為了以正視聽(tīng)，以下將盡量使用“花梨木”或者具體的專業(yè)稱謂代替“草花梨”一稱。而對(duì)于市場(chǎng)上將亞花梨木材稱之為“草花梨”的觀點(diǎn)，本文不予認(rèn)同。

草花梨老料

在《紅木》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的七種紫檀屬花梨木中，普遍認(rèn)為木性最佳的是產(chǎn)于中南半島的越柬紫檀，這種木材盛產(chǎn)于越南和柬埔寨，氣干密度為0.94-1.01g/cm3，心材顏色由紅褐色至紫紅褐色不等，常帶黑色條紋。另外一種相對(duì)較好的花梨木是鳥(niǎo)足紫檀，產(chǎn)于以老撾、泰國(guó)為主的中南半島熱帶地區(qū)，氣干密度也達(dá)到了0.96-1.01g/cm3，心材顏色與越柬紫檀相似，也常帶深色條紋。而在這里，我們將對(duì)在我國(guó)有著悠久使用歷史的大果紫檀和印度紫檀進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

大果紫檀俗稱緬甸花梨，是清朝時(shí)花梨木的主要原材，不少傳世的古典家具都是用大果紫檀制作而成，其中不乏精品。大果紫檀主產(chǎn)于緬甸、泰國(guó)和老撾。其木紋清晰，心材呈桔紅、磚紅或紫紅色，常帶深色條紋;劃痕可見(jiàn)至明顯;木屑浸水后水呈淺黃褐色，有少許或無(wú)熒光。木纖維壁厚，結(jié)構(gòu)細(xì)密而均勻。材質(zhì)硬重，氣干密度為0.80-0.86g/cm3。因大果紫檀有一種悠長(zhǎng)醇厚的香氣，人們還贈(zèng)與它一個(gè)美譽(yù):香花梨。

印度紫檀也叫薔薇木，也是我國(guó)傳統(tǒng)家具用材之一。落葉大喬木，高20-25米，樹(shù)皮黑褐色，樹(shù)干通直而下滑。葉互生，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，下垂。產(chǎn)于南亞、東南亞以及所羅門群島及巴布亞新幾內(nèi)亞，在我國(guó)廣東、云南等地也有少量分布。印度紫檀生長(zhǎng)輪明顯，心材呈紅褐、深紅褐或金黃色，常帶深淺相間的深色條紋;木屑浸水后水呈深黃褐色，有熒光。印度紫檀的氣干密度為0.53-0.94g/cm3，所以，有的學(xué)者認(rèn)為這一木材雖然在《紅木》國(guó)標(biāo)所規(guī)定的紅木之列，但因其大部分木材的氣干密度并未達(dá)到規(guī)定的0.76g/cm3，而將其歸類為亞花梨。對(duì)于這點(diǎn)，筆者認(rèn)為可辯證地看待，那些氣干密度達(dá)到國(guó)標(biāo)要求的印度紫檀可視為紅木，而未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的即為非紅木，這一點(diǎn)在紫檀人工林是否屬于紅木的判斷上同樣適用。

關(guān)于印度紫檀，還有十分有趣的幾點(diǎn)：四月時(shí)，花開(kāi)滿樹(shù)，花香彌漫，只不過(guò)花期短暫，素有一日花之稱;因?yàn)楦脺\，印度紫檀經(jīng)不起大風(fēng)雨的侵襲，不過(guò)它們繁殖力極強(qiáng)，將斷掉的枝條重新入土就可以再生。

花梨的“草”“黃”之辨

明清家具中，有大量的花梨木家具存世。乃至故宮中的一些宮廷家具，也以花梨木為材。筆者在游賞故宮時(shí)，曾親眼所見(jiàn)。然而，無(wú)論是名稱還是外觀，花梨木與黃花梨都有幾分相似，乍看之下難以分辨。業(yè)內(nèi)對(duì)于一些老家具材質(zhì)的鑒別，也常常為此出現(xiàn)爭(zhēng)議，皆因花梨木和黃花梨樣貌相似所致。尤其是一些對(duì)木材不甚了解的消費(fèi)者，若要做出準(zhǔn)確的判斷更是非常困難。

花梨木，在明清之際并沒(méi)有和黃花梨區(qū)分開(kāi)來(lái)，進(jìn)口的紫檀屬花梨木類的木材與產(chǎn)于海南島的黃檀屬的降香黃檀均被稱為花梨，二者同科不同屬、不同種，是完全不同的兩種木材。

花梨木，豆科紫檀屬樹(shù)種。紫檀屬約有70個(gè)樹(shù)種，除檀香紫檀歸為紫檀木外，另有7種為花梨木。而按照《紅木》國(guó)標(biāo)氣干密度未達(dá)到0.76g/cm3的其余62種木材，不屬于紅木范疇，統(tǒng)稱為亞花梨。市場(chǎng)上有個(gè)別不良商家，通過(guò)對(duì)亞花梨染色、做舊以及表面涂抹硬化劑等手段以冒充黃花梨或紅木標(biāo)準(zhǔn)中的花梨木在舊貨市場(chǎng)、家具城進(jìn)行銷售。這類木材的共同特點(diǎn)是比重普遍較輕，材質(zhì)疏松、棕眼較長(zhǎng)，顏色以紅或淺紅為主，一般是80cm-160cm的大徑材。

黃花梨的木性極為穩(wěn)固，無(wú)論寒暑都不易變形、開(kāi)裂、曲折，有一定的韌性，適合制作各種家具;花梨木顏色鮮艷，肌理細(xì)膩，紋理清楚;亞花梨木質(zhì)更為粗疏，棕眼過(guò)大，色土黃干澀而無(wú)光澤。

鑒別一件老家具是花梨木還是黃花梨，可以通過(guò)以下幾點(diǎn)：黃花梨花紋細(xì)膩生動(dòng)，清晰可辨，不雜亂無(wú)章。黑線花紋居多，偶爾能見(jiàn)到深褐色和紅線花紋，有“鬼臉”。好的黃花梨油性佳，制成家具不易變形;花梨木的花紋相較黃花梨來(lái)說(shuō)變化較少，花紋略顯散亂，沒(méi)有章法，且紋路不夠細(xì)密，棕眼較粗大。另外很重要的一點(diǎn)是，若一件老家具的造型和紋飾呈現(xiàn)晚清民國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)，則這件家具為花梨木的可能性較大，要仔細(xì)甄別。

有句話叫作：高手在民間。今天我們要帶大家去認(rèn)識(shí)的這位民間高手，是一位文物收藏愛(ài)好者，他癡迷文物收藏40載，在他的藏品中很多都是東莞的文物，下面就和大家去認(rèn)識(shí)一下這位高人。

今年65歲的葉觀康是地地道道的東莞人，他從19歲就開(kāi)始愛(ài)上了文物收藏。幾十年來(lái)他的藏品有很多，但他最用心、最鐘情的還是東莞的本土文物。包括清朝的木磨、明朝的雕梁、地契、茶山的泥公仔以及沉香等各種古木，還有東江沿岸東莞人的生活用品等。這些文物很多都是康叔和他的團(tuán)隊(duì)到東莞村落走街串巷尋找回來(lái)的，每一件藏品都有一個(gè)故事。

文物收藏愛(ài)好者葉觀康：“在萬(wàn)江大汾收回來(lái)的，一個(gè)老太婆，她90多歲兒孫滿堂，這些我們很難找到，當(dāng)時(shí)一般東莞人只能找到一個(gè)壽星公，現(xiàn)在它9個(gè)都齊全。從清朝到民國(guó)，以前農(nóng)村生了兒子很貴氣的，要給那條村最老的摸一下代表長(zhǎng)壽，以及戴上這樣的一頂帽子證明他很多兒子，很多壽星公保護(hù)他。它一定要是紅色的，以及有一個(gè)帽頂，這邊有福壽康寧，代表長(zhǎng)壽?！?/p>

出于對(duì)文物的癡迷，對(duì)東莞的熱愛(ài)，只要聽(tīng)到哪里有東莞的文物，康叔都會(huì)想辦法買回來(lái)收藏，這個(gè)清朝可園的花盆，就是康叔從廣州找回來(lái)的。

文物收藏愛(ài)好者葉觀康：“它一直被賣到廣州西關(guān)，由西關(guān)那邊保留，我們代表東莞去收的，珠海說(shuō)要這個(gè)盆我們說(shuō)不行，這是東莞的文化不惜重金，當(dāng)時(shí)收了兩萬(wàn)多都要買回來(lái)，意思是我們東莞可園的，我們東莞人一定要保護(hù)我們東莞的文化?！?/p>

康叔說(shuō)，收藏文物是為了傳承傳統(tǒng)文化，他表示自己年事已高，將來(lái)要把這些文物移交給博物館保留，這樣才能得到更好的保護(hù)，一代一代傳承下去。

文物收藏愛(ài)好者葉觀康：“將來(lái)全部準(zhǔn)備移交給博物館，整理移交給博館。不這樣會(huì)沒(méi)有了的，我們要一代承接下一代，既然我們花了這么多精力，下一代要保護(hù)這文物，博物館保護(hù)得好一些，我們私人不行的。我們幾十歲了如果浪費(fèi)它，我們就對(duì)不住上一輩幾十年。起碼為東莞人找出我們以前是怎么樣的，為下一代留下東莞的豐功偉績(jī)，前輩是如何為東莞付出貢獻(xiàn)的，我們?nèi)绻槐Ｗo(hù)，越來(lái)越不知道了，可園到底是什么樣的，有什么來(lái)歷沒(méi)有了，這些文物我們不能浪費(fèi)了，這是東莞人的基本準(zhǔn)則?！?/p>

(記者鄧燕芬何錫民)

《資本論》中說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑”

近十年來(lái)，隨著綜合國(guó)力的發(fā)展中國(guó)躋身于世界第二大經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)力的強(qiáng)盛同樣影響著生活的潛移默化，人們開(kāi)始從基本的小康生活逐步追求一種內(nèi)心的充足及精神的享受，也促使了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，文化是一種民族精神的體現(xiàn)也奠定了生活的高度，有內(nèi)涵、有深度、有情懷更具品位。

其實(shí)縱觀世界的發(fā)展規(guī)律，文化的發(fā)展是以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力掛鉤的，對(duì)沒(méi)有生存能力的國(guó)家來(lái)說(shuō)，又何以去談?wù)撐幕?其實(shí)，文化也是另一種資本論，同時(shí)文化的充實(shí)也抬高了人格的自信。

當(dāng)生活空間有了足夠的寬度，那么人們追求的環(huán)境也就隨之顛覆，如同70年代人們對(duì)家電的向往，80年代對(duì)轎車的追求，90年代對(duì)洋樓的憧憬....當(dāng)中國(guó)人自己的文化與生活藝術(shù)融合時(shí)便是另一種人生的價(jià)值享受，隨著當(dāng)下越來(lái)越多中式別墅的出現(xiàn)，正是一種生活高端提升的最好體現(xiàn)。

追尋人們當(dāng)下生活的需求和社會(huì)高度的同時(shí)，以頂尖的紅木巨匠們?yōu)槭?，?gòu)架了一場(chǎng)新古典紅木文化生活的資本革命。

新古典紅木家具的誕生，開(kāi)啟了與眾不同的感官世界和文化層次，復(fù)蘇古文化。新古典紅木家具差異于古典，于古典家具上做了減法，同樣取材于高級(jí)國(guó)標(biāo)紅木，卻摒棄了繁瑣、累贅的結(jié)構(gòu)而保留了文化價(jià)值和實(shí)用性，在設(shè)計(jì)制作上更注重舒適度和人性的關(guān)懷，貼合著當(dāng)代的生活。

在東陽(yáng)藏龍臥虎之地中，浙江中信紅木家具有限公司以21年的紅木家具經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化深度剖析，洞察市場(chǎng)的前景和消費(fèi)者的層次需求，以“承經(jīng)典，居前沿”的口號(hào)，打造了新古典紅木家具品牌《前言》，為新古典紅木家具成為了首位代言人，新古典紅木家具未來(lái)將會(huì)打響一場(chǎng)文化式的資本革命!