我國(guó)傳統(tǒng)家具中，紫檀可以說(shuō)是重要的用材。紫檀木是極為名貴的木材，因其生長(zhǎng)緩慢，非數(shù)百年不能成材，成材大料極難得到，且木質(zhì)堅(jiān)硬，致密，適于雕刻各種精美的花紋，紫檀木的紋理纖細(xì)浮動(dòng)，變化無(wú)窮，尤其是它的色調(diào)深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀，故被視為木中極品，有“一寸紫檀一寸金”的說(shuō)法。而以紫檀木打造的家具更是成為我國(guó)古代傳統(tǒng)家具的典范之作。

紫檀在傳統(tǒng)家具的材質(zhì)中享有盛名，但是它除了成為家具器用的重要原材之外，還有一個(gè)重要的功能，就是紫檀本身也可入藥，與其他藥配伍或單獨(dú)使用，可以治療很多疾病。關(guān)于紫檀用藥的特性，中國(guó)古代的醫(yī)書(shū)中多有記載，現(xiàn)在筆者特地從浩如煙海的古代醫(yī)書(shū)中查到了紫檀用藥的相關(guān)記載，試析如下(北宋許洞所著的《虎鈐經(jīng)》實(shí)為一部兵書(shū))，見(jiàn)下表。

綜上所述，紫檀入藥，大致可以治療以下幾種疾?。和饪萍膊?，消腫止血；皮膚科疾病，治面(黑干)，面部晦暗，有駐顏美容作用；婦科疾患，主要是可以入血分，治療崩漏，鼻衄不止；小兒科疾患，治療青白赤游腫；內(nèi)科疾病，用于祛除腹內(nèi)寄生蟲(chóng)及神志疾病。

紫檀用于外科疾患，一般采用外敷之法，而用于婦科血分之癥時(shí)，則與其他中藥配伍內(nèi)服。

不過(guò)，古時(shí)典籍中的紫檀和清代用于家具的紫檀是否是同一樹(shù)種還缺少考證。

眾所周知，紫檀木作為家具用材，主要是從明代以后開(kāi)始，清代以來(lái)，開(kāi)始出現(xiàn)大量以紫檀木打造的家具器用，傳世至今。但我們?cè)诮蚪驑?lè)道于紫檀作為家具良材的同時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)忘記，紫檀從東晉時(shí)期開(kāi)始，作為一劑祛疾除患的中藥材，與其他中草藥配伍，祛除疾病，為保障我們祖先的健康發(fā)揮了重要的作用。

2014年9月2日(北京)為了慶祝中法建交50周年，圓明園的“圓明重光”文化展將再次走出國(guó)門(mén)，于本月在法國(guó)巴黎舉行展覽，對(duì)圓明園及“三山五園”文化進(jìn)行展示傳播。據(jù)悉，“圓明重光”也是圓明園從2012年起打造的展覽品牌，旨在向國(guó)外的受眾推廣圓明園與中華傳統(tǒng)文化。

圓明園管理處主任曹宇明介紹說(shuō)，本次展覽主會(huì)場(chǎng)將設(shè)在巴黎的新華影廊，同時(shí)在《歐洲時(shí)報(bào)》文化中心設(shè)分展場(chǎng)。展覽將以時(shí)間為序列，通過(guò)圖片、影像、模型、文物構(gòu)件(仿制品)、數(shù)字多媒體等形式，虛實(shí)結(jié)合地展示圓明園鼎盛、蒙塵與重華的歷程。

另外，圓明園還按1：25的比例，以清朝史料記載和樣式房圖樣制作了12件紅木建筑模型，表現(xiàn)圓明園內(nèi)極具代表性的建筑單體，包括正大光明殿、鏤月開(kāi)云殿、蓬島瑤臺(tái)殿、匯芳書(shū)院眉月軒、慈云普護(hù)自鳴鐘樓、杏花春館小城關(guān)、文源閣、方壺勝境噦鸞殿、海岳開(kāi)襟、清音閣戲樓、萬(wàn)方安和、澹泊寧?kù)o。

這些模型做工精湛，形制逼真，不僅展示了昔日?qǐng)A明園皇家建筑的風(fēng)采，也代表了目前國(guó)內(nèi)最頂尖的手工藝術(shù)。“為使國(guó)內(nèi)的游客也可以見(jiàn)到木雕模型，我們特意在正覺(jué)寺內(nèi)保留了萬(wàn)方安和、澹泊寧?kù)o兩座模型，供游客欣賞?！辈苡蠲鞲嬖V記者。

同時(shí)，展覽還將通過(guò)數(shù)字技術(shù)展示圓明園盛世輝煌景象，用全息柜展示圓明園館藏文物，并首次以數(shù)字全息方式展示西洋樓復(fù)原研究的最新成果，包括海晏堂、諧奇趣、大水法的復(fù)原效果。

來(lái)源：北晚新視覺(jué)網(wǎng)記者：左穎

中國(guó)古代髹漆家具簡(jiǎn)介，兼起居文化的形成

:宋、元時(shí)期(上)

文、圖/鄭克峰

核心提示：

1、中國(guó)在宋元時(shí)期約前300年的家具發(fā)展，實(shí)則是在南北分隔且少有交流情況下的各自獨(dú)立發(fā)展。這個(gè)南北各自獨(dú)立的家具發(fā)展，隨著蒙元實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)的全面統(tǒng)治，才又融匯貫通在了一起。

2、中國(guó)的竹木雕刻工藝，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就是主要始于南方地區(qū)，經(jīng)過(guò)盛唐時(shí)期的發(fā)展最后發(fā)達(dá)于宋代。

本文(分上下兩期)集中討論中國(guó)漆器家具及起居文化在宋(公元960~1279年)、元(公元1279~1368年)約400年跨度內(nèi)轟轟烈烈的發(fā)展。這個(gè)發(fā)展，我們認(rèn)為，特別是在宋、元前后接力的公元13世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)家具歷經(jīng)了最后的鍛造，而中國(guó)現(xiàn)代文明的起居方式亦在這個(gè)時(shí)候相應(yīng)得以最后成型，也因此才會(huì)有在明清兩代迎來(lái)家具家居的巨大發(fā)展。

比較麻煩的是中國(guó)本身特別缺乏有關(guān)社會(huì)生活方面的史料記載，檔案工作亦遠(yuǎn)非日本、歐洲那樣精密，1949年解放以后的中國(guó)，由于來(lái)自西方列強(qiáng)在安全上的威脅而采取了不同的意識(shí)形態(tài)，更將傳統(tǒng)文化與歷史形態(tài)的保護(hù)放在了一個(gè)次一級(jí)的戰(zhàn)略考量，特別是近30年社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)蕩，已使中國(guó)各地區(qū)尚存的那些原始文化生態(tài)盡皆遭受破壞，而且那些本來(lái)就存世無(wú)幾的宋元髹漆家具亦皆被移挪掠劫。因此當(dāng)今研究人員已幾無(wú)可能前往全國(guó)各處進(jìn)行實(shí)地考察，采集實(shí)物樣本信息，于是以下作者的敘述充斥了片面知識(shí)與推測(cè)武斷，不足不敬之處請(qǐng)以原諒。

本篇為上篇，涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：宋、元時(shí)期家具發(fā)展背景，中原以南區(qū)域在宋元兩朝漆器及家具家居特點(diǎn)、技法、出土文物等介紹。

宋、元時(shí)期家具發(fā)展背景

中國(guó)在唐的初期及以前，中央政府受命于天，是統(tǒng)治世界的唯一權(quán)力合法擁有者。為了避免戰(zhàn)亂、維護(hù)穩(wěn)定，政府以一個(gè)聰明模糊的外延邊界，用一種復(fù)雜的君子契約與協(xié)定，將落后邊疆地區(qū)的番人部落，帶進(jìn)了中國(guó)大統(tǒng)一的政治軌道，并竭力維護(hù)其中的穩(wěn)定與持續(xù)。這對(duì)中央政府與地方長(zhǎng)官來(lái)說(shuō)，某種程度上實(shí)是雙方既得利益上的和諧共贏。

等中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到了晚唐，以漢人為主體的政治權(quán)力集團(tuán)，其賴(lài)之以存的生態(tài)環(huán)境實(shí)已開(kāi)始發(fā)生變化。其周邊要塞區(qū)域內(nèi)環(huán)伺的是一些已然從半游牧落后狀態(tài)中發(fā)展起來(lái)的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。這些部落聯(lián)盟，先后以契丹人的遼，黨項(xiàng)人的西夏，女真人的金，蒙古人的元為代表，各自擁有一批知人善任的精英階層，無(wú)一不以漢文字或藉由漢文字創(chuàng)造的其自己的書(shū)寫(xiě)體系來(lái)作為書(shū)面用語(yǔ)，一旦中央政府的運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)問(wèn)題，或中央政府因權(quán)力坍塌不復(fù)存在，則邊境部落的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力無(wú)法完好無(wú)損，又由于緣自中央束縛力的解除而更具擴(kuò)張性，并因勢(shì)結(jié)成包括部分北方漢人在內(nèi)的由多種族人群加入的部落聯(lián)盟。因此，中國(guó)多次被興起于北部邊疆的地方政權(quán)分割成南北對(duì)峙，直至被新的力量重新統(tǒng)一。這種對(duì)峙的情況在隋代有過(guò)發(fā)生并在宋元再次重演。

不僅如此，特別是晚唐，約9世紀(jì)后半葉，更在長(zhǎng)江三角及東南沿海地區(qū)，產(chǎn)生了總稱(chēng)為“十國(guó)”的漢人地方軍閥割據(jù)。由漢人利益集團(tuán)之間控制的“地區(qū)性國(guó)家”的權(quán)力割據(jù)，一直是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要部分，她不僅造成了南方各地區(qū)巨大的文化差異，更由于北方邊境部落聯(lián)盟的壓力而導(dǎo)致中國(guó)北部的經(jīng)濟(jì)重創(chuàng)，人員因戰(zhàn)亂大量遷徙南下，在客觀上又強(qiáng)化了南北多元素文化的相互沖擊交流，并加快了南方農(nóng)耕與內(nèi)外貿(mào)商業(yè)文明進(jìn)程。于是，歷史學(xué)家總是在說(shuō)，晚唐十國(guó)的重要意義超出了政治統(tǒng)一的內(nèi)容。宋代中國(guó)的許多特征，例如長(zhǎng)江三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，南中國(guó)沿海的大量海外貿(mào)易和新文人階層在東南的聚集，都應(yīng)追溯到晚唐十國(guó)在宋建立之前所實(shí)現(xiàn)的約半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治。在中原以南之宋朝的建立，應(yīng)該是緣自趙匡胤過(guò)人的智慧，他以點(diǎn)帶面地糾集平定了晚唐十國(guó)軍閥的割據(jù)力量。于是，中國(guó)西北部就此喪失了其之前一直作為全中國(guó)政治中心的地位，而宋代中央統(tǒng)治集團(tuán)亦因前述邊境部落聯(lián)盟的持久威脅，失去了對(duì)廣大且至關(guān)重要的北部地區(qū)的有效控制。

因此我們幾乎可以判斷，中國(guó)在宋元時(shí)期約前300年的家具發(fā)展，實(shí)則是在南北分隔且少有交流情況下的各自獨(dú)立發(fā)展。這個(gè)南北各自獨(dú)立的家具發(fā)展，隨著蒙元實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)的全面統(tǒng)治，才又融匯貫通在了一起，而宋元時(shí)期內(nèi)戰(zhàn)前沿的黃河以及淮河流域特別是河南的開(kāi)封、洛陽(yáng)、三門(mén)峽地區(qū)，應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)架接南北家具家居發(fā)展，匯集文化信息交流的中心緩沖地帶，因此這個(gè)區(qū)域明清兩代遺留下來(lái)的家具應(yīng)該得到足夠重視與介紹。

中原以南區(qū)域在宋元兩朝漆器及家具家居特點(diǎn)

(一)專(zhuān)業(yè)集約。由于中國(guó)南方商品經(jīng)濟(jì)蓬勃的發(fā)展，漆器工藝進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)集約，產(chǎn)生了各種專(zhuān)業(yè)性的漆行店鋪。北宋時(shí)期的開(kāi)封、南宋時(shí)期的嘉興、杭州是當(dāng)時(shí)最為著名的漆器產(chǎn)地。

(二)雕漆分層縱深處理。雕漆工藝始于大唐卻成熟于宋元。宋人雕紅漆，刀法圓熟，藏鋒不露，多以金銀為胎，山水、樓閣、人物、鳥(niǎo)獸的雕刻依遠(yuǎn)近的層次往縱深處理。及至元代，浙江嘉興人才輩出，特別是張成、楊茂、張敏德等漆器巨匠，剔紅巨負(fù)盛名，精品流傳至今。

宋元時(shí)代現(xiàn)存于地上的傳世經(jīng)典雕漆實(shí)物，主要有剔紅、剔黑和剔犀，分存中國(guó)、日本及西方博物館或私人收藏，如欲一睹實(shí)物，殊屬不易。而相應(yīng)的考古挖掘主要是在江蘇、福建、四川等地的北宋或南宋墓葬，發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的剔犀，有鏡箱、圓盒、方盒(圖1)、碗、六角形奩、扇子、執(zhí)鏡盒、菱花形奩，不一而足。在上海元代任氏墓葬發(fā)掘，有剔紅東籬採(cǎi)菊?qǐng)D圓盒，法庫(kù)葉茂臺(tái)七號(hào)墓出土的漆木雙陸(圖2)等。

(三)戧金與描金。統(tǒng)稱(chēng)為金漆，即用金粉裝飾漆器的工藝。戧金工藝創(chuàng)建于西漢，但在宋元始入最佳狀態(tài)。在漆器的表面，采用細(xì)鉤纖皺的技法刀刻劃絲，物象景致金光燦爛，甚或在戧金勾勒之間，密鉆細(xì)斑之后再填以朱漆。根據(jù)《格古要論》，元代嘉興彭君寶的戧金藝術(shù)負(fù)有盛譽(yù)，“戧山水人物亭觀花卉鳥(niǎo)獸，種種臻妙”。戧金文物的考古發(fā)掘成果主要有：1978年江蘇武進(jìn)南宋墓葬出土4件，1991年江陰夏港宋墓又出1件。圖3為1977年江蘇武進(jìn)林前南宋墓出土到的園林仕女圖戧金蓮瓣形朱漆奩。

而描金又稱(chēng)泥金，指的是用金粉在漆器上的繪畫(huà)。浙江瑞安慧光寺塔出土的北宋早期描金舍利函，描金經(jīng)函，廣東江南墓出土的描金漆盒是其代表作品。另有出土描金朱漆人像(圖4)與描金堆漆舍利函(圖5)。舍利函為方形，盝頂，通體描金堆漆飾菊花紋和神獸等，嵌小珍珠。舍利函中部四面用金筆繪出白描人物畫(huà)各一幅。其中有舍利瓶居中，神將侍衛(wèi)，飛天環(huán)繞的畫(huà)面一幅；在此畫(huà)的左右兩側(cè)為對(duì)稱(chēng)布局的梵天、帝釋、侍女等禮佛的場(chǎng)面兩幅；另外還有神半侍立，樂(lè)器環(huán)列，云水飄蕩的禮樂(lè)圖一幅。四圖雖各自獨(dú)立成幅，但內(nèi)容連接，鮮明地表達(dá)出梵天，帝釋禮佛的主題，使畫(huà)面與舍利函的實(shí)際用途緊密地結(jié)合起來(lái)。舍利函底部有金書(shū)十二行，具盝施主名位，結(jié)尾署“大宋慶歷二年壬午歲十二月題記”字樣。

(四)螺鈿。宋代的螺鈿漆器特別是薄螺鈿新工藝非常發(fā)達(dá)，這在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)與繪畫(huà)中均有記載表現(xiàn)，但考古發(fā)掘與地上傳世的薄螺鈿實(shí)物及其罕見(jiàn)，僅只1966年在北京元大都遺址出土1件嵌螺鈿漆盤(pán)殘片(圖6)。以黃迪杞、戴光品所編《中國(guó)漆器精華》(福建美術(shù)出版社，2003年)的敘述，“該盤(pán)的螺鈿圖案為掩映在祥云茂樹(shù)和繁花叢中的三座亭臺(tái)樓閣，宮殿的細(xì)部如翹角飛檐寬敞回廊團(tuán)花形窗戶(hù)，清晰可見(jiàn)。該圖用夜光螺精制成薄如蟬翼，長(zhǎng)寬僅毫米的螺片，在黑漆盤(pán)上點(diǎn)粘而成?！?/p>圖7剔紅龍紋圖長(zhǎng)方形案圖8元，玉兔靈芝紋鏡架。寬17.8cm，高32.8cm，1964年

根據(jù)中國(guó)在中古時(shí)代藝術(shù)品工藝品之就地取材當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的法則，我們不難推斷這件原產(chǎn)于中國(guó)江南的精美漆器，不應(yīng)是一件通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易從南方得到的商品，而很大程度上應(yīng)是蒙元軍隊(duì)在南方所掠獲的一件藝術(shù)品被攜至北方，最后作為擁有者的心愛(ài)之物在北京元大都予以隨葬。無(wú)獨(dú)有偶，在甘肅漳縣也出土有元代早期剔紅龍紋圖長(zhǎng)方案(圖7)，作者未見(jiàn)照片或?qū)嵨铮鶕?jù)年代的判斷，約應(yīng)也是原產(chǎn)自江南的藝術(shù)珍品，這是因?yàn)?，以張成之子張德剛為代表人物的漆器名匠輪番入京，御聘于皇家官辦的作坊，約應(yīng)是明初永樂(lè)年間才發(fā)生的事情。

(五)竹木雕刻，特別是浙江東陽(yáng)與廣東潮州兩地的木雕工藝。兩宋時(shí)期，一些突出特色的木雕形式在中國(guó)南方地區(qū)相繼涌現(xiàn)。最為著名的其一是東陽(yáng)木雕，即以黃楊或其它硬木為主要材料，采用中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方式，以平視的人物及鳥(niǎo)瞰的環(huán)境，將不同時(shí)間與空間景物融入同一雕刻畫(huà)面。其二則是潮州木雕，以在作品的表面髹漆貼金出名，亦稱(chēng)金漆木雕。雕刻選材有柏木楠木樟木等當(dāng)?shù)氐牟牧?，多種不限，紋飾內(nèi)容采用連續(xù)構(gòu)圖，以樹(shù)木山石作為分界，應(yīng)用范圍很廣，有建筑中的門(mén)窗梁柱以及斗拱，還有家具上的雕刻、佛龕造像、文房用具、陳設(shè)小品等。技法有透雕與浮雕以及圓雕，在同一件作品里面可以看到各種技法的單獨(dú)使用或一并采用。

總之，中國(guó)的竹木雕刻工藝，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就是主要始于南方地區(qū)，經(jīng)過(guò)盛唐時(shí)期的發(fā)展最后發(fā)達(dá)于宋代，這個(gè)精湛的工藝流傳，最后幾乎覆蓋了中國(guó)南方的各個(gè)區(qū)域，并惠及明清以至當(dāng)代。

(六)元代金銀器的求新變化。金銀制造業(yè)在元代盛極一時(shí)，應(yīng)是緣由中國(guó)北方金銀器制作的巨大影響傳播到了南方，主要是除傳統(tǒng)的登州、萊州產(chǎn)金區(qū)外以又激活了江浙、湖廣與云南各省的產(chǎn)金能力，黃金產(chǎn)量同比幾乎高出兩宋的一倍。金銀器的制作分為官作以及民作，朝野上下金銀器的使用相當(dāng)靡費(fèi)。

元末吳王張士誠(chéng)之母曹氏墓，在當(dāng)代出土有一件銀質(zhì)折合式鏡架(圖8)，融合了多種金屬工藝，整體與細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)精密細(xì)致而莊重典雅，堪稱(chēng)舉世矚目的藝術(shù)珍品，是為元代最具代表意義的家具陳設(shè)重器。

此種型制的設(shè)計(jì)，在明清兩代的木制家具中并不少見(jiàn)，是曰明清家具乃傳承宋元舊制的有力證據(jù)。

未完待續(xù)