文/陳桂湖圖片提供/中國嘉德

專場名片>>>

專場名稱：文人·漫生活:天地有大美而不言

拍賣公司：中國嘉德

拍品總數(shù)：129件

總成交額：RMB790.625萬元

成交率：89.15%

拍賣時間：2016年05月14日

核心提示>>>

“最喜小中能見大，還求弦外有余音”，這是豐子愷先生的名句。我們喜愛專場中《五學士圖》所描繪的“閑雅好古”，享受這些“古事”雅玩置于齋事之內所帶來的愉悅。但也喜這些古物的弦外之音:其身后站著的那個人，歷經(jīng)的世事，和他想要告訴世人的信念，與其當下的情感。

回到自心、回歸傳統(tǒng)、文人心境、慢生活，這些詞語漸成當下中國的一個不小潮流，人們似乎疲倦于在物質和名利場上的折騰，希望回歸到某種寧靜、淡泊、自然和超脫的精神領域?；诖耍?016年的中國嘉德春拍，也十分應景，精心策劃了“文人·漫生活:天地有大美而不言”專場，推出香幾、花器、筆筒、禪杖、茶具等奇木類文房器物近百件，以文房之雅、器物之奇和自然根癭之美，展現(xiàn)天地無言的大美，似汩汩清泉，為人心營造出了一方棲止的秘境。

文房器物，并非聲色娛情，而是文人心中的名山勝景。文房中之所以有雅物，并非純是因為文人在使用的緣故，更是因為這些器物的材、型、韻，都恰當?shù)乇憩F(xiàn)文人們超脫的心靈。正如沈春澤在為文震亨的《長物志》作序時所言：“挹古今清華美妙之氣于耳目之前，供我呼吸；羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮；挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊踰拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平：非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也?！?/p>

因此，文房器物的背后是才情，若是沒有才情，器物也就失去了它應有的魅力。

真正的文人，追求一種“閑”的心境，物之有無，不在擁有，而只在惜緣的體會和陪伴。諸如拂塵禪杖、筆墨紙硯、書畫香茶諸般，滿目玲瑯，皆是文人閑情道心的寄物。

這寄物之中，有些是天地的精華所鑄，有些是文人悠游逍遙的遺痕，有些則更是文人道心譜就的傳世名器。在中國嘉德的“文人·漫生活”專場中，這些器物處處可見，以下例舉幾件，做一剖析，聊以傳其真實文人的道心高遠。

僧人參禪隨形紅絲硯

紅絲硯，硯石產于山東青州，因石色紅黃相間成紐絲狀而得名，系古代傳統(tǒng)名硯。在唐代，紅絲硯是眾硯之首，素為人重。柳公權在其《硯論》中言：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始論端、歙?！彼未K易簡《文房四譜》也說：“天下之硯四十余品，以青州紅絲石為第一?！睔v史上，蘇軾、蔡襄、米芾、杜綰、李之彥、高似孫等文人名士，皆曾青睞紅絲硯，并撰文以論述。

嘉德春拍上的這款清代早期的紅絲硯（圖1），硯面開闊，整器形制渾厚古拙，墨朽斑斑，包漿厚重，古意盎然。硯臺外觀是一位坐禪羅漢的身形，羅漢之身為硯堂，羅漢之首作墨池，而略去其眼耳五官。硯首鐫篆書銘：“有一僧人端坐菩提葉上，無眼耳鼻舌身意”，后屬“戊辰夏月虎臣氏制，松鶴刻”款。書銘的結字柔中帶剛，古樸舒逸。制作這款紅絲硯的人名字叫馮虎臣，是康熙二年的武舉人，次年又中武進士。他大概是文武兼修，又有佛法熏陶，故而引《心經(jīng)》之語鐫刻于硯臺，以羅漢身軀寄托義理，富有禪意，真是一派雅人深致。

清早期銅藥師佛像

中國文人素不佞佛。例如王維、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、張岱、屠隆等，無不深受佛法的沾溉。佛教義理與儒道相通，但又有比儒道更完備和更顯超脫之處，因此永遠是中國高士的一處清泉汩汩、桃花盛開的桃花源。

藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。釋迦牟尼佛說法，曾說《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》一部，謂藥師佛曾發(fā)十二大愿，為眾生醫(yī)治病苦，消災延壽，離苦得樂，及至成就無上正等正覺。藥師佛的大愿所成之國，名東方凈琉璃世界，其國清凈莊嚴、無有眾苦一如阿彌陀佛的極樂世界。

“文人·漫生活”專場的這尊銅制藥師佛（圖2），以精銅制，結全跏趺姿端坐，左手結禪定印，右手捻藥果。面相方圓端莊，鼻梁修直，眼瞼低垂，雙目宛若未開敷的蓮花苞，神態(tài)慈祥柔和，俯視著蕓蕓眾生。佛像肩寬胸厚，體態(tài)健壯，手腳刻劃細膩寫實，身著袈裟，偏袒右肩，鏨刻花紋簡潔流暢，表現(xiàn)出衣料較強的質感。其衣褶為臺地式，層層起折，蓮臺蓮瓣層迭交錯飽滿。整尊造型端莊古樸大方，比例舒展勻稱，胎體厚重敦實，具有鮮明的清早期時代風格。

奇木禪杖、花插和黃楊木香臺

除上述雅物外，本次“文人·漫生活”專場中，又有另外三物也值得一說。分別是花插、禪杖和香臺。禪杖為清晚期陶計春制作的奇木禪杖（圖3）。禪杖上刻銘文：“解脫糾纏，掃余色相，瘦骨支撐，其瘦無量。陶計春刻?！边@句銘文，可謂深得禪杖的精神要義。陶計春，一作計椿，更名濬，字牧緣，浙江秀水（今嘉興）人，清咸豐、同治時書法、篆刻家，趙之謙高弟之一，書法、篆刻得乃師之圓轉法，以“一根柳動根根動”為訣，其篆刻作品形如“吳帶當風”，筆筆環(huán)回飄旋，無一筆不動。筆法、墨韻、刀趣、石味皆表達無遺。

花插是文人插花用。明清兩朝，以天然木制作的文玩，尤為文人墨客喜好?！拔娜恕ぢ睢敝械倪@款奇木根瘤花插（圖4），取天然樹根刳挖而成，外壁癭結累累，紋理蜿蜒，包漿瑩潤，整體器物自然天成，置于幾案，實用之余，觀摩把玩又別有洞天。

香臺是焚香用，用以放置香插或者直接做成香插狀。其中黃楊木香臺，尤其難得，因為黃楊木生長緩慢，有“千年難長黃楊木”之說?！拔娜恕ぢ睢睂鲋械倪@款黃楊木香臺（圖5），其臺面肌理隨形自然，天人合一，底部透雕曲折盤繞，自然之態(tài)盡現(xiàn)，外表光滑，色澤古雅，有古樸清雅之致，是承置香具和文房清玩之佳物。

“天地有大美而不言”，語出《莊子》，后面另有兩句是：“四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”意思是天地之中本有一種清凈莊嚴，不垢不凈不增不減，只待人心去“悟”而已?！拔娜恕ぢ睢逼洹奥痹诤翁幠兀蟾啪褪锹谶@一個惺惺寂寂的“悟”字吧？

來源：《古典工藝家具》雜志