有投資者在互動(dòng)平臺(tái)上向兔寶寶詢問(wèn)，整個(gè)板材行業(yè)年銷售額大致是多少？公司2016年占比多少？
兔寶寶回應(yīng)，據(jù)中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人造板行業(yè)2016年總產(chǎn)值約5000億元。兔寶寶主要經(jīng)營(yíng)室內(nèi)裝飾所用的中高端板材，對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)模約在1200-1500億元左右，目前市場(chǎng)占比不到3%。

陳仁毅佳士得全球總裁特別從倫敦趕來(lái)為這場(chǎng)拍賣執(zhí)槌（圖片提供：Tina）

聚焦紐約>

浮云散盡，錦瑟年華永成追憶

文/程香

人物名片

陳仁毅，臺(tái)灣雅典襍藝術(shù)品管理顧問(wèn)公司董事長(zhǎng)，著名明清家具行家，古董家具從業(yè)經(jīng)驗(yàn)逾25年。

一個(gè)“錦瑟華年:安思遠(yuǎn)私人珍藏”系列，7個(gè)專場(chǎng)，1400件拍品，5天的日夜舉槌，總成交額1.4億美元(8.99億元人民幣)，多個(gè)“白手套”佳績(jī)，4個(gè)世界紀(jì)錄:這場(chǎng)前所未見(jiàn)空前絕后的世紀(jì)大拍，3月17日在紐約轟轟烈烈地拉開(kāi)大幕。

自2014年8月3日安思遠(yuǎn)逝世后，一代“古董之父”的曠世藏品，在身后何去何從，便成為一個(gè)謎。時(shí)隔半年，這個(gè)謎底在2015年3月終于揭開(kāi)了。

雁過(guò)留聲，槌聲尚響，一代巨人已經(jīng)去了，但他留下的故事將永遠(yuǎn)流傳。

本刊記者專訪了親臨拍賣現(xiàn)場(chǎng)的著名明清家具行家陳仁毅先生，透過(guò)他對(duì)這場(chǎng)世紀(jì)大拍多角度的總結(jié)回顧，重回那聲聲槌響的現(xiàn)場(chǎng)，再憶安思遠(yuǎn)的錦瑟華年。

現(xiàn)場(chǎng)：空前絕后，盛況空前

記者：陳先生早在上世紀(jì)90年代就和安思遠(yuǎn)結(jié)識(shí)，十幾年的交往積淀了很深厚的感情。這次去紐約送別，有哪些直觀的感受可以分享的？

陳仁毅：安思遠(yuǎn)在紐約中央公園的家，就已經(jīng)非常大了。預(yù)展前，佳士得做了一個(gè)展前展，地點(diǎn)就在安思遠(yuǎn)家中，把部分重要客戶和藏家?guī)н^(guò)去導(dǎo)覽。到了正式預(yù)展時(shí)，佳士得騰出了整個(gè)拍賣大廳，放置安思遠(yuǎn)藏品，數(shù)量和規(guī)模，也達(dá)到了空前的盛況。

佳士得在拍賣大廳門(mén)口，立了一張安思遠(yuǎn)的巨幅照片。每一個(gè)到現(xiàn)場(chǎng)的人，都會(huì)和他合影。熙熙攘攘的人群，把現(xiàn)場(chǎng)擠得水泄不通，以至于在拍賣的當(dāng)晚，主辦方要對(duì)人群分流：有號(hào)碼牌的可以從快速通道優(yōu)先進(jìn)場(chǎng)，沒(méi)有牌的要排隊(duì)依次進(jìn)場(chǎng)，很多人沒(méi)有排到，只能在大廳外等候。這種場(chǎng)面在拍賣史上前所未見(jiàn)。

佳士得非常聰明，預(yù)料到現(xiàn)場(chǎng)會(huì)爆棚，事先在拍賣大廳外做了很多電視墻，拍賣過(guò)程通過(guò)視頻全程直播，滿足那些擠不進(jìn)去的觀眾?？梢?jiàn)安思遠(yuǎn)的影響有多大。

拍賣公司：卯足全力，干得漂亮

記者：陳先生擁有二十多年古董家具從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，每年的拍賣季，全世界的拍場(chǎng)都能看到您的身影。請(qǐng)您從拍賣公司的角度談?wù)勥@次專場(chǎng)的背景。

陳仁毅：這次佳士得能爭(zhēng)取到安思遠(yuǎn)的拍賣專場(chǎng)，真的是一次空前絕后的機(jī)會(huì)。拍賣前我曾和蘇富比的朋友聊起過(guò)，為什么他們沒(méi)有爭(zhēng)取到這次的專場(chǎng)。去年9月，安思遠(yuǎn)的追悼會(huì)是紐約蘇富比承辦的，按道理，他的專場(chǎng)拍賣繼續(xù)交給蘇富比，是再正常不過(guò)的事，尤其是時(shí)間僅僅相隔半年?？墒?，安思遠(yuǎn)的繼承人權(quán)衡兩家拍賣公司給的條件之后，最終還是選擇了比較大方的佳士得。

當(dāng)然，這個(gè)選擇也沒(méi)有錯(cuò)。佳士得為了這次拍賣，卯足了全力，提前半年就在全球賣力宣傳，找了很多國(guó)內(nèi)外的藏家進(jìn)行推薦，帶了不少重要藏家到安思遠(yuǎn)的華麗大宅參觀導(dǎo)覽。最后制作印發(fā)的拍賣圖錄，就有厚厚的六大本，寄發(fā)到全球藏家手中。

在拍賣規(guī)則的設(shè)置上，也可以看出佳士得的用心。這次專場(chǎng)的所有拍品都是無(wú)底價(jià)起拍，而且特別規(guī)定如果有買(mǎi)家應(yīng)價(jià)，價(jià)格就往上走，如果沒(méi)人應(yīng)價(jià)，價(jià)格就往下走。這個(gè)規(guī)定很明顯表現(xiàn)了賣家要把拍品全部賣掉的意愿。

送別的人群，90%是中國(guó)面孔

記者：安思遠(yuǎn)的國(guó)際影響力，佳士得全方位的策劃宣傳，是這次拍賣成功的兩大重要因素。但是，一場(chǎng)成功的拍賣，也離不開(kāi)藏家的支持。陳先生如何看待這次大量涌現(xiàn)在紐約的中國(guó)藏家？

陳仁毅：照理講，安思遠(yuǎn)是西方古董圈的教父，他的專場(chǎng)應(yīng)該是西方人來(lái)紀(jì)念他。反常的是，現(xiàn)場(chǎng)的西方人只有10%，90%都是千里迢迢趕去送別的中國(guó)人。佳士得這次的操作太成功了，把安思遠(yuǎn)包裝成西方的王世襄，引得無(wú)數(shù)中國(guó)人前去膜拜?！霸诒本╋w往紐約的航班上盡是似曾相識(shí)的面孔，以至于連乘務(wù)員都會(huì)問(wèn)：您是去紐約參加拍賣的嗎？可見(jiàn)這架飛機(jī)上的同好有多少了！”

以前參與拍賣的人群，主要有三類。一類是藏家，一類是行家、藝術(shù)顧問(wèn)，一類是看熱鬧的。二三十年來(lái)，每年春秋拍賣季節(jié)，我都在各個(gè)拍場(chǎng)中穿梭，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪一場(chǎng)拍賣有這么多的中國(guó)面孔。

所以總結(jié)下來(lái)，參加這次拍賣的人群結(jié)構(gòu)非常特別，有安思遠(yuǎn)的老朋友，以美國(guó)波士頓博物館為首的多位博物館館長(zhǎng)和研究員，為了憑吊安思遠(yuǎn)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)送別。還有很多的媒體，以及很多很多的千里迢迢慕名而來(lái)的“粉絲”，90%來(lái)自中國(guó)。

中國(guó)藏家：從投資晉升到收藏，還需兩代時(shí)間

記者：從這次紐約涌現(xiàn)的大量中國(guó)面孔也可以看出，中國(guó)藏家近年來(lái)在國(guó)際收藏圈的活躍和崛起。您如何看待中西方藏家的差異？又如何評(píng)價(jià)中國(guó)藏家的生存現(xiàn)狀和前景？

陳仁毅：收藏是一個(gè)豐盛的時(shí)代過(guò)后積淀下來(lái)的知識(shí)、財(cái)富、修養(yǎng)和文化，是一個(gè)品位過(guò)后的開(kāi)始，也是對(duì)美好生活的期待，更是對(duì)文化的向往。這方面，西方的收藏教育和人文美術(shù)的修為上，與中方有很大區(qū)別。

在西方，有一個(gè)很常見(jiàn)的現(xiàn)象，老師常常領(lǐng)著一群學(xué)生在博物館上課，博物館成為教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，是老百姓可以親近、休憩的場(chǎng)所，甚至是生活的一部分。從這幾年上映的好萊塢系列電影《博物館奇妙夜》也可以看出一二。而中國(guó)目前的藝術(shù)教育還在萌芽階段，多在封閉的課堂里完成，為了應(yīng)試而死記硬背，缺乏親臨現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)，更不用說(shuō)老百姓去美術(shù)館散步了。

在西方，一個(gè)真正的藏家一定會(huì)知道為什么去買(mǎi)這件藝術(shù)品，關(guān)注的是藝術(shù)內(nèi)在的價(jià)值。真正為收藏而收藏，不考慮投資回報(bào)率，因收藏而享受生活的人大有人在。在國(guó)內(nèi)，這個(gè)比率大概只占1%，形成巨大的反差。除了藏家本身的品位，西方還有非常多學(xué)院出來(lái)的藝術(shù)品顧問(wèn)，他們有豐厚的學(xué)院知識(shí)，又積累了多年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，代替藏家在購(gòu)買(mǎi)之前對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行全方位的專業(yè)評(píng)估，配合藏家做理性的收藏。在西方，藝術(shù)品收藏應(yīng)該是低調(diào)、優(yōu)雅的，很難見(jiàn)到藏家親自去現(xiàn)場(chǎng)舉牌，多是委托藝術(shù)品顧問(wèn)。而中國(guó)藏家近些年在拍賣市場(chǎng)的表現(xiàn)卻多是“土豪”式的，不止是能買(mǎi)，如果你給他掌聲大一點(diǎn)，他會(huì)買(mǎi)得更狠。所以有人形容當(dāng)下的拍賣市場(chǎng)是“瞎子領(lǐng)著瞎子走”。

中國(guó)藏家的生存現(xiàn)狀，從這次的安思遠(yuǎn)專場(chǎng)可以很直觀地觀察到。在拍場(chǎng)，很多人在沖動(dòng)性出價(jià)。如果你問(wèn)他，“為什么出那么高價(jià)？”他可能會(huì)回答說(shuō)，“因?yàn)橘I(mǎi)回去過(guò)段時(shí)間再賣，可能賣出更高的價(jià)格?！标P(guān)注的都是投資、價(jià)格、買(mǎi)賣、獲利。投資客和投機(jī)客，是當(dāng)下的主要買(mǎi)家。沖動(dòng)在前，冷靜在后，陶醉在“干杯！恭喜！”中忘乎所以，等到買(mǎi)完之后才清醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始思考是不是買(mǎi)貴了，或者買(mǎi)錯(cuò)了。所以國(guó)內(nèi)拍賣市場(chǎng)有越來(lái)越多拍后不付款的現(xiàn)象。

客觀地說(shuō)，如果按照西方藏家的品味要求中國(guó)藏家，是不太公平的。畢竟西方是幾百年來(lái)累積下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和成就，而我們的藏家可能剛剛才富裕起來(lái)，他們賺到錢(qián)，愿意走進(jìn)拍場(chǎng)，這已經(jīng)是很好的進(jìn)步。從投資晉升到真正收藏，可能還需要一兩代的時(shí)間。接下來(lái)還要再多給他們一些時(shí)間，多一些包容、鼓勵(lì)和引導(dǎo)。

桌上的茶杯余溫尚存，但主人已經(jīng)離去了。一去不回的，還有那個(gè)藝術(shù)品收藏的輝煌年代。

誰(shuí)是下一個(gè)安思遠(yuǎn)？

記者：這場(chǎng)拍賣引起了藝術(shù)圈對(duì)安思遠(yuǎn)的大量追思，也有很多人猜想，誰(shuí)將可能接棒成為下一個(gè)安思遠(yuǎn)。陳先生怎么看？

陳仁毅：在西方要找到第二個(gè)對(duì)中國(guó)藝術(shù)審美收藏有他那般高度的人，太難了。

安思遠(yuǎn)的角色很多元。他不僅是一位藏家，更是藝術(shù)品行家、玩家和生活家。所有這些元素都融入在他的生活中。這就是西方人對(duì)精致生活的概念，真正用藝術(shù)品和自己的生活發(fā)生關(guān)系。更重要的是，安思遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)古董的時(shí)間超過(guò)60年，踩上了收藏中國(guó)古董最好的時(shí)機(jī)，無(wú)論是吞吐量、經(jīng)營(yíng)時(shí)間，還是藝術(shù)貢獻(xiàn)、收藏高度，都很難再找到第二人。

近一百年來(lái)，大量中國(guó)藝術(shù)品都流散在西方，隨著經(jīng)濟(jì)面的提升，中國(guó)現(xiàn)在有很好的條件可以把一些好的藝術(shù)品通過(guò)拍賣或者流通，又回到中國(guó)。下一棒，該中國(guó)人自己接手了！

來(lái)源：《古典工藝家具》雜志

兔寶寶公告，公司全資子公司兔寶寶投資公司擬以70,000萬(wàn)元受讓青島裕豐漢唐木業(yè)有限公司（以下簡(jiǎn)稱“裕豐漢唐”）70%的股權(quán)。本次交易完成后，裕豐漢唐將成為公司間接控股子公司并納入公司合并報(bào)表范圍。
裕豐漢唐的主營(yíng)業(yè)務(wù)是為房地產(chǎn)全裝修業(yè)務(wù)提供木作產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、安裝、服務(wù)的一站式專業(yè)解決方案，產(chǎn)品系列主要涵蓋整體廚房、衣柜、衛(wèi)浴柜、玄關(guān)柜、衣帽間等。裕豐漢唐是目前國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)全裝修工程業(yè)務(wù)領(lǐng)域的優(yōu)秀企業(yè)，主要戰(zhàn)略合作方為萬(wàn)科、融創(chuàng)、泰禾、新城、龍湖等房地產(chǎn)龍頭企業(yè)，是萬(wàn)科等房企的A、B級(jí)供應(yīng)商。

中國(guó)古典庭院建筑以儒釋道三位一體的文化背景作依托，形成天人合一的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們回看古人的整體生活狀況，會(huì)發(fā)現(xiàn)是均衡整體的。人的空間的狀態(tài)；人的體驗(yàn)狀態(tài)，空間中家具的狀態(tài)都是一體的。他什么樣的空間該放什么樣的家具，該掛什么樣的畫(huà)，放什么樣的瓶、爐，全是相對(duì)均衡的，是立體的審美觀。

庭院與古代家具

收藏家張春林為了給那些他珍愛(ài)的古董家具一個(gè)好的安身之處，他籌建了一個(gè)展廳。對(duì)于他建展廳的意圖，他說(shuō)：“因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了四合院，我們不穿長(zhǎng)袍了，我們不是慢生活，我們的節(jié)奏被信息傳播工具和交通工具改變了，所以我們要找一個(gè)合適的空間。古典家具收藏不是標(biāo)一個(gè)年代，弄一個(gè)尺寸，然后討論價(jià)值，不是這個(gè)問(wèn)題。而是要放在一個(gè)合適的空間里頭去體驗(yàn)。這是我想為什么做這個(gè)小小的展廳，提示大家這些古典家具如何融到生活中去。”

說(shuō)到古人的庭院，張春林認(rèn)為古人從建園的態(tài)度到造家具的態(tài)度是融合一處的狀態(tài)，“古人做家具是放松的，隨著這個(gè)時(shí)代的變遷，制作的手法從木工的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)際是技藝落伍了，這個(gè)技藝落伍了跟當(dāng)時(shí)古人的心情不太一樣，過(guò)去沒(méi)有叫批量生產(chǎn)，我們現(xiàn)在叫定制，過(guò)去做個(gè)房子，做個(gè)庭院都是很費(fèi)心的，不是一代人能做完的事情。不是像我們現(xiàn)在蓋樓要有竣工時(shí)間逼著。古人做家具也是一樣，做一個(gè)庭院，他要為幾代人考慮，所以他想的問(wèn)題比較多，從自然環(huán)境選址到建筑庭院，到周圍的環(huán)境，落到家具上來(lái)說(shuō)室內(nèi)的家具他也不是為了我這代人使完他就扔，他沒(méi)有那個(gè)概念，他要傳下去，所以他想的問(wèn)題就多，他為什么想問(wèn)題多，是因?yàn)楣湃丝紤]問(wèn)題的方式是要長(zhǎng)遠(yuǎn)，是要把所有的把所有的精力，把所有的心血凝聚在這一個(gè)器物上，所以他必須有一定的修養(yǎng)。”

明末造園家計(jì)成的《園冶》，是中國(guó)古代的造園專著，書(shū)中詳細(xì)地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門(mén)窗等的圖案。“不斷把物質(zhì)從大層面到小層面詳詳細(xì)細(xì)地羅列出來(lái)，如何種樹(shù)，如何放石頭，如何做窗花，如何做圍欄。但是精神層面的東西，務(wù)虛的那部分東西最后居然是在一個(gè)園子。”從空間設(shè)計(jì)的角度，歐陽(yáng)昆侖對(duì)古典園林看法著眼點(diǎn)在其作為承載古人審美和精神性的載體。在他看來(lái)《園冶》這部著作之所以重要要，是因?yàn)楣湃税丫袷澜绨柴v在盡心盡力打造的這個(gè)庭院中了。

歐陽(yáng)昆侖在講述傳統(tǒng)的建園儀式時(shí)，是充滿敬意的：“我覺(jué)得通過(guò)這個(gè)儀式達(dá)到的是無(wú)我的狀態(tài)，就是每個(gè)人把自己的小我放下，跟周圍的一切融在一起，融入周圍所有的大環(huán)境里面。所以古人所謂的庭院，我覺(jué)得就是人和物要融進(jìn)去，一切都要融進(jìn)去。融在什么里面？就融在無(wú)我的狀態(tài)里面。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)無(wú)我不光是自然了，是人也是自然。包括搞衛(wèi)生的阿姨和保安全是自然的一部分，秩序也是自然。所以我覺(jué)得今天能夠延續(xù)下來(lái)的這些古人的風(fēng)俗習(xí)慣，我們看起來(lái)很多地方甚至有腐朽的地方，甚至有我們不接受，覺(jué)得他是倒退的，沒(méi)有效率的，甚至是一種迷信的。但是其中是不是有可值得我們借鑒和尊崇的那個(gè)無(wú)形的規(guī)律，其實(shí)挺值得我們探索的。因?yàn)槟阕鹬亓诉@些，你才有可能尊重一個(gè)看似沒(méi)有生命的木頭。如果一些天道、大道、大循環(huán)你都不尊重，這塊木頭你怎么可能尊重呢？怎么會(huì)去尊重一把椅子？一把椅子，一張桌子，它無(wú)非就是一件家具，今天的人可能不喜歡了就可以丟棄。如果總抱著這樣的想法和態(tài)度，我覺(jué)得可能是物已經(jīng)沒(méi)有神性了，人是不是也就沒(méi)有神性了。”

古典家具的修復(fù)

古董家具在失去了古典庭院的文化背景下，接觸它，了解它的途徑也變得碎片化，認(rèn)知漆木家具，有修復(fù)經(jīng)驗(yàn)的張春林感觸很多。他認(rèn)為修復(fù)出古人造家具的神韻，反映出古人當(dāng)時(shí)的造家具時(shí)的狀態(tài)，才能了解古董家具的魅力。他說(shuō)：“我們的老師是古代的器物，這本書(shū)我們是慢慢翻的，但是隨著自己的經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)常的檢討，才能把古代器物修復(fù)得非常放松。我們?cè)谂囵B(yǎng)工人有跟古人交流的狀態(tài)，需要我們兩方向古代的家具學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)古代家具首先必須有一個(gè)謙和的態(tài)度，要心靜下來(lái)，使一個(gè)修理的師傅能把他靜下來(lái)修理的東西，雙方要配合得非常得協(xié)調(diào)。”

張春林作修復(fù)古代家具的工作已經(jīng)近20年的時(shí)間，他說(shuō)自己從沒(méi)有厭倦過(guò)，對(duì)它了解的越多就越小心。他說(shuō)古人打造家具的狀態(tài)與今天機(jī)器加工的狀態(tài)完全不同，他說(shuō)：“從修家具的過(guò)程中你會(huì)找到一些過(guò)去使用者的痕跡，因?yàn)槭沁^(guò)去人使用的家具，所以在修理過(guò)程中，你可以學(xué)會(huì)了解很多關(guān)于古代生活的信息，你會(huì)追尋古人的智慧，古人是怎樣精心制作的過(guò)程。也可以體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭裁慈绱擞眯摹?rdquo;

“怎么才是完美的修復(fù)？我想說(shuō)是知道得多，你做得少，才能把一件家具修得好。我說(shuō)知道得多，意思就是你盡可能了解一下家具的時(shí)代。盡可能去了解它當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，就是我們每一代人的器物，它當(dāng)時(shí)的狀態(tài)都是不同的。”

“舉個(gè)例子，清代家具它的工藝性問(wèn)題特別多，比如說(shuō)雕刻，基本的榫卯，明代家具是體現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)，明以前的家具那是表達(dá)了一種是綜合的完美。我們?cè)趺茨軌蛉ネ瓿晒湃俗鲞@件事的狀態(tài)，那就是我們的心情得跟古人盡可能的，如果你的溝通，你的了解、積淀的經(jīng)驗(yàn)多，或者說(shuō)你的了解的層面多，可能你就會(huì)把古代的家具修得與古人接近，我們說(shuō)叫放松。今天我們修家具要想追尋古人的狀態(tài)可能是很難，所以家具的修復(fù)是一個(gè)很艱難的過(guò)程。”

“比如，第一個(gè)問(wèn)題就是你先從修理的角度找個(gè)東西，然后再去想我們?cè)趺茨軌蛐薜?lsquo;放松’，‘放松’這個(gè)概念是什么意思？古人這個(gè)家具他不是要使多大勁，比如說(shuō)它的榫卯結(jié)構(gòu)，制造家具所有的過(guò)程，他是要從欣賞的角度來(lái)做這個(gè)家具，就是邊做邊看，不是機(jī)器的制作，是要邊欣賞邊看，所謂邊欣賞邊看這個(gè)問(wèn)題就是他要考慮他的所有的狀態(tài)，所以他也加工這件東西的時(shí)候，他是要放松的，或者說(shuō)它是緩慢的。從它的選材，從整體，從審美，我們?cè)僖甑臅r(shí)候就是從比例關(guān)系，古人一定要考慮。所以‘放松’就是說(shuō)是人不可及的，因?yàn)檫@個(gè)木頭他是一個(gè)軟的東西，加一個(gè)鐵的構(gòu)件加固下，要考慮每一個(gè)方位，如果加固點(diǎn)有一個(gè)點(diǎn)是緊的，另外三個(gè)點(diǎn)是松的，可能這個(gè)家具就出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)問(wèn)題，或者說(shuō)它的結(jié)實(shí)程度出問(wèn)題了。所以要放松的心情，這個(gè)家具隨著時(shí)間的變化再上漆以后都松散了，說(shuō)明結(jié)構(gòu)不合理，然后這是一個(gè)挺認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，我們剛才說(shuō)古人造家具的狀態(tài)跟現(xiàn)在不一樣的原因，就在認(rèn)識(shí)上。”

屋肚腸

古人把“克己復(fù)禮”的精神融解在自然園林、建筑空間和室內(nèi)器物所承載的整體認(rèn)識(shí)中。在歐陽(yáng)昆侖看在古人把建筑與家具看作一個(gè)人格化的整體，古人稱家具為“屋肚腸”，空間更是結(jié)構(gòu)性的，在整體家具的情況下呈現(xiàn)了一些更多家具的可能，空間像雕塑一樣，它是這樣的一個(gè)思路那么下來(lái)的，當(dāng)然了人要考慮刮風(fēng)下雨曬太陽(yáng)，著涼了穿衣服，空間也是一樣的。他說(shuō)：“第一，我認(rèn)為它是個(gè)家具，當(dāng)然它也可以是一個(gè)雕塑。我們提供的空間如何便于家具被使用，如何跟你的生活，真正發(fā)生關(guān)系。這個(gè)時(shí)代最好的時(shí)代，信息量非常充分，不論是中國(guó)的古器物或者是歐美的古器物，或者是中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)或者是歐美的前衛(wèi)藝術(shù)，或者工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品都可以共置于一室。我覺(jué)得這樣的文化并置，觀念的并置，已經(jīng)不在于一件家具，或者一件高古家具如何被使用，如何被觀賞了。最后回到那個(gè)心理層面，就是你能夠多大地打開(kāi)自己。”

“我曾經(jīng)看到一個(gè)朋友他是自己有個(gè)圖書(shū)室，按照自己的想象三面全是書(shū)柜，他一個(gè)人的圖書(shū)室。但是他喜歡家具，放了20件不同的椅子，完全不同，這里沒(méi)有任何一把是重復(fù)的。他喜歡歐洲的家具，所以他放了20把歐洲的各種各樣的椅子。他要的是什么？他要的已經(jīng)不是坐，他要的就是在一種什么樣的狀態(tài)下或者是他生活中有多少種狀態(tài)的可能性。他在悲哀的時(shí)候，快樂(lè)時(shí)候，孤獨(dú)的時(shí)候，任何時(shí)候，他可能都能選到一把合適的椅子跟他有關(guān)系?；蛘咚麑?duì)某一個(gè)紋樣，某一把椅子的樣式能夠抒發(fā)他內(nèi)心的感受，我覺(jué)得這個(gè)不是一件家具的事情，最后又回到人的生活狀態(tài)上去了。”

張春林每天都在用自己收藏的古代家具，在談到古代家具進(jìn)入生活時(shí)，他講到：“我對(duì)一些收藏家具的朋友說(shuō)這些東西你怎么不用??？他說(shuō)這個(gè)東西多臟啊。其實(shí)不能僅僅把認(rèn)識(shí)停留在器物的珍貴層面，你要接近它，能用的東西，你的空間要能展示，你生活中能用的東西，這是我們最了解它的基礎(chǔ)，才有收藏的樂(lè)趣。不能僅僅談價(jià)值，進(jìn)入家庭，我們才會(huì)對(duì)它有更多的認(rèn)知。”人的情感和家具之間的關(guān)系，不僅是單純的當(dāng)做一件收藏品或者是當(dāng)成一個(gè)有價(jià)值的標(biāo)的物，每件有生命的古代家具都有著古人和今人對(duì)文化、審美、歷史關(guān)照的溫度，因此，古代家具的精神魂魄才會(huì)有歸屬。

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