紅木家具因其色澤溫潤(rùn)、造型典雅、結(jié)實(shí)耐用等特點(diǎn)受到了消費(fèi)者的喜愛(ài)，也因?yàn)椴馁|(zhì)珍貴、資源稀缺而成為收藏界的投資新寵。但由于品牌不突出，市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，一些企業(yè)為了賺錢(qián)，更采用各種造假手段，蒙騙消費(fèi)者，從而嚴(yán)重?fù)p害了廣大消費(fèi)者的利益，也阻礙了行業(yè)的良性發(fā)展，不少消費(fèi)者曾在購(gòu)買(mǎi)紅木家具時(shí)遭遇了不誠(chéng)信行為，如家具質(zhì)地以次充好，白邊比例過(guò)高；產(chǎn)生裂縫之后商家不予修補(bǔ)；買(mǎi)的越南黃花梨，到家之后卻變成了非洲黃花梨；商家用上漆代替燙蠟工藝；購(gòu)買(mǎi)時(shí)沒(méi)有紅木“身份證”等等。

為維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，讓更多消費(fèi)者避開(kāi)購(gòu)買(mǎi)陷阱，即日起本報(bào)征集消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)紅木家具時(shí)遭遇的不誠(chéng)信案例，讀者可撥打本報(bào)熱線(xiàn)電話(huà)029-8226709515991785958，或者發(fā)至電子信箱：29385014@qq.com、@三秦都市報(bào)家居消費(fèi)周刊來(lái)告訴我們。我們將對(duì)案例進(jìn)行剖析，并作出統(tǒng)計(jì)，從而全景審視紅木市場(chǎng)上的那些不規(guī)范行為。

本報(bào)記者屈小榮

文/邵曉峰編輯/陳桂湖

人物名片

邵曉峰

邵曉峰，江蘇省委宣傳部授予的“首屆江蘇青年社科英才”、江蘇省政府“333高層次人才培養(yǎng)工程”第二層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才。南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、江蘇省青聯(lián)常委、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省社科聯(lián)理事、江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。南京大學(xué)中華圖像文化研究所研究員，南京林業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo)，藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任。

核心提示

宋代文人普遍喜讀佛典，有的熱情甚至超過(guò)僧人，這些導(dǎo)致了佛學(xué)在文化意義上的方興未艾。宋代文人對(duì)佛學(xué)的理解也顯得與以往不同，能將佛禪之理轉(zhuǎn)化為與生活相關(guān)的人生智慧，發(fā)展出獨(dú)特的心性學(xué)說(shuō)，促成了佛教的儒學(xué)化，并使文人佛學(xué)成為宋代佛教最具活力的內(nèi)容。

在中國(guó)佛教史上，有一種流行觀點(diǎn)，認(rèn)為宋代已進(jìn)入佛教發(fā)展的衰落期，此時(shí)對(duì)佛典的翻譯和闡釋基本結(jié)束，在佛教理論上已無(wú)實(shí)質(zhì)性建樹(shù)，佛教僧團(tuán)不如六朝、隋唐興盛，也沒(méi)有能與慧遠(yuǎn)、玄奘、慧能比肩的高僧。然而，北宋文人曾紆（丞相曾布之子）的筆記《南游說(shuō)舊》中記載的一則王安石軼事可有助于我們換個(gè)角度思考這一問(wèn)題。

王安石的另類(lèi)供養(yǎng)

圖1王安石像

筆記中說(shuō)，王安石（圖1）打算將小女嫁給自己的得意門(mén)生蔡卞。蔡卞是蔡京之弟，聰慧過(guò)人，13歲就考中進(jìn)士，師從王安石，深受其賞識(shí)。王安石推行新法，蔡卞積極支持，后來(lái)官至尚書(shū)左丞（在政治上蔡卞后來(lái)與其兄蔡京分道揚(yáng)鑣）。王夫人吳氏因疼愛(ài)此女，就購(gòu)置了昂貴的“天下樂(lè)暈錦”制成床帳來(lái)作為女兒的陪嫁?？墒腔槎Y尚未舉行，好事者已將其奢侈程度遠(yuǎn)播，于是很快就傳進(jìn)宋神宗的耳朵里。神宗很是不解，于是問(wèn)王安石：“愛(ài)卿作為一代大儒，怎能用如此貴重的錦帳嫁女兒？”王安石吃了一驚，無(wú)言以對(duì)。回到家中問(wèn)夫人，果然如此。于是趕緊將錦帳獻(xiàn)給汴京名剎開(kāi)寶寺，用作福勝閣佛帳的藝術(shù)裝飾，并于第二天向皇帝謝罪。

王安石是一代名相，清廉自持，對(duì)于居所、服飾、飲食從不講究。神宗作為有為君主，也崇尚節(jié)儉。但是，將奢華之物獻(xiàn)給寺院以助其華麗，即使在這樣一對(duì)君臣看來(lái)，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?duì)于這種現(xiàn)象，不信佛的北宋大文人曾鞏感到不可理解，鑒于佛寺裝飾的奢侈之風(fēng)，他在《鵝湖院佛殿記》中說(shuō)：“資其宮之侈，非國(guó)則人力焉。而天下皆以為當(dāng)然，予不知其何以然也?！庇纱苏凵涑龇鸾淘诒彼蔚陌l(fā)展盛況。

宋代文人佛學(xué)活躍

實(shí)際上，隨著儒釋道的合流以及佛教在安定人心上具有的重要作用，宋朝統(tǒng)治者對(duì)佛教多給予大力支持。宋代僧尼人數(shù)占全國(guó)人口的比例超過(guò)唐代的1：322，其中以真宗與徽宗時(shí)期為最高，約為1：40。南宋時(shí)期，佛教依然興盛，因此，不信三世輪回之說(shuō)的朱熹無(wú)奈地說(shuō)：“釋氏之教，其盛如此，其勢(shì)如何拗得他轉(zhuǎn)？吾人家守得一世再世，不崇尚他者，已自難得。三世之后，亦必被他轉(zhuǎn)了?！惫识?，王安石將女兒的嫁妝獻(xiàn)給寺院正是在這一大背景下的自然之舉。

王安石常讀佛經(jīng)，其家鄉(xiāng)江西臨川是禪宗的重要發(fā)源地，對(duì)其影響較大。據(jù)宋惠洪《冷齋夜話(huà)》記載，王安石之所以肯出任宰相是因?yàn)槭艿皆崎T(mén)宗高僧雪峰義存的一句話(huà):“這老子常為眾生作什么”的激發(fā)，“常為眾生作什么”正是菩薩行的精神，顯示了新禪宗的魅力。

王安石的佛緣實(shí)與宋代佛教的世俗化與文人化密不可分。宋代佛教的世俗化包括民間信仰與文人佛學(xué)，前者主體是民眾，其信仰主要體現(xiàn)佛教中超自然的內(nèi)容；后者主體是知識(shí)精英，他們關(guān)注的主要是學(xué)理性的內(nèi)容。

宋以前，僧人中的大德較多，他們承擔(dān)著佛經(jīng)翻譯與傳播的重任。到了宋代，由于文人地位的提高，有識(shí)之士紛紛加入文人陣營(yíng)。宋代文人普遍喜讀佛典，有的熱情甚至超過(guò)僧人，這些導(dǎo)致了佛學(xué)在文化意義上的方興未艾。宋代文人對(duì)佛學(xué)的理解也顯得與以往不同，能將佛禪之理轉(zhuǎn)化為與生活相關(guān)的人生智慧，發(fā)展出獨(dú)特的心性學(xué)說(shuō)，促成了佛教的儒學(xué)化，并使文人佛學(xué)成為宋代佛教最具活力的內(nèi)容。

宗教藝術(shù)是人間最美

至于皇帝與宰相同意將奢華之物獻(xiàn)給寺院以助華麗，在當(dāng)時(shí)是有社會(huì)基礎(chǔ)的。佛教雖然在本質(zhì)上對(duì)物質(zhì)生活不看重，而且有些宗派完全不提倡物質(zhì)享受，但隨著佛教的發(fā)展以及為了吸引更多民眾來(lái)信奉，對(duì)佛國(guó)以及佛教事物進(jìn)行美化也是需要的。特別是到了唐宋，隨著佛教在宣傳上對(duì)佛本生題材的弱化和西方凈土變題材的強(qiáng)化，畫(huà)工們描繪的西方極樂(lè)世界的美好景象，也離不開(kāi)對(duì)人間皇室的生活環(huán)境的觀察與想象。

這些不但與佛教的傳播手段有關(guān)，而且具有理論基礎(chǔ)，如《阿彌陀經(jīng)》里敘述的“極樂(lè)國(guó)土”在物質(zhì)上就極為華美而豐富。其中，地是“黃金布地”，房子是“七寶樓閣”，并有“七重欄循、七重羅網(wǎng)、七重行樹(shù)，皆是四寶周匝圍繞；另有七寶池，池底純以金沙布地；四邊階道，亦以金、銀、琉璃、玻璃等寶合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙飾之。”因此，信徒便將佛典中以比喻手法表達(dá)出來(lái)的凈土世界具體化、形象化，并用世俗的黃金珠寶來(lái)塑造，不遺余力地表現(xiàn)其莊嚴(yán)與華美，以虔敬之心試圖在人間營(yíng)造出理想國(guó)。

在宗教建筑中，為了使人們深信萬(wàn)能的菩薩、神仙或上帝，無(wú)論寺廟、道觀或教堂，都修建得莊嚴(yán)肅穆，其主要目的就是使信徒們感到神靈的崇高，自己的渺小，從而產(chǎn)生歸屬感。實(shí)際上，在各大宗教的世界里，信徒們的確多是把人間最美好的事物供奉給了宗教場(chǎng)所，如此才形成了宗教藝術(shù)的昌盛發(fā)達(dá)。

精美莊嚴(yán)的佛教家具

圖2北宋《水月觀音像》（軸）中的須彌座圖3北宋李公麟《維摩演教圖》中的香幾

譬如，以宗教建筑中的佛教家具為例，北宋《水月觀音像》（軸）中的須彌座（圖2）、北宋李公麟《維摩演教圖》中的香幾（圖3）、南宋佚名《羅漢圖之二》（日本靜嘉堂文庫(kù)藏）中的靠背椅、足承（圖4）均可以視為精美絕倫、工藝復(fù)雜的宋代家具代表。就實(shí)物而言，1966年出土于浙江瑞安慧光塔的北宋描金堆漆舍利函（圖5），高41.2厘米，底寬24.5厘米。四壁開(kāi)光繪佛教故事，周?chē)紳M(mǎn)描金堆漆的朱色牡丹紋，做工精湛，美輪美奐，現(xiàn)藏于浙江省博物館。

圖4南宋佚名《羅漢圖之二》中的靠背椅、足承圖5北宋描金堆漆舍利函，1966年出土于浙江瑞安慧光塔。高41.2厘米，底寬24.5厘米。四壁開(kāi)光繪佛教故事，周?chē)紳M(mǎn)描金堆漆的牡丹紋。（浙江省博物館藏）

作為修行者，本應(yīng)拋棄物質(zhì)享受，但為了體現(xiàn)宗教的“莊嚴(yán)具足”，又須表現(xiàn)佛像莊嚴(yán)、法器貴重、齋局盛大。目前，各地佛寺中，殿堂的金碧輝煌成為人們印象中寺院的特征，千佛殿、萬(wàn)佛樓成為各地效仿的標(biāo)志，而廟宇規(guī)模的不斷擴(kuò)大與佛像高度的不斷攀升也成為各地競(jìng)爭(zhēng)的熱潮。對(duì)于此類(lèi)現(xiàn)象，其實(shí)早在宋神宗年間，當(dāng)時(shí)的狀元黃裳已在《含清院佛殿記》中感慨地說(shuō)：“佛之性，其體也圓，其用也光，惟其所感宮殿樓閣戶(hù)牖階砌，嚴(yán)麗廣博。寶華妝校，翠影妙香不可窮，既然，而佛之榮華侈靡豈資于物哉！”那時(shí)，黃氏的醒世之言如同石沉大海，而跨越千年的今天，此問(wèn)題又何去何從呢？

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

明明想買(mǎi)新西蘭松木的柜門(mén)，結(jié)果送到安裝時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是密度板，市民王先生說(shuō)，這樣的“誤差”讓他十分生氣。
王先生因新房裝修，于2016年6月在某木門(mén)店預(yù)定了價(jià)值近13萬(wàn)元的木門(mén)、柜門(mén)等產(chǎn)品。同年12月，在柜門(mén)等產(chǎn)品的安裝尾期，王先生無(wú)意間發(fā)現(xiàn)柜門(mén)材料不是合同上約定的新西蘭松木，而是密度板，而且安裝的木門(mén)也不是當(dāng)初與商家口頭約定的某品牌木門(mén)。此時(shí)，王先生已經(jīng)付給商家11萬(wàn)多元的貨款。于是他立即找到商家交涉，要求賠償損失。但商家稱(chēng)木門(mén)換品牌是因?yàn)橥跸壬鷥r(jià)格壓得太低，事先也征得他口頭同意的；至于柜門(mén)材料變了，他們也不知原委，后與加工廠(chǎng)家核實(shí)后原因是加工工人看錯(cuò)訂單搞錯(cuò)了，他們主觀上沒(méi)有故意，提出拆下柜門(mén)重做?？赏跸壬J(rèn)為家裝基本完成，拆拆換換會(huì)損壞整個(gè)裝修，拒絕重做，只要求賠償，提出拒付尾款并要求8萬(wàn)元的索賠。
雙方在賠償數(shù)額上分歧巨大，王先生于是投訴到開(kāi)發(fā)區(qū)消保委。工作人員詳細(xì)聽(tīng)取了雙方的陳述，核查了訂單、付款憑證、相關(guān)照片等證據(jù)，并派工作人員赴武義某木門(mén)廠(chǎng)調(diào)查取證。經(jīng)調(diào)查，工作人員發(fā)現(xiàn)雙方所說(shuō)情況基本屬實(shí)，商家主觀上確實(shí)無(wú)欺詐的故意，但客觀上王先生的柜門(mén)材料確實(shí)與當(dāng)初下單時(shí)不符，都已安裝好更換的話(huà)會(huì)破壞裝修及影響入住時(shí)間。
雙方各不讓步，調(diào)解幾度陷入僵局。最終經(jīng)過(guò)六輪調(diào)解，雙方達(dá)成調(diào)解協(xié)議：商家愿意承擔(dān)王先生的大部分索賠，同意免除1.3萬(wàn)元尾款并賠償7萬(wàn)元，立即支付。
在此，消保委工作人員也提醒大家：目前市面上各品牌的木門(mén)五花八門(mén)，有些小商家會(huì)代理一個(gè)較知名品牌，但在實(shí)際店面里摻雜一些雜牌子，銷(xiāo)售時(shí)，若不被消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，有些雜牌就會(huì)以大品牌的售價(jià)銷(xiāo)售。所以，建議大家在購(gòu)買(mǎi)木門(mén)時(shí)，最好簽訂正規(guī)的產(chǎn)品訂購(gòu)合同，將所購(gòu)品牌、型號(hào)、生產(chǎn)廠(chǎng)家、所用材料、交貨期等落實(shí)到書(shū)面上，以便出現(xiàn)糾紛時(shí)方便維權(quán)。
（來(lái)源：金華新聞網(wǎng)）
緊跟上周的人造板市場(chǎng)行情，本周人造板市場(chǎng)交投氛圍明顯好于上周，市場(chǎng)出貨積極，尤其是膠合板市場(chǎng)交投情況明顯升溫。業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，隨著年關(guān)休市氛圍的逐漸消退，家裝和工程方面的剛需開(kāi)始顯現(xiàn)，人造板市場(chǎng)有望迎來(lái)弱復(fù)蘇的發(fā)展機(jī)遇。
還記者了解到，目前人造板市場(chǎng)確實(shí)比前些日子熱鬧一些，但是實(shí)際出貨量并不大。商家透露，現(xiàn)在是每種板材都有走一點(diǎn)，但是量并不多。許多客戶(hù)大都是開(kāi)著小貨車(chē)?yán)蠋资畯埌迥z合板，再配上一些裝飾材料就走了。再有就是在人造板生產(chǎn)商那里直接補(bǔ)進(jìn)的訂單在這個(gè)時(shí)間段剛好送到。業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，2017年的人造板市場(chǎng)有望迎來(lái)弱復(fù)蘇，具體到哪個(gè)時(shí)間段還要看后期下游市場(chǎng)的需求能否得到有效的釋放。
同時(shí)，人造板目前還未受到下游家裝、工程等大規(guī)模項(xiàng)目需求的刺激，因此本周人造板市場(chǎng)整體上的成交量和價(jià)格顯得還是比較平靜?，F(xiàn)階段，廣東市場(chǎng)3厘、12厘膠合板代表品市場(chǎng)成交均價(jià)為32元/張、76元/張，上海福人市場(chǎng)18厘刨花板、25厘中纖板代表品市場(chǎng)成交均價(jià)分別為82元/張、118元/張。
建筑模板方面，本周開(kāi)始呈現(xiàn)走貨跡象。市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分工程項(xiàng)目已陸續(xù)開(kāi)工，不過(guò)工地仍有部分余料，近期項(xiàng)目負(fù)責(zé)才開(kāi)始按工程進(jìn)展采購(gòu)建筑模板。建筑模板商家也表示現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始有出貨了，而且近期倉(cāng)庫(kù)還補(bǔ)進(jìn)了一批新板以備不時(shí)之需。監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段，四川大西南市場(chǎng)12厘清水板和18厘素板代表品市場(chǎng)成交均價(jià)分別為78元/張、69元/張。

木地板市場(chǎng)“壓力”劇增，實(shí)木地板開(kāi)始嶄露頭角

新年伊始，家居建材行業(yè)普遍“提價(jià)”就成了行業(yè)內(nèi)一大關(guān)注點(diǎn)。自2016年的下半年環(huán)保風(fēng)暴和原材料漲價(jià)的渲染，地板行業(yè)漲價(jià)也已是公開(kāi)的秘密。地板行業(yè)漲價(jià)潮如期而至，商家“壓力”劇增。
然而，由于環(huán)保再次引起社會(huì)各界的重視，這也給實(shí)木地板帶來(lái)了發(fā)展機(jī)會(huì)的機(jī)遇。有業(yè)內(nèi)人士表示，隨著人們生活水平的逐漸提高，人們對(duì)于家居生活品質(zhì)的要求多有提高，地磚的發(fā)展明顯減速，木地板已開(kāi)始嶄露頭角。主要原因在于，實(shí)木地板相比地磚更加環(huán)保，更具親和力，小孩子也愿意光著腳在上面跑來(lái)跑去。而且如今木地板保養(yǎng)逐漸便利化，木地板難保養(yǎng)已經(jīng)是過(guò)去式了，現(xiàn)在無(wú)論是實(shí)木地板還是強(qiáng)化地板在耐磨度上都有了很大提高，強(qiáng)化地板更是由于耐磨系數(shù)好而免去了后期保養(yǎng)的很多問(wèn)題?，F(xiàn)階段，廣東魚(yú)珠市場(chǎng)柚木實(shí)木地板和菠蘿格實(shí)木地板市場(chǎng)市場(chǎng)成交均價(jià)為466元/平方米、272元/平方米。