兔寶寶公告，公司全資子公司兔寶寶投資公司擬以70,000萬元受讓青島裕豐漢唐木業(yè)有限公司（以下簡稱“裕豐漢唐”）70%的股權(quán)。本次交易完成后，裕豐漢唐將成為公司間接控股子公司并納入公司合并報表范圍。
裕豐漢唐的主營業(yè)務(wù)是為房地產(chǎn)全裝修業(yè)務(wù)提供木作產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、安裝、服務(wù)的一站式專業(yè)解決方案，產(chǎn)品系列主要涵蓋整體廚房、衣柜、衛(wèi)浴柜、玄關(guān)柜、衣帽間等。裕豐漢唐是目前國內(nèi)房地產(chǎn)全裝修工程業(yè)務(wù)領(lǐng)域的優(yōu)秀企業(yè)，主要戰(zhàn)略合作方為萬科、融創(chuàng)、泰禾、新城、龍湖等房地產(chǎn)龍頭企業(yè)，是萬科等房企的A、B級供應(yīng)商。

中國古典庭院建筑以儒釋道三位一體的文化背景作依托，形成天人合一的哲學基礎(chǔ)。我們回看古人的整體生活狀況，會發(fā)現(xiàn)是均衡整體的。人的空間的狀態(tài)；人的體驗狀態(tài)，空間中家具的狀態(tài)都是一體的。他什么樣的空間該放什么樣的家具，該掛什么樣的畫，放什么樣的瓶、爐，全是相對均衡的，是立體的審美觀。

庭院與古代家具

收藏家張春林為了給那些他珍愛的古董家具一個好的安身之處，他籌建了一個展廳。對于他建展廳的意圖，他說：“因為我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有了四合院，我們不穿長袍了，我們不是慢生活，我們的節(jié)奏被信息傳播工具和交通工具改變了，所以我們要找一個合適的空間。古典家具收藏不是標一個年代，弄一個尺寸，然后討論價值，不是這個問題。而是要放在一個合適的空間里頭去體驗。這是我想為什么做這個小小的展廳，提示大家這些古典家具如何融到生活中去。”

說到古人的庭院，張春林認為古人從建園的態(tài)度到造家具的態(tài)度是融合一處的狀態(tài)，“古人做家具是放松的，隨著這個時代的變遷，制作的手法從木工的角度來說，實際是技藝落伍了，這個技藝落伍了跟當時古人的心情不太一樣，過去沒有叫批量生產(chǎn)，我們現(xiàn)在叫定制，過去做個房子，做個庭院都是很費心的，不是一代人能做完的事情。不是像我們現(xiàn)在蓋樓要有竣工時間逼著。古人做家具也是一樣，做一個庭院，他要為幾代人考慮，所以他想的問題比較多，從自然環(huán)境選址到建筑庭院，到周圍的環(huán)境，落到家具上來說室內(nèi)的家具他也不是為了我這代人使完他就扔，他沒有那個概念，他要傳下去，所以他想的問題就多，他為什么想問題多，是因為古人考慮問題的方式是要長遠，是要把所有的把所有的精力，把所有的心血凝聚在這一個器物上，所以他必須有一定的修養(yǎng)。”

明末造園家計成的《園冶》，是中國古代的造園專著，書中詳細地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案。“不斷把物質(zhì)從大層面到小層面詳詳細細地羅列出來，如何種樹，如何放石頭，如何做窗花，如何做圍欄。但是精神層面的東西，務(wù)虛的那部分東西最后居然是在一個園子。”從空間設(shè)計的角度，歐陽昆侖對古典園林看法著眼點在其作為承載古人審美和精神性的載體。在他看來《園冶》這部著作之所以重要要，是因為古人把精神世界安駐在盡心盡力打造的這個庭院中了。

歐陽昆侖在講述傳統(tǒng)的建園儀式時，是充滿敬意的：“我覺得通過這個儀式達到的是無我的狀態(tài)，就是每個人把自己的小我放下，跟周圍的一切融在一起，融入周圍所有的大環(huán)境里面。所以古人所謂的庭院，我覺得就是人和物要融進去，一切都要融進去。融在什么里面？就融在無我的狀態(tài)里面。我發(fā)現(xiàn)這個無我不光是自然了，是人也是自然。包括搞衛(wèi)生的阿姨和保安全是自然的一部分，秩序也是自然。所以我覺得今天能夠延續(xù)下來的這些古人的風俗習慣，我們看起來很多地方甚至有腐朽的地方，甚至有我們不接受，覺得他是倒退的，沒有效率的，甚至是一種迷信的。但是其中是不是有可值得我們借鑒和尊崇的那個無形的規(guī)律，其實挺值得我們探索的。因為你尊重了這些，你才有可能尊重一個看似沒有生命的木頭。如果一些天道、大道、大循環(huán)你都不尊重，這塊木頭你怎么可能尊重呢？怎么會去尊重一把椅子？一把椅子，一張桌子，它無非就是一件家具，今天的人可能不喜歡了就可以丟棄。如果總抱著這樣的想法和態(tài)度，我覺得可能是物已經(jīng)沒有神性了，人是不是也就沒有神性了。”

古典家具的修復

古董家具在失去了古典庭院的文化背景下，接觸它，了解它的途徑也變得碎片化，認知漆木家具，有修復經(jīng)驗的張春林感觸很多。他認為修復出古人造家具的神韻，反映出古人當時的造家具時的狀態(tài)，才能了解古董家具的魅力。他說：“我們的老師是古代的器物，這本書我們是慢慢翻的，但是隨著自己的經(jīng)驗的積累，經(jīng)常的檢討，才能把古代器物修復得非常放松。我們在培養(yǎng)工人有跟古人交流的狀態(tài)，需要我們兩方向古代的家具學習，學習古代家具首先必須有一個謙和的態(tài)度，要心靜下來，使一個修理的師傅能把他靜下來修理的東西，雙方要配合得非常得協(xié)調(diào)。”

張春林作修復古代家具的工作已經(jīng)近20年的時間，他說自己從沒有厭倦過，對它了解的越多就越小心。他說古人打造家具的狀態(tài)與今天機器加工的狀態(tài)完全不同，他說：“從修家具的過程中你會找到一些過去使用者的痕跡，因為是過去人使用的家具，所以在修理過程中，你可以學會了解很多關(guān)于古代生活的信息，你會追尋古人的智慧，古人是怎樣精心制作的過程。也可以體驗到當時人們?yōu)槭裁慈绱擞眯摹?rdquo;

“怎么才是完美的修復？我想說是知道得多，你做得少，才能把一件家具修得好。我說知道得多，意思就是你盡可能了解一下家具的時代。盡可能去了解它當時的狀態(tài)，就是我們每一代人的器物，它當時的狀態(tài)都是不同的。”

“舉個例子，清代家具它的工藝性問題特別多，比如說雕刻，基本的榫卯，明代家具是體現(xiàn)了一種設(shè)計，明以前的家具那是表達了一種是綜合的完美。我們怎么能夠去完成古人做這件事的狀態(tài)，那就是我們的心情得跟古人盡可能的，如果你的溝通，你的了解、積淀的經(jīng)驗多，或者說你的了解的層面多，可能你就會把古代的家具修得與古人接近，我們說叫放松。今天我們修家具要想追尋古人的狀態(tài)可能是很難，所以家具的修復是一個很艱難的過程。”

“比如，第一個問題就是你先從修理的角度找個東西，然后再去想我們怎么能夠修得‘放松’，‘放松’這個概念是什么意思？古人這個家具他不是要使多大勁，比如說它的榫卯結(jié)構(gòu)，制造家具所有的過程，他是要從欣賞的角度來做這個家具，就是邊做邊看，不是機器的制作，是要邊欣賞邊看，所謂邊欣賞邊看這個問題就是他要考慮他的所有的狀態(tài)，所以他也加工這件東西的時候，他是要放松的，或者說它是緩慢的。從它的選材，從整體，從審美，我們再引申的時候就是從比例關(guān)系，古人一定要考慮。所以‘放松’就是說是人不可及的，因為這個木頭他是一個軟的東西，加一個鐵的構(gòu)件加固下，要考慮每一個方位，如果加固點有一個點是緊的，另外三個點是松的，可能這個家具就出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)問題，或者說它的結(jié)實程度出問題了。所以要放松的心情，這個家具隨著時間的變化再上漆以后都松散了，說明結(jié)構(gòu)不合理，然后這是一個挺認真嚴謹?shù)墓ぷ?，我們剛才說古人造家具的狀態(tài)跟現(xiàn)在不一樣的原因，就在認識上。”

屋肚腸

古人把“克己復禮”的精神融解在自然園林、建筑空間和室內(nèi)器物所承載的整體認識中。在歐陽昆侖看在古人把建筑與家具看作一個人格化的整體，古人稱家具為“屋肚腸”，空間更是結(jié)構(gòu)性的，在整體家具的情況下呈現(xiàn)了一些更多家具的可能，空間像雕塑一樣，它是這樣的一個思路那么下來的，當然了人要考慮刮風下雨曬太陽，著涼了穿衣服，空間也是一樣的。他說：“第一，我認為它是個家具，當然它也可以是一個雕塑。我們提供的空間如何便于家具被使用，如何跟你的生活，真正發(fā)生關(guān)系。這個時代最好的時代，信息量非常充分，不論是中國的古器物或者是歐美的古器物，或者是中國的當代藝術(shù)或者是歐美的前衛(wèi)藝術(shù)，或者工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品都可以共置于一室。我覺得這樣的文化并置，觀念的并置，已經(jīng)不在于一件家具，或者一件高古家具如何被使用，如何被觀賞了。最后回到那個心理層面，就是你能夠多大地打開自己。”

“我曾經(jīng)看到一個朋友他是自己有個圖書室，按照自己的想象三面全是書柜，他一個人的圖書室。但是他喜歡家具，放了20件不同的椅子，完全不同，這里沒有任何一把是重復的。他喜歡歐洲的家具，所以他放了20把歐洲的各種各樣的椅子。他要的是什么？他要的已經(jīng)不是坐，他要的就是在一種什么樣的狀態(tài)下或者是他生活中有多少種狀態(tài)的可能性。他在悲哀的時候，快樂時候，孤獨的時候，任何時候，他可能都能選到一把合適的椅子跟他有關(guān)系。或者他對某一個紋樣，某一把椅子的樣式能夠抒發(fā)他內(nèi)心的感受，我覺得這個不是一件家具的事情，最后又回到人的生活狀態(tài)上去了。”

張春林每天都在用自己收藏的古代家具，在談到古代家具進入生活時，他講到：“我對一些收藏家具的朋友說這些東西你怎么不用啊？他說這個東西多臟啊。其實不能僅僅把認識停留在器物的珍貴層面，你要接近它，能用的東西，你的空間要能展示，你生活中能用的東西，這是我們最了解它的基礎(chǔ)，才有收藏的樂趣。不能僅僅談價值，進入家庭，我們才會對它有更多的認知。”人的情感和家具之間的關(guān)系，不僅是單純的當做一件收藏品或者是當成一個有價值的標的物，每件有生命的古代家具都有著古人和今人對文化、審美、歷史關(guān)照的溫度，因此，古代家具的精神魂魄才會有歸屬。

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今年63歲的張宗宏是互助縣紅崖子溝鄉(xiāng)張家村人，土族木雕藝人，從事木雕工藝已經(jīng)三十多年了。每年承攬佛像雕刻、寺院裝飾等木雕工程。設(shè)置在自家院落的工作臺上，刻刀、圓鏟、鋸子、三角尺等工具擺滿了整個雕刻案。
木雕的種類又分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類。工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強烈的民族傳統(tǒng)色彩，講究精雕細鏤、巧奪天工的木雕工藝品。工藝木雕又分純觀賞性和實用性兩類。觀賞性木雕是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的單獨的藝術(shù)品。它是利用立體圓雕或半圓雕的工藝技術(shù)雕制，表現(xiàn)的題材和內(nèi)容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女、歷史人物等。實用性木雕是指利用木雕工藝裝飾的實用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如佛龕、家具雕飾以及建筑部件等，還有專為其他工藝品配制裝飾的幾、案、座、架等。
在木雕藝術(shù)中，工藝木雕雖然是根據(jù)某種裝飾需要，但這些大到土族民居、古典家具、村落里的寺院、祭壇，小到生活用具、案頭擺設(shè)，卻是雕刻藝術(shù)中的精華部分。由于這種木雕需要量大，應(yīng)用范圍廣，所以一般是由經(jīng)驗豐富、技藝精湛的老藝人設(shè)計雕刻，再由工藝嫻熟的工人大量雕刻復制的。因此在題材和表現(xiàn)形式上就有一定的規(guī)范和程式，制作工序也很明確，分出坯、修細、打磨、上光、配置、底座等流水作業(yè)。張宗宏的木雕是兩者兼而有之，土族民居木匠的活兒他也接，寺院的木雕更是樂于出力?；ブh佑寧寺的大小經(jīng)堂翻修時，張宗宏都作為木雕藝人參與其中。還有周邊各個村落的佛殿修建，他也都勤于獻技。
但他心里最愛的，還是這小木作的佛像雕刻。
張宗宏一邊琢磨著手里的木雕作品，一邊向我介紹說，僅雕刻要用到的工具就有40多樣，木雕的第一步是選材料，要根據(jù)圖案的大小找無裂縫、光滑平整的木料，下好料后將圖案描繪上去，再進行雕刻。“這個眼睛最難刻，一刀刻不好整個作品就毀了?！边@樣的細節(jié)雕刻也是最費時的，通常一站就要幾小時。這是他多年的心得，也是他多年的辛苦。
精工出細活，張宗宏的作品廣受歡迎，不僅縣內(nèi)外有慕名找他訂做木雕作品，還有北京、煙臺等地的朋友也不遠千里而來。他回憶這幾十年的作品，說他最滿意的是幾年前一位北京朋友來訂做的一尊觀音菩薩，造型既生動逼真，又簡括凝練，各個部位與整體和諧，刀法爽利明快。作品面相豐滿，五官刻畫柔和，輪廓端正，表情和悅，體態(tài)自如，法相莊嚴，細部刻畫精致，線條流暢，惟妙惟肖，令人嘆為觀止，如行云流水，一氣呵成。說這些的時候，張宗宏的神情怡然，目光里透露出對民間木雕藝術(shù)的無限愛戀。
雕梁畫棟一手造
俗話說“玉不琢，不成器”。木不雕，難成品。
一塊普普通通的木料，在木雕藝人張宗宏的手下，變成了一件件精美絕倫的藝術(shù)品。大到廟堂寺院，小至亭臺樓閣，村宅民居，或富麗堂皇、美輪美奐，或小巧玲瓏、別致新穎。張宗宏木雕技藝精湛，其獨樹一幟的雕刻藝術(shù)，聞名鄉(xiāng)里。
中國的雕刻藝術(shù)博大精深，有木雕、石雕、玉雕、金屬雕刻和陶瓷雕刻等諸多種類，其中最為盛名當屬中國木雕藝術(shù)了。我國的木雕種類繁多，遍布于大江南北，有的歷史悠久，具有較高的工藝水平和傳統(tǒng)特色，能工巧匠，樹幟各地。無論從鑒賞角度或是收藏價值上去評估，木雕的工藝地位在雕刻藝術(shù)中都首屈一指。木雕的雕刻技法繁多，作品惟妙惟肖，工匠們用來做畫，一塊塊沒有生命的木頭經(jīng)過能工巧匠們那鬼斧神工般的刀法雕刻后成為了一件件靈氣乍現(xiàn)的工藝品。大氣而又不失精致，神奇而又盡顯雍華。
木雕原是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為“民間工藝”。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)造為主，皆屬于木雕，可分為大木作與小木作。前者指建筑結(jié)構(gòu)體，如柱梁構(gòu)架及其構(gòu)件；后者指建筑裝飾，其制作程序皆由紙上繪白描圖案、粗坯、細坯和修飾四個步驟，完成后始作油漆保護木料與彩繪裝飾美化。張宗宏的木雕便屬于小木作。
絕技靜待承傳人
在享受雕刻帶來的快樂的同時，木雕藝人對于木雕藝術(shù)的未來也有所擔憂。張宗宏認為，目前這個行業(yè)最大的困難就是傳承問題，他說木雕工藝因培養(yǎng)周期長、出師慢、收入低等原因，現(xiàn)在從業(yè)人員越來越少，后繼乏人就成了難以避免的問題。以前遍布土鄉(xiāng)各地的木雕藝人們面臨著失業(yè)的問題，那些當年一起干活的老伙伴紛紛轉(zhuǎn)行，不少人遠離了木刻事業(yè)，更多的人在沉寂了許多年后，將這門手藝帶到了棺材里。近年來喜歡木雕的年輕人也越來越少，老人的兒子也不愿子承父業(yè)。
這位鐘愛木雕的農(nóng)民談到木雕這一間工藝的繼承問題時，露出了一臉憂慮。他說由于木雕的工作量很大，一件精致的作品有時候甚至需要花一年的時間，而且需要較高的藝術(shù)造詣，具備極強的空間想象力和豐富的實踐經(jīng)驗，從藝者必須從小開始磨練。而現(xiàn)在的家長包括他自己都希望后代以學業(yè)為重，這對民間絕藝的流傳和繼承將是嚴重的威脅。他現(xiàn)在有一個愿望，就是集合民間木雕藝人，辦起“木雕技術(shù)傳承協(xié)會”，讓木雕技藝發(fā)揚光大。

藝術(shù)有很多表現(xiàn)形式，張宗宏的木雕作品，給人帶來的享受，不只是作品精美的外表，還有它內(nèi)在的文化底蘊和顯示出的精益求精、不懈努力的奮斗精神。它留給我們的思考也是十分深刻的。

（來源：海東時報）

緊跟上周市場行情，本周人造板單板市場產(chǎn)銷平衡，刨花板市場交投一般，中細木工板價格基本穩(wěn)定。地板市場方面，柚木實木地板價格平穩(wěn)，強化地板市場行情平淡。

一、人造板單板市場產(chǎn)銷平衡，刨花板市場交投一般

市場調(diào)查顯示，近期人造板單板市場產(chǎn)銷呈現(xiàn)平衡態(tài)勢。廠家反映，眼下處于木材旋切加工運行比較平穩(wěn)，銷量方面也比較穩(wěn)定。分析人士認為，目前廣東和廣西地區(qū)受雨水天氣的影響桉木供應(yīng)出現(xiàn)緊缺，加之下游市場暫時不會出現(xiàn)大量的采購訂單，因此單板廠家的生產(chǎn)積極性并不會很高，加之銷路方面受阻，目前人造板單板產(chǎn)銷情況基本處于平衡態(tài)勢。現(xiàn)階段，廣東市場人造板單板商家報價1500-2000元/立方米。

刨花板市場交投一般。近期走訪廣州人造板市場了解到，刨花板市場活躍度有所下降。業(yè)內(nèi)人士反映，目前由于家裝市場尚處于低位調(diào)整階段，因此部分廠家走貨壓力偏大。這導致花板市場出口以及內(nèi)銷狀況難有作為，業(yè)內(nèi)生產(chǎn)積極性偏弱。當前上游木質(zhì)原材料以及膠水價格上漲，廠家采購意愿偏弱，加之下游客戶群體無力消化大量現(xiàn)貨市場，因此短期看刨花板市場將以小幅調(diào)整為主?，F(xiàn)階段，廣東市場1220×2440×15mm刨花板商家報價55-60元/張。

細木工板價格基本穩(wěn)定。市場調(diào)查顯示，自進入6月份以來，細木工板價格調(diào)整后趨穩(wěn)，多數(shù)廠家采購原料難度不大，成本波動較小，企業(yè)正常的生產(chǎn)活動運行比較平穩(wěn)。不過也有商家反映，當前下游市場需求量太小，因此多數(shù)廠家面臨走貨不暢的尷尬難題，目前多以接單生產(chǎn)為主，業(yè)內(nèi)持觀望心態(tài)者居多。現(xiàn)階段，廣東市場1220×2440×15mm細木工板商家報價110-115元/張。

二、柚木實木地板價格穩(wěn)定，強化地板市場行情平淡

柚木實木地板價格平穩(wěn)。市場調(diào)查顯示，近期柚木實木地板價格波動較小。據(jù)經(jīng)銷商反映，目前柚木的品牌在地板市場已經(jīng)全面打開，即使在傳統(tǒng)的銷售淡季，柚木地板依舊可以保持穩(wěn)定的銷量，這也是柚木產(chǎn)品能夠保持穩(wěn)定價格的重要原因。業(yè)內(nèi)人士認為，目前廣東的柚木地板經(jīng)銷商多集中在廣州和深圳兩地，尤其是深圳市場柚木地板銷量一向較好，但是由于目前需求有限，該市場競爭也十分激烈。現(xiàn)階段，廣東市場910×125×18mm柚木實木地板商家報價600-700元/張。

強化地板市場行情平淡。近期走訪地板市場了解到，強化地板市場銷售熱潮逐漸消退。經(jīng)銷商反映，本周的強化地板行情比上周要差，主要原因是市場剛需有限，市場需求十分疲軟。分析人士認為，從當前的地板市場行情來看，強化地板在外圍市場利空的情況下短期內(nèi)將難以擺脫市場觀望氣氛的影響?，F(xiàn)階段，廣東市場610×123×12mm強化地板地板商家報價100-150元/張。