□□盧曉夢

中國具有豐富而悠久的文化底蘊(yùn)，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、延續(xù)性、影響較深遠(yuǎn)的文明。這種文明在明清兩朝表現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家具、紅木小件和紅木裝飾構(gòu)件的空前發(fā)展，開創(chuàng)了前所未有的紅木文化。

隨著人民生活水平逐步提高，紅木家具作為高檔家具的代名詞，逐漸成為眾多富有家庭的標(biāo)識，紅木家具制造業(yè)也隨之興旺起來。在這樣的背景下，我們所要關(guān)注的不只是幾件古董紅木家具，也不只是它們的市場價(jià)值，而應(yīng)用立體的視角去關(guān)注和研究這種文化現(xiàn)象及其歷史本源和文化內(nèi)涵。只有這樣，我們才能適應(yīng)時(shí)代節(jié)奏，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷出新。

紅木家具美在材、工、韻

我國的紅木家具始于明代，在經(jīng)歷了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方外來文化與中國傳統(tǒng)文化激烈碰撞、相互融合的時(shí)期之后，人們對紅木文化、紅木制品依然情有獨(dú)鐘。直到今天，仍有大量的古代明清紅木家具、紅木掛件、紅木工藝品存留于世，供人們研究欣賞，還有大量企業(yè)去復(fù)制、改造傳統(tǒng)紅木制品。究竟是什么原因讓紅木文化、紅木家具擁有如此頑強(qiáng)的生命力？

一是良材。紅木家具自明代出現(xiàn)以來，已有五六百年的歷史，它們質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩深沉、紋理華麗，具有很強(qiáng)的耐久性。中國人普遍重視“良材美器”，在家具市場上，一件家具的價(jià)值主要由材質(zhì)決定，材質(zhì)占到家具價(jià)值的80%至90%。明代紅木家具的突出特點(diǎn)同樣也表現(xiàn)在充分利用木材的紋理優(yōu)勢，發(fā)揮紅木材料本身的自然美，在經(jīng)過打磨和長期使用后，木質(zhì)會溢出包漿，在表面形成光澤，顯示出與眾不同的高貴。

此外，明代紅木家具用材多數(shù)為黃花梨、紫檀木等，這種高級硬木，因?yàn)榫哂猩{(diào)合理的自然之美，起先只供宮廷應(yīng)用，后來大量輸入，流入民間。黃花梨是明代鄭和下西洋時(shí)的舶來品，紫檀木則來源于海南島。至清代中期，兩者來源匱乏，逐漸以酸枝來替代。由于該類木材的心材帶紫紅色，在江浙以北地方習(xí)慣稱為紅木。隨后，凡選用紫檀、酸枝、花梨、烏木、雞翅木為木材統(tǒng)稱為紅木，紅木的名稱隨后在全國流傳。這類木材具有相似的物理和化學(xué)特征，材質(zhì)一般比較硬重、強(qiáng)度高、耐腐、抗蟲、膠黏性良。正是因?yàn)椴馁|(zhì)所具有的長期存留條件，才使得工匠們在制作時(shí)，除了精工細(xì)作以外，不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發(fā)揮、利用木材本身的色調(diào)的特長，形成特有的審美趣味，使紅木家具與眾不同。

二是工巧。好材必求好工，以“工巧”為美，這也是紅木家具的另一個(gè)鮮明特征?！肮ぁ薄扒伞倍?，既指工藝技巧之精良，又含有美飾的意思。紅木家具既體現(xiàn)出能工巧匠精巧嫻熟、得心應(yīng)手的技能，又體現(xiàn)出工匠們運(yùn)用卓越的工藝技巧所創(chuàng)造出的形式美。手工制作出精細(xì)的木作工藝是完全憑作者的雙手感覺來創(chuàng)造完成的，傳統(tǒng)的紅木家具制作沒有設(shè)計(jì)圖紙，式樣都是師徒相傳，一代代口授身教，在長期實(shí)踐中憑借經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。紅木家具的“工巧”之美主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)工具的使用和制作工藝兩個(gè)方面。紅木家具的木工工具主要有鋸、刨、鑿、銼及畫線用的“勒子”等。古代工匠經(jīng)常將制作木工工具與打造家具視為同類，舊時(shí)有些地方考核學(xué)徒出師不是考核制作家具，而是令其自行設(shè)計(jì)制作一個(gè)木工畫線用的墨斗，就是為了讓學(xué)徒建立起工具和家具同疇的意識?！肮で伞痹谥谱鞴に嚿媳憩F(xiàn)在榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)中。由于紅木木質(zhì)堅(jiān)硬，如果靠鐵釘擠和鉆極易造成木材劈裂，因此榫卯結(jié)構(gòu)的獨(dú)特優(yōu)勢大大提升了紅木家具的藝術(shù)價(jià)值。

三是意韻。中國文化的靈魂是崇尚和諧，主張師法自然、天人合一。這些思想在紅木家具文化中主要體現(xiàn)為裝飾手法及別具匠心的藝術(shù)造型。紅木家具在以前只有帝王將相、達(dá)官貴人使用，后來才進(jìn)入百姓生活，因而裝飾的前提要考慮各階層的文化需求。官員、商人與文人的需求明顯會有差異，每個(gè)需求者都會從自己生存環(huán)境的角度出發(fā)，挑選喜愛或是讓社會接受的紋飾與圖案，其中吉祥圖案是紅木文化中使用最多的裝飾題材。如大紅福字、壽字、喜字表達(dá)了人們對未來美好生活的祈禱，如意隱喻事事如意，蝙蝠諧音為福，佛手、桃子、石榴寓意多子、多壽。紅木家具在造型設(shè)計(jì)中非常注重人與自然的溝通與協(xié)調(diào)，采用各種設(shè)計(jì)手法打破家具的封閉性和沉悶感。如紫檀荷花寶座子床，本身較為封閉，但將其中一些部位進(jìn)行透空處理則能打破這種封閉性形式所帶來的沉悶感并增進(jìn)空間的交流。

當(dāng)代紅木家具之路：傳承與創(chuàng)新

縱觀中國紅木文化的發(fā)展史，實(shí)際上就是木材不斷替代的歷史。文化的延續(xù)是必然的，載體的更替則更是必然的。隨著目前人們對紅木文化藝術(shù)的不斷追求和藝術(shù)載體匱乏稀缺所形成的強(qiáng)烈反差，如何用最佳的載體來承擔(dān)文化的延續(xù)意義就顯得尤為深重。

“良材”的創(chuàng)新：經(jīng)典家具在設(shè)計(jì)時(shí)都會充分考慮展示木材紋理的自然之美，不會隨意雕飾而破壞其整體之美。

黃花梨的最大特點(diǎn)是木材紋理華美、富于變化。黃花梨的花紋線條熱情奔放，流暢自然，與詩人墨客放蕩不羈的性情十分吻合，鮮明特征的華美紋理又構(gòu)成了每件黃花梨作品的個(gè)性化特征，長久賞玩，趣味無盡?，F(xiàn)今檀香紫檀和黃花梨木已列入各國禁采的珍稀保護(hù)樹種，真正產(chǎn)于印度的檀香紫檀和產(chǎn)于我國海南的黃花梨木，材積都很小，除可制作一些小件工藝品外，已無力勝任較大件紅木制品的制作。

目前，屬于黑酸枝木類的東非黑黃檀、黑黃檀、盧氏黑黃檀因其具有與檀香紫檀、黃花梨木類似的屬性而成為當(dāng)代紅木文化藝術(shù)的首選載體。如盧氏黑黃檀，以此材制成紅木制品，其色澤與檀香紫檀十分接近。再如黑黃檀，其色澤褐底黑紋，紋理多變化，以此材制成紅木制品，光亮如琥珀，賞心悅目的華美木紋可與黃花梨木相媲美。近幾年，部分廠家試驗(yàn)開發(fā)了巴西紅木、印尼黑檀、非洲紅檀、灰紫檀以及有香味的綠檀等新材質(zhì)，均取得一定成效。

“工巧”的創(chuàng)新：傳統(tǒng)紅木家具堅(jiān)固耐用，除了使用優(yōu)質(zhì)木材外，榫卯結(jié)構(gòu)的合理性、科學(xué)性也是很重要的原因。

中國傳統(tǒng)硬木家具的成就，就是榫卯替代螺絲、鐵釘和膠合。中國傳統(tǒng)家具通過幾千年的發(fā)展，自明代開始，就能將硬木家具的材料、制造、裝飾融于一體，這種駕馭物質(zhì)的能力，是對全人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，需要一代代后人傳承，任重而道遠(yuǎn)。我們要堅(jiān)持使用榫卯結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合工藝，抵制當(dāng)今個(gè)別所謂的傳統(tǒng)家具企業(yè)，使用釘子、螺絲釘連接家具部件、丟掉了榫卯結(jié)構(gòu)制作工藝的行為，因?yàn)槿魏未种茷E造，都會導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的衰落和消亡。

“意韻”的創(chuàng)新：文化的傳承發(fā)展不能止步不前，要不斷地與其他文化交流，并補(bǔ)充新的內(nèi)容。

紅木文化藝術(shù)的發(fā)展始終與我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想和哲學(xué)思想息息相關(guān)。中國古代歷來就把家具當(dāng)做宇宙天地的縮影，用家具造型的流線與木材質(zhì)紋理的流線共同形成風(fēng)格上的和諧統(tǒng)一。如明代創(chuàng)造的圈椅，其造型堪稱經(jīng)典，之所以如此，首先是圈椅天圓地方的造型和功能上的舒適文氣，又因?yàn)樗现袊鴤鹘y(tǒng)文化“天人合一”的理念。

早在明末清初，廣式家具就以對中西文化的完美融合而享譽(yù)市場。廣式家具的裝飾題材和紋飾受西方文化藝術(shù)影響，以西洋花紋“西番蓮”居多，雕刻風(fēng)格也在一定程度上受西方建筑雕刻的影響，雕刻花紋隆起較高，個(gè)別部位近似圓雕，加上磨工精細(xì)，使花紋表面瑩滑如玉，絲毫不露刀鑿痕跡。

如今，國際家具設(shè)計(jì)中對返璞歸真的中國元素關(guān)愛有加，很多中國家具品牌也在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中融入西式元素。在中式家具歐化、歐式家具中化的過程中，真正適合我們生活的有民族特色的東西終將對世界家具產(chǎn)生更大影響。如在圖案上，中式圖案以云紋、壽紋、雙魚、蝙蝠、花鳥為主，講究生動(dòng)具體；而西方圖案以抽象簡約見長，如果將中西圖案進(jìn)行巧妙融合，則作品既有明快的個(gè)性，又具有古樸的靈性。同時(shí)需要注意的是，中西家具的整合必須是和當(dāng)前的社會文化相適應(yīng)的，東拼西湊式的生硬整合注定沒有市場。

來源：中國文化報(bào)

加納森林委員會日前發(fā)布報(bào)告稱，加納2016年一季度出口木材產(chǎn)品92313.824立方米，出口額為50514982.89歐元，出口額增長12.8%。其中，圓木和木段等初級產(chǎn)品出口量和出口額分別占10.37%和5.91%；成材、三合板、薄板等二級產(chǎn)品出口量和出口額占比最大，分別占87.18%和91.31；模具、榫釘?shù)热壆a(chǎn)品出口量和出口額占比最小，分別為2.45%和2.78%。

（來源：新農(nóng)村商網(wǎng)）

嚴(yán)克勤

我們在考察明式家具材質(zhì)、工藝和審美等整體特質(zhì)時(shí)，往往容易忽視幾架、箱盒、屏風(fēng)等文案清供的審美價(jià)值。實(shí)際上，這些微縮版的明式家具，更能將明式家具高超的制作技藝展現(xiàn)得淋漓盡致。

明式家具之所以為歷代文人墨客所推崇，主要在于其文質(zhì)彬彬的別樣質(zhì)地，而這種特質(zhì)的形成，又與文人的鑒賞把玩有很大關(guān)系，因此有“雅玩”之說。文房清供，作為舊時(shí)文人書房的必備用品，正是文人雅士們燕閑生活的寄情雅玩。與文案清供相匹配的幾架座托等，雖然形制不大，但制作精巧，尤為讀書人所喜愛，在明式家具的制作上占有重要的一席之地。

書房中的托物寄情

文房清供的制作自漢代始，興于唐宋，至明清更趨豐富多樣，由于年代不同，其形制和用途也有一些差別。但隨著制作工藝的不斷改進(jìn)和完善，這種“齋中清供”也逐漸呈現(xiàn)出實(shí)用性與藝術(shù)性相得益彰的顯著特點(diǎn)，成為文人墨客點(diǎn)綴書案、玩賞自娛的清供陳設(shè)，也成為他們心寄林泉、超凡脫俗之人格精神的一種投射。

明末屠隆所著《考槃?dòng)嗍隆分泄擦信e了45種文具，集當(dāng)時(shí)文房清玩之大全。文中列舉“筆床”云：“筆床之制，行世甚少。有古鎏金者，長六七寸，高寸二分，闊二寸余，如一架然，上可臥筆四矢，以此為式，用紫檀烏木為之，亦佳?！泵鞔幕蠹依顫O也曾說：“安器置物者，務(wù)在縱橫得當(dāng)……使人入其戶登其堂，見物物皆非茍?jiān)O(shè)，事事具有深情?！?/p>

明代畫家董其昌在其《骨董十三說》中也有論述：“先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致。于風(fēng)月晴和之際，掃地焚香，烹泉速客，與達(dá)人端士談藝論道，于花月竹柏間盤桓久之。飯余晏坐，別設(shè)凈幾，輔以丹罽，襲以文錦，次第出其所藏，列而玩之?！庇纱丝梢姡湃藢考宜皆O(shè)置，文案清供安排和居處環(huán)境營造，既要布局合理、疏朗有致，又要布置清雅、安適方便，達(dá)到看似不經(jīng)意實(shí)則處處精心的效果。

文人案頭的心中樂土

在文房清供中，案頭家具是其中的重要分支，亦稱為“文案清供”。文案清供，包括舊時(shí)文人和宮廷內(nèi)府文房書齋案上所陳設(shè)的擺件古玩，及這些擺件古玩的座托、幾架、箱盒等，形制雖小，氣韻超拔。其用料、工藝等都是優(yōu)中選優(yōu)，好上加好，精中更精，是明式家具的微縮與精粹。明清文人及失意官宦期望過一種閑云野鶴般的生活，在這種文案清供的陪伴下，追慕宋元時(shí)文人的行止和心緒，避世逃遁、安妥心靈、獨(dú)善其身、保全人格。無論是酒瓢、詩筒、筆筒、香筒、筆架，還是鎮(zhèn)尺、臂擱、墨床、屏風(fēng)、幾案、棋盒，都是他們眼中的山林，心中的樂土。

在明清文人眼里，文案清供不僅是一種實(shí)用器具，更是一種可供賞玩的藝術(shù)私藏品。文人還積極投入這些用品的創(chuàng)意制作過程，在其中融入更多的文化精神和美學(xué)思想，體現(xiàn)文人獨(dú)有的生活理念和情感追求，使這些精巧的案頭家具更具文化魅力和價(jià)值。有些文房家具作為玉器、瓷器和象牙制品的座托和幾架，原本是配角，但因構(gòu)思精巧、制作精良，竟也與古玩主角相輔相成、相得益彰，直至渾然一體，難分伯仲。

作為文案清供的微型家具制作，一般具有以下特點(diǎn)：一是宮廷內(nèi)府的形制規(guī)定明確；二是有文人墨客的直接創(chuàng)意；三是選料考究，一般常用黃花梨和紫檀等硬木；四是工藝復(fù)雜，雖屬微型家具，但在榫卯結(jié)構(gòu)上絲毫不差；五是用工耗時(shí)多，做工精湛；六是構(gòu)思新穎，不落俗套，別具一格。明清時(shí)期，這類器具的制作有著極為嚴(yán)格的規(guī)定和具體的要求，無論是民間的能工巧匠，還是宮廷造辦處的督辦大員，從選料到工藝把控，再到成品檢查都力求一絲不茍、精益求精。特別是清代宮廷文房用具，均以內(nèi)廷樣式制作，一部分由內(nèi)廷造辦處自行督造，一部分交由地方按內(nèi)廷式樣制作，也有地方巡撫官員按年例進(jìn)貢的方物制作。其造型、質(zhì)地、種類豐富多彩，凸顯出文房用具的雅致與精巧，可謂美輪美奐。

種類繁多的藝術(shù)珍品

隨著明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，文房清供的制作種類趨于多樣，工藝更為繁雜。明清之際，特別是長江以南的蘇州、杭州地區(qū)市井繁華，商鋪林立，充分的商業(yè)競爭催生了成熟的手工工藝。對于精美的文房清供，不僅文人墨客、巨賈豪客競相追捧，朝廷上下更是推波助瀾。

明代文房清供種類繁多，分類蕪雜，有廣義和狹義之分，廣義可涵蓋古人書房中所有的家具陳設(shè)，甚至包括張掛的書畫。狹義的主要是案頭家具。如插屏式案屏，適宜放在書房桌案上，除了體積小，與大型座屏的構(gòu)造別無二致。兩個(gè)墩子上豎立柱，中嵌絳環(huán)板，透雕斗簇C字紋，站牙與斜案的披水牙子上也鎪刻C紋飾，屏心嵌鑲大理石彩紋板。案屏最小的是畫案上陳放的硯屏，為墨與硯的遮風(fēng)，尺寸通常在10厘米至20厘米之間。

再如提盒，古代的提盒主要用來盛放食物酒茶，便于出行攜帶。至于明代文人所鐘情的用硬木制作的提盒，它不是食物盛器，而是用來存放玉石印章等小件文玩的。其置放在文房案桌上可作為擺設(shè)欣賞，是文人墨客的至愛。提盒通常有二撞提盒與三撞提盒之分，四撞提盒極少，長寬高尺寸多在二三十厘米。

又如官皮箱，它不為宦官人家所特有，也為平常人家常備之物，形制尺寸也大同小異，一般頂蓋下有平屜，僅兩扇門上緣留子口，用以扣住頂蓋。頂蓋關(guān)好后兩扇門就不能開啟，門后設(shè)有抽屜，底座鎪出壺門式輪廓，并刻上卷草葉紋。需要說明的是，官皮箱在平常人家用來存放女眷飾品，而文人墨客就用來收納玉器、象牙等文玩。無論提盒還是官皮箱，因常需開閉移動(dòng)，工匠往往會在其轉(zhuǎn)角處包裹上薄薄的銅片，年代既久，磨洗發(fā)亮，越發(fā)顯得古樸典雅。四角古銅色的小銅片與提盒的硬木花紋相映襯，構(gòu)成一種低調(diào)的奢華。

清朝康雍乾三代，其清供制作規(guī)模之大、數(shù)量之巨、形制要求之高之精可謂空前絕后。如乾隆三十五年內(nèi)廷檔案“匣作”記載，所列配匣文具有“白玉佛手筆掭一件，腰元洗（配木座），青花白地小水丞一件，青綠蛤蜊筆掭，青玉瓜式水丞，白玉雙魚洗，掐絲琺瑯?biāo)?，霽紅筆洗一件，青綠馬鎮(zhèn)紙，青花白墨罐一件，哥窯小筆洗一件，白玉合巹觚，配得合牌座樣持進(jìn)，交太監(jiān)胡世杰，交淳化軒續(xù)入多寶格內(nèi)擺”。由是可見，清代內(nèi)廷文房清供均按不同功用分別命名，其質(zhì)地種類多樣，制作要求精奇。其中如筆筒、筆架、筆洗、硯屏、水丞、水注、墨床、鎮(zhèn)紙，以及幾案、官皮箱、多寶格和寶物箱等，一方面可供宮廷殿內(nèi)陳設(shè)，另一方面也為宮廷上下實(shí)用而鑒藏，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文品位自然難以計(jì)量，加之宮廷制作，造型典雅、工藝精湛，凝聚了那個(gè)時(shí)代能工巧匠的聰明才智，令人嘆為觀止。