng)論，因?yàn)槲磥?lái)誰(shuí)都說(shuō)不準(zhǔn)?！?/p>
作為在設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)師、雕塑家孫文濤表示，繼承經(jīng)典需要找到合適的點(diǎn)?！坝袝r(shí)候繼承傳統(tǒng)需要正確的方向，設(shè)計(jì)一定要找到合適的點(diǎn)，對(duì)于紅木這種珍惜材料肯定也有一個(gè)合適的點(diǎn)。中國(guó)人為什么對(duì)材料看得這么重？當(dāng)代中國(guó)人到底要審美、要精神還是要代表財(cái)富的東西？這需要時(shí)間去探索?！?/p>
當(dāng)然，當(dāng)前的中式家具可以說(shuō)還沒(méi)有把準(zhǔn)國(guó)人心中所認(rèn)同的那根脈絡(luò)。而至于未來(lái)將如何、該怎么做，還需要業(yè)內(nèi)人士做出更多探索。
越南平陽(yáng)省工貿(mào)廳廳長(zhǎng)阮文嬴透露，2018年前五月，該省出口額超過(guò)92億美元，同比增長(zhǎng)16.5%。
該省外資企業(yè)出口額達(dá)74億美元，同比增長(zhǎng)18.3%；國(guó)內(nèi)企業(yè)創(chuàng)匯18億美元以上，增長(zhǎng)9.9%。僅在5月份，該省出口金額超過(guò)20億美元，較2017年同期增長(zhǎng)19.6%。
今年前五月，平陽(yáng)省主要出口產(chǎn)品包括木制品、紡織品服裝、鞋類。其中木制品出口額超過(guò)10億美元，增長(zhǎng)15.5%；紡織品服裝出口額達(dá)近10億美元，增長(zhǎng)17.8%；鞋類創(chuàng)匯10多億美元。
阮文嬴表示，上述結(jié)果離不開(kāi)該省企業(yè)為擴(kuò)大市場(chǎng)、提高產(chǎn)品質(zhì)量等所付出的努力。該省人民委員會(huì)會(huì)關(guān)心為企業(yè)打造品牌、集體商標(biāo)、提高競(jìng)爭(zhēng)力等提供支持與幫助。
美國(guó)、中國(guó)、韓國(guó)、日本、歐洲等該省木制品的主要出口市場(chǎng)呈現(xiàn)良好增長(zhǎng)勢(shì)頭。房主聘服裝出口保持穩(wěn)定向好增長(zhǎng)之勢(shì)。
該省提出2018年出口增長(zhǎng)率達(dá)16.5%的目標(biāo)，可見(jiàn)該省有望超額完成既定目標(biāo)。
一、“型藝材韻”不是唯一標(biāo)準(zhǔn)
一直以來(lái)，人們對(duì)中式家具的評(píng)價(jià)方法，基本上是“照相式”的，照相的特點(diǎn)是“所見(jiàn)即所得”:鏡頭就是眼睛，它直接且真實(shí)地記錄下了它的“所見(jiàn)”，而正是這種“直接與真實(shí)”，使它的記錄局限在了材料、造型、工藝等的“眼見(jiàn)”層面上，顯然這是有失膚淺的。
膚淺并不可怕，只要我們知道膚淺，再去規(guī)避膚淺就可以了。可怕的是視膚淺為深刻，甚至將其奉為圭臬，那就成了問(wèn)題了。社會(huì)上普遍流傳的“型藝材韻”說(shuō)，就是一個(gè)例證。
一件家具，特別是紅木家具，從型藝材韻（造型、工藝、材料、韻味）的角度去評(píng)鑒，并沒(méi)有錯(cuò)，但它的評(píng)鑒不夠全面。應(yīng)該說(shuō)，它是評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的“一部分”，但絕不是“全部和唯一”。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把它當(dāng)作了評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的全部和唯一，那我們就犯了以偏概全之錯(cuò)。對(duì)此若不加以匡正，它就會(huì)是一道繩索，禁錮我們的思維，使我們停滯于膚淺，在深入和探索的門(mén)前止步，這不僅會(huì)妨礙我們對(duì)家具本身的深度認(rèn)識(shí)，更會(huì)對(duì)中式家具文化的學(xué)術(shù)研究造成重大遺漏和缺失。
我們可以看一下當(dāng)下許多關(guān)于這類家具的出版物，尤其是擅于抄轉(zhuǎn)的自媒體，幾乎清一色的“就家具說(shuō)家具”，不能不說(shuō)這與“型藝材韻”之局限性“標(biāo)準(zhǔn)”的影響有關(guān)。
事實(shí)上，每一件家具，它都不是孤立地存在于世而不與其他事物與環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)的，有關(guān)聯(lián)就有相互的作用與影響，甚至局部或整體的生成，正是這些環(huán)境與事物所使然。所以，除了“型藝材韻”，還有更多的看點(diǎn)在里面。
舉例，一件清式寶座，從“型藝材韻”的角度，必然有許多言語(yǔ)可以對(duì)其進(jìn)行解讀。但不能僅此而已。:顯然，它是典型的宮廷家具，而作為宮廷家具，它就一定與宮廷禮制、皇權(quán)政治和封建社會(huì)等諸因素有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)是什么，它如何影響到了這類（或這款）家具，并在這類（或這款）家具上有所反映和體現(xiàn)，等等，這些都是我們更應(yīng)該關(guān)注的。上面提到的“宮廷禮制、皇權(quán)政治、封建社會(huì)”等等，就是這件家具存在的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，或稱時(shí)代背景或大文化環(huán)境，站在我們現(xiàn)代人的角度，就是回看歷史。而若我們站在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代環(huán)境中前瞻未來(lái)，那時(shí)的“未來(lái)”就是我們的現(xiàn)在。
我們的現(xiàn)在，又是一個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境，在這樣一個(gè)全新的大文化環(huán)境里，又會(huì)給宮廷家具帶來(lái)哪些影響與改變呢？:“宮廷家具與現(xiàn)代生活”，這自然又是一個(gè)全新的命題了。所有這些，都超出了“型藝材韻”的范疇，但它卻是“型藝材韻”的根，我們看到的“型藝材韻”只不過(guò)是根的衍生品，所不同的是“生長(zhǎng)”過(guò)程和“生長(zhǎng)”形態(tài)的差別。所以說(shuō)，單純從“型藝材韻”的角度評(píng)價(jià)家具，是片面的，甚至是舍本逐末。問(wèn)題是，當(dāng)下舍本逐末的多，真正追根溯源的少。
二、“縱橫坐標(biāo)法”掃描時(shí)空環(huán)境
如果說(shuō)追根溯源也是一種評(píng)鑒方法的話，那么可以把它稱為“縱橫坐標(biāo)法”，即把評(píng)價(jià)物（家具）定位為0點(diǎn)，即原點(diǎn)，坐標(biāo)縱線是歷史和未來(lái)，坐標(biāo)橫線是當(dāng)代環(huán)境，我們的思維和眼光就是雷達(dá)掃描光譜，以原點(diǎn)為軸心，像行走的表針一樣對(duì)歷史、當(dāng)代和未來(lái)進(jìn)行一定縱深的全方位掃描，從中搜尋與評(píng)價(jià)物有關(guān)聯(lián)的因素，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)物發(fā)生影響的作用物，進(jìn)而便挖掘出了評(píng)價(jià)物與作用物相互影響的本質(zhì)，從而深化我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí)，這也正是我們要探尋的家具文化。
三、“原點(diǎn)解剖法”是解剖刀和透視鏡
顯然，縱橫坐標(biāo)法深化了我們對(duì)評(píng)價(jià)物的認(rèn)識(shí)，但仍然不夠，還應(yīng)該增加一種方法，就是“原點(diǎn)解剖法”，這個(gè)“原點(diǎn)”即評(píng)價(jià)物。深度剖析看什么？一看力學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理，二看榫卯結(jié)構(gòu)是否運(yùn)用到位。還有第三看，也是最容易被忽略的，就是看細(xì)節(jié)。我們常引用一句話，說(shuō)經(jīng)典家具是“增一分則長(zhǎng)，減一分則短”。話都會(huì)說(shuō)，但很少有人會(huì)用。換句話說(shuō)，也就是絕大多數(shù)的家具制作人，體會(huì)不到這“一分”究竟在哪里：增了，并未覺(jué)出長(zhǎng)；減了，也并未覺(jué)出短。之所以會(huì)這樣，一定是“沒(méi)到位”所致:作品本身沒(méi)到位或?qū)徝姥酃鉀](méi)到位。如果二者都真正做到位，就能夠體會(huì)到“增也增不得,減也減不得”的美妙意境了。
同一份圖紙，交給不同的師傅去做，結(jié)果卻大相徑庭，這是很正常的。區(qū)別在于制作者的經(jīng)驗(yàn)、悟性和對(duì)家具的審美理解。
所以，我們對(duì)中式家具的審美評(píng)價(jià)，不可缺少的是“細(xì)節(jié)”，尤其是指出它為什么增不得減不得的道理。
如果說(shuō)，“型藝材韻”的關(guān)注點(diǎn)是在表面，那么“坐標(biāo)掃描”和“原點(diǎn)解剖法”則是重在時(shí)空和內(nèi)里。如此三位一體的“點(diǎn)、線、面”，才會(huì)產(chǎn)生完整的評(píng)價(jià)，也才能夠牽引出其完整的文化鏈。
四、《紅木與生活》引領(lǐng)深度審美
現(xiàn)在，再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本《紅木與生活》?！都t木與生活》其實(shí)是《中國(guó)紅木古典家具》的衍生品，《中國(guó)紅木古典家具》是近15年的老刊，在當(dāng)時(shí)（2003年始）的那個(gè)產(chǎn)業(yè)年代，它粗獷而充滿生機(jī)，并一枝獨(dú)秀地引領(lǐng)了中國(guó)紅木產(chǎn)業(yè)的前行。然而面對(duì)供給側(cè)改革的當(dāng)下，面對(duì)未來(lái)精品贏天下的時(shí)代，更需要精細(xì)與文化性，以深度審美標(biāo)準(zhǔn)與體驗(yàn)，引領(lǐng)中國(guó)紅木行業(yè)去除浮躁，回歸寂寞之道的本源，從而創(chuàng)造出真正的時(shí)代精品。
《紅木與生活》，就是這樣一朵應(yīng)運(yùn)而生的小花。
中歐古典家具對(duì)比
歐洲古典家具，一般是指17世紀(jì)到19世紀(jì)這一歷史時(shí)期改變?nèi)粘Ｉ铒L(fēng)格、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的家具及裝飾的仿古復(fù)制品。由于其采用手工生產(chǎn)，濃厚的文化氣息使其超越了“流行”的概念，而成為一種品位的象征。
這種家具通常以實(shí)木為材料，既有很好的硬度，又具相當(dāng)?shù)娜犴g性。其表面可雕刻出細(xì)膩的圖案，又不至于開(kāi)裂，使用期可達(dá)幾十年以上。歐洲古典家具的代表有：以尊貴與奢華著稱的意大利家具;以優(yōu)美線條著稱的法國(guó)家具;以浪漫和激情著稱的西班牙家具等。
中國(guó)古典家具，主要包括四種最重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即：楚式家具(周代至南北朝)、宋式家具(隋唐至元代及明朝早期)、明式家具(明中期至清早期)和清式家具(清中期以后)。目前，市面上的中國(guó)古典家具主要以明清家具為主。明式家具講究實(shí)用，造型簡(jiǎn)潔，椅子的靠背是根據(jù)人體的弧度設(shè)計(jì)的，沒(méi)有鋪張的部分，還講究所謂“一木成器”，很節(jié)約材料，比如椅子，靠背上最多中間有一處雕花而且是透亮的，比例適合人體;清式家具比較繁瑣，精雕細(xì)刻，講究豪華，但不很實(shí)用，椅子的靠背從弧度變成直角，厚重龐大，實(shí)屬收藏與觀賞的佳品。
雖然在材料、工藝、價(jià)格、保值、修復(fù)、傳承等方面，紅木家具都完勝洋家具，但有人說(shuō)不看重這些，就喜歡“文化”。
因?yàn)閷?shí)在不知道洋家具有什么文化，所以今天就介紹一下中國(guó)傳統(tǒng)家具中的文化，可以與你所知道的“洋家具文化”自行對(duì)比一下。
“器以載道”，是中國(guó)傳統(tǒng)造物的意境，講究通過(guò)物的形態(tài)語(yǔ)言傳達(dá)出一種境界。
其體現(xiàn)于人與自然的關(guān)系中，是天人合一；
體現(xiàn)于人與人的社會(huì)關(guān)系中，是社會(huì)的和諧有序；
體現(xiàn)于人與物的關(guān)系中，是心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美的統(tǒng)一。這種要求反向而言即“道在器中”，中國(guó)傳統(tǒng)家具，無(wú)疑是其中之集大成者！
中國(guó)傳統(tǒng)家具種類繁多，不管是花樣繽紛的椅凳，古樸典雅的床榻，還是用途繁多的案幾，儲(chǔ)衣納物的箱柜，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)人的文化精神與情趣。
椅凳：禮儀待人
儒家學(xué)說(shuō)提倡禮儀待人，崇尚端雅的行為舉止，而這種文化和審美觀在中國(guó)傳統(tǒng)家具，特別是椅凳類家具的布置格局和構(gòu)造制作上明顯體現(xiàn)。
古人生活處處與禮為伴，因此，椅凳布置格局非?？季浚纭抖Y經(jīng)釋例》中載“室中以東向?yàn)樽?堂上以南向?yàn)樽??！?br>在椅凳類家具陳設(shè)方面“文左武右”“以東為左、為上”“男左女右”等觀念充分反映了禮的規(guī)范。根據(jù)身份的不同，所使用的坐具品類和方位也有所區(qū)別。
椅凳的構(gòu)造上也充分反映了禮的規(guī)范。比如清代的太師椅，靠背、扶手與椅面呈90度直角，中國(guó)人講究坐的姿態(tài)。這太師椅正符合中國(guó)人“正襟危坐”的禮儀要求，使人們自覺(jué)成為克己復(fù)禮的實(shí)踐者，也是符合中國(guó)文化精神和審美取向的一種姿態(tài)。
箱柜：中和之道
中國(guó)人在性情上追求中庸，在審美觀念上推崇“平實(shí)”“和諧”。這也成就了中國(guó)傳統(tǒng)家具溫潤(rùn)而厚重，中庸而平和的品質(zhì)特征。
柜類是家具中的又一大類，有頂箱柜、圓角柜、畫(huà)柜、五屜柜等。箱柜的中和之道，體現(xiàn)在不同材質(zhì)的相宜并用。比如明代的鐵力木圓角柜，整個(gè)柜子以鐵力木為主，門(mén)板五抹四段芯板均為癭木鑲嵌，體現(xiàn)了不同材質(zhì)的美感。強(qiáng)調(diào)“違而不犯，和而不同”。造物中能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼容并蓄。
在造型設(shè)計(jì)中也講究中和，如明代圓角柜，多以線條柔緩的曲面造型，少有堅(jiān)硬的棱角，與中國(guó)人中庸而平和的品格相互呼應(yīng)。其柜柱腳也相應(yīng)的做成外圓內(nèi)方，呈現(xiàn)中庸方正的理念。結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)復(fù)雜而精巧，使得一切榫卯結(jié)構(gòu)都不外露，充分表現(xiàn)了儒家的道德禮儀教化和含而不露、沉靜內(nèi)向的審美特征。
床榻：天人合一
古代中國(guó)人非常認(rèn)同天與人的和同關(guān)系，無(wú)論是繪畫(huà)、建筑、園林、雕塑,還是家具,人們的造物活動(dòng)中都會(huì)映射出“天人合一”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)家具對(duì)于天人合一的追求，主要體現(xiàn)在對(duì)自然事物的運(yùn)用上。在床榻的用材上講究天然的優(yōu)良木質(zhì)，突出木質(zhì)的自然紋理；在裝飾工藝上，其內(nèi)容也均取自大自然的萬(wàn)物，如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、山水樹(shù)木。強(qiáng)調(diào)美從自然來(lái),主張從自然中獲取靈感,以“自然”為審美的最高境界。
此外，古人講，床榻之側(cè)豈容他人安睡？床榻是一個(gè)人的天地，天地透過(guò)家具理念將床榻之精神融容入人心。
案幾：文人閑趣
傳統(tǒng)家具與古人日夜為伴，是人們生活方式的縮影。古代的桌案幾按照其形制的不同、功能的不同，使用場(chǎng)地的不同，種類非常繁多，也正由此可見(jiàn)，中國(guó)古代文人的閑情逸致，喜怒哀樂(lè)。
配合彈奏古琴的家具有“琴桌”或“琴幾”，琴桌一般在桌面底部另鑲擋板，并鏤孔，目的在于使得琴聲在桌面下產(chǎn)生共鳴。
古人對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)不僅本于修身養(yǎng)性的需要，更是追求藝術(shù)美的途徑。琴桌多造型簡(jiǎn)素、清雅，呈現(xiàn)明顯的文人氣質(zhì)。
在室內(nèi)焚香，人們通常將香爐放置于專門(mén)的小幾上，稱為“香幾”。形態(tài)婉轉(zhuǎn)美妙，制作精良，裝飾豐富，連同“焚香”一起，構(gòu)成了明代文人閑賞生活中重要的一項(xiàng)。
還有趣意盎然的棋桌、古雅的酒桌等等，無(wú)不體現(xiàn)著古代文人優(yōu)雅的閑情逸趣。
無(wú)論是簡(jiǎn)潔的造型、挺拔的線條，還是散發(fā)著自然純美的木質(zhì)紋理，中國(guó)傳統(tǒng)家具都蘊(yùn)含著中華博大精深的傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵。
有人說(shuō)，古典家具是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的載體，承載著中華幾千年來(lái)的文明，流淌著華夏民族謙虛禮讓、堅(jiān)忍不拔、和諧秩序、寓意深遠(yuǎn)的的精神境界。
這是任何洋家具都不能比擬的，也沒(méi)有任何一種洋家具能如此載道、近道。
木地板是近幾年裝修中使用最為廣泛的材料，尤其是強(qiáng)化地板，強(qiáng)化地板的性價(jià)比非常的高，但是強(qiáng)化地板的甲醛含量也讓人擔(dān)憂。那么強(qiáng)化地板甲醛含量高嗎？強(qiáng)化地板釋放等級(jí)？強(qiáng)化地板甲醛釋放多久？下面我們就一起來(lái)看看吧。
一、強(qiáng)化地板甲醛含量高嗎
強(qiáng)化地板是由四層材料復(fù)合組成的，耐磨性極高，家庭和公共場(chǎng)合都可以使用，但是強(qiáng)化地板也會(huì)出現(xiàn)甲醛嚴(yán)重超標(biāo)的現(xiàn)象，那么強(qiáng)化地板甲醛含量高嗎？
強(qiáng)化地板是用膠壓制的人工板，而膠水中是含有很多甲醛成分的，強(qiáng)化地板有甲醛也是正常的，如果要問(wèn)強(qiáng)化地板甲醛含量高嗎？這還要看你買的強(qiáng)化地板是不是正規(guī)廠家生產(chǎn)的了。
如果是正規(guī)廠家生產(chǎn)的強(qiáng)化地板，那么甲醛含量都是在國(guó)家允許范圍內(nèi)的，這樣地板確實(shí)有些許甲醛但是不嚴(yán)重，可以入住。所以在購(gòu)買強(qiáng)化地板的時(shí)候一定要選擇品牌產(chǎn)品，否則強(qiáng)化地板甲醛還是很嚴(yán)重的。
二、強(qiáng)化地板釋放等級(jí)
也許很多消費(fèi)者都想知道強(qiáng)化地板釋放等級(jí)，而E1、E0級(jí)別是環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，是市面上評(píng)定甲醛釋放含量的標(biāo)準(zhǔn)。E1級(jí)的甲醛釋放含量為每立方米≤0.15mg，E0級(jí)的甲醛釋放含量為每立方米≤0.05mg，E0級(jí)別甲醛釋放含量小于E1級(jí)別釋放含量3倍，而且E0級(jí)別是市面上最高環(huán)保等級(jí)了，所以應(yīng)該買E0級(jí)別地板。
不同品牌的強(qiáng)化地板的釋放等級(jí)是不一樣的，知名品牌的強(qiáng)化地板釋放等級(jí)自然要低，畢竟品牌、技術(shù)、價(jià)格在那。而劣質(zhì)的強(qiáng)化地板釋放等級(jí)就比較低了，不建議購(gòu)買。
三、強(qiáng)化地板甲醛釋放多久
強(qiáng)化地板甲醛釋放多久？甲醛的釋放周期一般是3-15年，在購(gòu)買強(qiáng)化地板的時(shí)候，一定要選擇大品牌的，因?yàn)檫@樣甲醛含量會(huì)更低，它是用高密度板纖維板做基材，表面有裝飾層、耐磨層，背面加平衡層，經(jīng)高溫壓制的地板。主要材料高密度纖維板是木質(zhì)纖維與脲醛樹(shù)脂膠等膠粘劑壓合而成，脲醛樹(shù)脂膠長(zhǎng)期釋放甲醛。用作基材的高密度纖維板中的膠粘劑是甲醛釋放的主要原因。
如果在室內(nèi)沒(méi)有其他家具的情況下，安卓了強(qiáng)化地板的新房，室內(nèi)甲醛檢測(cè)值一般都在0.08毫克以下，大品牌的強(qiáng)化地板室內(nèi)甲醛檢測(cè)值甚至更低。
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