《莊周說夢圖》（范曾作品）

文/陳桂湖

傳統(tǒng)家具的靈魂是榫卯結(jié)構(gòu)，中國人可以不用一根釘子、一滴膠水，只依靠榫卯的攢接拼合，就創(chuàng)造出了綺麗多姿、享譽(yù)世界的家具。而榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)明和發(fā)揚(yáng)光大者，則是古往今來的那些默默無聞的中國的木匠們。

中國木匠的精神十分內(nèi)斂別致。他們甘于寂寞，埋頭于自己的手藝活，卻巧奪天工般地締造出無限光華。究竟是一種什么樣的內(nèi)在支撐，使他們這樣凝神專一，與木共舞？木匠的形象，見諸中國的民間傳說和古籍記載，在《莊子》這本書中，也有好幾例有關(guān)木匠的趣事。本文就對這些故事進(jìn)行介紹和解讀，與讀者們一起領(lǐng)略莊子所介紹的木匠的精神內(nèi)在，或許通過莊子闡發(fā)的智慧，還可以為我們迷茫的生命指點(diǎn)迷津。

莊子其人其書

莊子大概是中國歷史上最“沒規(guī)矩”的人之一了。他不喜歡任何“固定”的東西，包括自己的身體和心思。他夢見蝴蝶，不知道是自己夢見了蝴蝶，還是目前的這個(gè)他自己，其實(shí)是蝴蝶在做的一個(gè)夢。世間的榮華，國家的政策，道德的是非，莊子都敬而遠(yuǎn)之。因此，他是大才，但不做官。莊子說，野雞一步一啄，要走很長路才有一口飯吃，再走很長的路，才有一口水喝，但是它仍舊不愿意被人圈養(yǎng)在籠子里。圈在籠子里雖然可以不愁吃喝，精神也旺盛，但那樣太不值得了。

元倪瓚《枯木竹石圖》

有一次莊子在濮水邊釣魚，楚威王派重臣去請他出來做官。莊子說，“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死了三千年，楚王把它盛在盒子里，用錦緞包著供在廟堂之上。請問，這只神龜，它是寧愿死了留下一把骨頭讓人尊貴呢，還是寧愿活著的時(shí)候自己拖著尾巴在泥巴里爬呢？”來者回答說，“那它肯定是寧愿拖著尾巴在泥巴里爬的。”莊子答：“是啊，所以請回吧，我也是更希望拖著尾巴在泥巴里爬的?！?/p>

莊子只求在世上和光同塵，簡單快樂地過一生。在莊子看來，身而為人的認(rèn)識是極其有限的，拘泥于此而汲汲然追求世間的生活或者名利場上的亨通，這并非道德上對不對的問題，而是猶如井底之蛙的自滿一樣，是十分不值得、十分糊涂甚至是十分搞笑的一件事。

莊子講故事，境界極其開闊，完全顛覆一般人的思維。例如他說姑射之山上的神人，不吃五谷，吸風(fēng)飲露，洪水滔天不會被溺斃，大旱使金石熔化、土山枯焦而他不會感到熱，他用身上的污垢泥巴，就可以造出堯舜那樣的圣人來。

莊子只以編草鞋為生，經(jīng)常窮到斷頓，但他并不掛懷，沒事就曬曬太陽，到處旅游，喜歡和市井小人物打交道，把世間百態(tài)盡收眼底。官場中的人，他唯一接觸的就是好友惠施，并經(jīng)常把學(xué)富五車但老實(shí)巴交的惠施辯駁得啞口無言。莊子悟透了生死窮達(dá)，看破了人心憋屈的捏造，這個(gè)世界的任何事物，都勘不破他的一絲淺笑，于是他御風(fēng)而行，一彎孤影，穿梭于奔流不住的時(shí)空中。

明仇英《子路問路圖》

無用之用

莊子講木匠的故事，講得最多的是一位名字叫石的木匠。這位石木匠有一次到了齊國，見到一顆作為社神的櫟樹。這棵櫟樹大到可以為幾千頭牛遮陰，樹干有百尺粗，樹身高達(dá)山頂，好幾丈以上才生旁枝，可以造船的旁枝就有十幾枝。觀賞的人群好像集市一樣，但石木匠卻不瞧一眼，直往前走。

他的徒弟站在那看了個(gè)飽，追上石木匠，問說：“自從我拿著斧頭跟隨您，還沒有見過這么大的木材。您為什么看都不看一眼呢？”石木匠回答說：“算了，不要再說了。那是棵沒用的散木，用它做船很快就會沉，做棺槨很快就會腐爛，做器具很快就會折毀，做門戶就會流污漿，做屋柱就會被蟲蛀，這是不材之木，沒有一點(diǎn)用處，所以才這么長壽。”

石木匠回到家，夜里夢見櫟社樹對他說：“你要把我和什么相比呢，和那些有用之木相比嗎？像柤梨橘柚、瓜果之類的樹，果實(shí)熟了就遭剝落，剝落就被扭折，大枝被折斷，小枝被拉下，這都是由于它們的才能害苦了自己的一生，所以不能盡享天賦的壽命而中途夭折了，這便是顯露有用而招來的世俗的打擊。我求做到無所可用，已經(jīng)很久了，幾乎被砍死，到現(xiàn)在我才保全了自己，這正是我的大用啊。假如我有用，我還能長到這么大嗎？

石木匠夢醒后告訴他的徒弟。徒弟說：“它既然意在求取無用，那為什么還要做社樹呢？”

石木匠說：“停！你別說了！櫟樹做社樹也不過是一種寄托，使那些不了解它的人來議論和觀賞它。假如它不做社樹，豈不就遭到砍伐之害了嗎？況且它保護(hù)自己的方式與眾不同，你只會用常理來度量，相差太遠(yuǎn)了。”

無用之用，是莊子提倡的一種生存智慧。用與無用，從來都是相對的，在世間看似十分有用的種種所謂的技能、才華，往往是最沒用的會害死自己的東西。石木匠遇到的這顆櫟樹，多么聰明啊，默默無聞地長那么大，活那么久，而且假借社神作為依托，即便是無知的人也不敢隨便砍它了。不像紫檀和黃花梨這樣的樹木，一味逞能，如今被人砍得都快絕跡了。

明宋旭《城南高隱圖》

運(yùn)斤如神

有一次莊子給人送葬，路過好友惠施的墳前，就回頭對跟隨他的人講了這樣一件事。在楚國郢都，有一個(gè)泥水匠在自己的鼻尖上涂抹了一層像蒼蠅翅膀一樣薄的白灰，然后請自己的好友石木匠用斧頭將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠揮動斧頭呼呼作響，隨手就把泥水匠鼻尖上的白灰削掉了。在石木匠揮斧砍下白灰的過程中，泥水匠始終神態(tài)自若，面不改色。后來，宋國的宋元君聽說了這件事，就派人找到石木匠，對他說，你們這個(gè)做法很好玩啊，我也要玩。石木匠回答說，我以前是可以削白灰，但現(xiàn)在我的那位泥水匠好友已經(jīng)死了，這活我就干不了了。

明姚綬《秋山漁隱圖》

莊子講這件事，是在懷念好友惠施。只有惠施可以像故事中的泥水匠和石木匠一樣，與他配合默契，天上地下一唱一和，不亦樂乎。上文講到的無用之用，也是他們之間經(jīng)常辯論的話題。有一次惠施對莊子說，你講得話都沒有用。莊子說，知道沒有用才和他談有用。天地很廣大，但人所用的只是立足之地罷了，然而如果把立足之地以為的地方都挖到黃泉里去，人所立足的地方還有用嗎？惠施說，沒有用。莊子說，那么這就是無用的用處啊（我的語言也是這無用的藝術(shù)呵）。在故事中，石木匠之所以能夠運(yùn)斤入神，一是在于他心無旁騖，神形合一，另外一個(gè)因素，還在于泥水匠無條件的不動如山的信任。而這種信任，則是來源于兩位匠人之間共有的合于道的技藝的至高境界。

梓慶靜心

除了石木匠外，莊子還講了一個(gè)叫梓慶的木匠。這位木匠，也是相當(dāng)神奇。有一次他用木頭做成了鐻（作者注：古代樂器），鐻做好后，看到的人都驚其為鬼斧神工。魯國國君看了后就問他：“你用什么技術(shù)將它做成這樣的？”

梓慶回答道：“我不過是個(gè)木匠，能有什么技能呢。我是這么做的：準(zhǔn)備做鐻的時(shí)候，不敢消耗自己的元?dú)?，通過齋戒讓自己的心寧靜。齋戒三天，心里對喜慶、獎賞、官爵、俸祿沒了感覺；齋戒五天，對是非、名譽(yù)、巧妙、笨拙沒了概念；到齋戒七天時(shí)，全然忘記了自己的四肢身體。到這個(gè)時(shí)候，我心中沒了朝廷的概念，心智專一也沒了外在的骨肉形體。然后我才進(jìn)山林，察看天然的材質(zhì)，找到最適合的樹木，想象把它做成鐻的情景，之后才動手做，這其中只要有一樣不對就報(bào)廢了。我這可能就是順從天性，按照自然規(guī)律去做吧，而這樣大概就是我做的鐻會讓人感覺是鬼斧神工的原因吧。大概就是這樣的！”

梓慶靜心，是讓自己不被各種煩惱和心思所干擾，這也是中國傳統(tǒng)語境中“齋戒”的原本意思，意在使心澄明無礙，從而能夠?qū)Ｐ闹轮?、合乎情理地做人做事。梓慶齋戒做鐻的過程，算是匠心的最上等行持了。

莊子講的木匠故事，都十分有趣，啟人深省。我們可以說，莊子的一生，就是一個(gè)傳奇的符號，他的道家哲學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，如果沒有莊子，那中國文化則是蒼白無力的。金岳霖先生曾指出，西方文化中的人類中心主義，對自然采取了一種征服、榨取的態(tài)度，而中國文化，從來不是對抗自然，而是與自然和諧的溝通和互動。我想，正因?yàn)檫@樣，中國從來就不乏靜心自牧、道法自然的能工巧匠，使得中國的建筑、家具和各種工藝，都登峰造極、絢麗多姿。

來源：《古典工藝家具》雜志

近年來，我國木材行業(yè)發(fā)展受阻，“原材價(jià)格上升”、“市場行情萎靡”兩座大山讓木材商苦不堪言，生存狀況日見窘迫，也讓以木材為基本原材料的地板企業(yè)陷入困境。木材商紛紛尋找突破口。在與木材商接觸時(shí)，木材商坦然相告，未來的市場競爭，是圍繞幾個(gè)大型專業(yè)市場之間的競爭;木材行業(yè)已步入了大集群時(shí)代，脫離木材市場，木材商將難有作為。

圖:北京東壩名貴木材市場

首先，從內(nèi)部而言，大型規(guī)模大，影響力大，對周邊乃至全國的采購商具有巨大的向心力，而采購商也習(xí)慣于到專業(yè)市場尋貨。木材專業(yè)市場是溝通、聯(lián)絡(luò)老客戶的橋梁、樞紐，也是向客戶展現(xiàn)實(shí)力的象征。而且，在市場趨近飽和、“蛋糕”被“瓜分殆盡”的情況下，木材商可從專業(yè)市場獲得公平競爭的機(jī)會，以獲取新的客戶資源。
另外，大型木材市場配套設(shè)施完善、管理模式成熟，木材商大可安心、專心經(jīng)營。再者，市場聚集了數(shù)量眾多的木材商，這些木材商彼此之間聯(lián)系密切，不僅可以互通有無，互幫互助，也可交流信息，加深對市場的認(rèn)知和了解，從而為經(jīng)營策略的制定提供有益的參考依據(jù)。
其次，就外在來說，大型木材市場具有較大的社會影響力，在為提供優(yōu)質(zhì)的管理服務(wù)之外，也可隱形為木材商減少不必要的紛擾，以及提供必要的幫助。比如目前木材商反映的融資難問題。依托大型專業(yè)木材市場，借助這個(gè)有實(shí)力、銀行信賴的平臺，融資貸款則相對容易一些。

重慶晨報(bào)璧山觀察訊通訊員吳陶近日，璧山男子羅俊聽說“烏木”很值錢，借了一輛三輪摩托車半夜跑到璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)河溝奮戰(zhàn)一夜，挖了滿滿一車。清晨回家時(shí)，因他無證駕駛沖卡逃跑，結(jié)果被交巡警抓個(gè)正著，并且他挖的所謂“烏木”，最終證實(shí)其實(shí)都是些普通水沉木……

巡邏路上遇到?jīng)_卡三輪摩托車

3月17日10時(shí)許，璧山交巡警支隊(duì)民警在接八路紅瓦房路段巡邏時(shí)，發(fā)現(xiàn)迎面駛來一輛紅色三輪載客摩托車，車廂里面黑壓壓的一片，民警當(dāng)即停車準(zhǔn)備對該車進(jìn)行檢查。

該車駕駛員發(fā)現(xiàn)民警下車向他走來，頓時(shí)不顧民警的指揮，猛踩油門加速沖過臨時(shí)檢查點(diǎn)，并繼續(xù)往福里樹方向逃跑。

民警立即通知其余同事進(jìn)行攔截，經(jīng)過全隊(duì)民警配合，終于在319國道福里樹加油站處將該車攔下。

一夜暴富的發(fā)財(cái)夢

經(jīng)查，駕駛員羅俊，沙坪壩青木關(guān)人，為刑滿釋放人員。羅俊聽人說現(xiàn)在“烏木”很值錢，于是在3月16日下午準(zhǔn)備了夜間照明燈、鐵鍬、鋼釬、被褥等物品，借了一輛三輪載客摩托車，獨(dú)自來到璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)楊家橋附近的一條河溝挖“烏木”。

經(jīng)過一夜奮戰(zhàn)，3月17日早晨，羅俊才帶著自己挖到的“烏木”做著美妙的發(fā)財(cái)夢準(zhǔn)備回家。

走到半路，看見前面有交巡警，因是無證駕車，且挖了很多所謂的“烏木”不愿被人看見，心虛的羅某不愿接受檢查，不管不顧地沖卡逃跑。

目前，璧山交巡警支隊(duì)已對羅俊無證駕駛機(jī)動車違法行為進(jìn)行了處罰。經(jīng)專業(yè)人士鑒定，羅俊挖到的并不是烏木，只是一般的水沉木。(文中人物均為化名)交巡警提醒：烏木，別稱陰沉木，一般是帶有香味和殺菌特征的樹木，因地震、洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋入淤泥中，在缺氧、高壓、細(xì)菌的微生物的作用下經(jīng)過3000年至8000年時(shí)間不等才能形成。一般河床中挖出來的木頭都不是烏木，只是水沉木。財(cái)帛動人心，發(fā)財(cái)需謹(jǐn)慎。

岳夢琳

孔子曰：居室乃是修養(yǎng)之所本。在歐洲，判斷別一個(gè)人的財(cái)富品位不是看他的轎車與穿戴，而要去到家里看看他的家具。18-19世紀(jì)的法國家具是自文藝復(fù)興以來裝飾藝術(shù)史上一個(gè)難以逾越的巔峰，也是一代又一代貴族名流們不變的追求。今舉實(shí)例介紹幾種法式家具中登峰造極的手工藝以饗讀者。

涂漆彩繪與金箔覆貼

家具表面的涂漆繪彩工藝在貝闕珠宮的路易十四與查理二世時(shí)期盛行，為了滿足王侯貴胄們追求奢華又不失高雅品位的室內(nèi)裝飾需求，名貴家具的表面開始出現(xiàn)繪畫大師們精美油畫作品。

如這件巴洛克風(fēng)格裝飾柜柜門的手繪油畫花卉則是致敬西方古典繪畫大師楊?弗朗斯?凡?戴爾的名作《石沿上插有牡丹、玫瑰、郁金香、鳶尾花及其它花卉的雪花石膏花瓶以及水果的靜物畫》（2015年佳士得春拍估價(jià)35萬-55萬美元），極大提升了家具裝飾格調(diào)，搭配柜腿的金箔覆貼使其顯得更為富麗堂皇。X牽腳檔中心立有圣火焰杯木雕塑賦予了家具戲劇性的動感與空間感，是巴洛克風(fēng)格將家具、建筑、繪畫、雕塑多種藝術(shù)形式完美融合的杰出代表。

貝母嵌花與細(xì)木拼鑲

貝母嵌花是用螺殼與海貝磨制成設(shè)計(jì)好的裝飾圖案薄片鑲嵌在家具表面，天然貝母包括鮑魚殼、青色珍珠蚌、夜光蠑螺、白蝶貝、珠母貝等，工匠們應(yīng)物象形，隨類賦彩，利用其不同的天然色彩與光澤與木材、金屬嚴(yán)密拼嵌成玲瓏雅致、燦若繁星的圖案。

如這件法式抽屜寫字桌，可謂鏤塵吹影做工極為精致的有心之器。不僅采用了珍珠母嵌花，還有烏木、楓木、橡木拼鑲，癭木（樹瘤）貼皮，利用木材天然的色澤紋理形成抱樸守拙的裝飾風(fēng)格。內(nèi)部采用皮革包襯，正面鎏金銅多克立式柱高浮雕搭配灰白色卡拉拉大理石臺面，端莊典雅非凡。

以上藏品來自上海拍賣行西洋古典家具拍賣會

作者簡介：

岳夢琳，1989年出生，15歲就讀法國圣文森天主教精英高中，23歲在巴黎獲得藝術(shù)管理MBA學(xué)位，24歲建立自己的工作室并擔(dān)任法國華裔青年收藏家協(xié)會會長，25歲回國發(fā)展，現(xiàn)任上海拍賣行西洋古典家具板塊負(fù)責(zé)人，《古典工藝家具》專欄作者。