停止天然林商業(yè)性采伐不會對木材市場造成波動\清代石牌金漆木雕壽屏鑒藏
記者：我之前了解到一個數(shù)字，我們國家目前近一半的木材靠國外進口，木材供需的缺口還是比較大的。現(xiàn)在國家推行天然林全面禁止采伐，之后木材供應的缺口是不是會越來越大？國家林業(yè)局采取哪些措施保障木材供應的安全問題？
張建龍：我國現(xiàn)在近一半的木材通過國外進口，實際上不完全是這樣的概念?，F(xiàn)在我們用的木材資源，實際上進的原木很少，一年進2000多萬立方米原木，主要從俄羅斯進口。進口更多的是紙漿，用于造紙。所有的木產(chǎn)品，折合成資源，我們大致要進口2億多立方米木材資源，并不是進2億多原木，原木只進不到十分之一。我國解決木材供應的途徑主要是兩個：一是大力發(fā)展木材戰(zhàn)略儲備基地，自己解決自己的問題，中國的桉樹、楊樹等等，在南方地區(qū)花三五年時間，有限度地發(fā)展一些速生樹種來解決。二是要通過國際市場合理合法地經(jīng)營，取得一些木材資源。我們現(xiàn)在測算，天然林停止商業(yè)性采伐5000萬立方米不會對中國的木材市場造成很大波動?，F(xiàn)在東北已經(jīng)停了400萬立方米（去年停了140多萬立方米，今年停了260萬立方米），就是東北重點國有林區(qū)全部停止商業(yè)性采伐?，F(xiàn)在木材市場也處于低迷，價格也在下降。我們是分三年來實行，到2017年全部停止天然林商業(yè)性采伐。
記者：現(xiàn)在有一種觀點認為，我國森林質量不高、森林生態(tài)系統(tǒng)退化嚴重，主要是人為干預過多。只有將森林徹底保護起來，不受人類影響，森林才會恢復。請問張局長如何看？
張建龍：這既是個學術問題，也是個實際問題。搞不搞森林經(jīng)營？肯定要搞森林經(jīng)營，這是個不爭的事實。世界上的發(fā)達國家都在做，德國一百年以前就搞森林經(jīng)營，發(fā)展近自然林業(yè)。
張建龍：大家有一種誤解，好像說我們提出的生態(tài)修復、保育為主，就是不能進行人為干預。從造林方式來講，為什么人工造林、封山育林和飛播造林相結合呢？就是該造林的造林，該封育的封育，該飛播的飛播，不能一概而論。我們從50年代起就是這么做的，封山育林是中國的一大創(chuàng)造，50年代時就開始了，中央政府專門下了文件開始搞封山育林，封山育林主要是靠自然力來恢復。
張建龍：有些地方通過歷史的進化和人為的破壞，不經(jīng)過人為措施是永遠也恢復不起來的。比如石漠化地區(qū)，早就水土流失了，一點土都沒有了，或者土很薄。沙化地區(qū)，不人為造林，不飛播，它的種子從哪兒來？自然恢復不了森林，起不到生態(tài)效應。我們要不要人工造林？要不要人為干預？確實有一些沒有必要搞人工造林的地方有些地方搞了，中國這么大，有些地方這樣的事兒是有的，違反自然科學。我是內蒙人，過去內蒙都是草原，連一棵樹都很少見到，哪會造過林。不能因為有一些地方出現(xiàn)了不適合搞人工造林特別是不適合搞喬木卻搞了喬木這種現(xiàn)象，而把人工促進天然更新、人工造林恢復植都說成不對了，這是不客觀的，也是不符合實際情況的。
張建龍：你提到森林經(jīng)營問題，一般講，國際上越是天然林，越不要去撫育，本身是幾千年甚至上萬年形成的一片群落，這就不要撫育了。但在中國，天然林非常少了，就東北有幾百萬公頃，西藏無人區(qū)有一點，云南有沒有一點現(xiàn)在也說不上。我們講的天然林，是天然次生林，已經(jīng)破壞掉了，自然燒掉了或者砍伐了又長起來的，這是天然次生林。對天然次生林，就要采取一定的撫育。你胡子眉毛一把抓，多少年能成，它長不成材，沒有蓄積量，也沒有生態(tài)效益，就更沒有碳儲量。這樣的地方適當?shù)負嵊恍扌拗?，間伐一些，讓目標樹種盡快長起來。
張建龍：人工林更是這樣的。現(xiàn)在年年造林，有的地方年年造林不見林，栽了就死，死了又栽。為什么？就是我們長期以來不重視森林經(jīng)營、森林撫育。森林也得經(jīng)營，栽上以后，中間環(huán)節(jié)脫節(jié)，栽了以后沒人管了。適當澆水，澆水也是一種經(jīng)營。經(jīng)營絕不是砍樹，澆澆水、施肥、除除草，適當?shù)馗泓c間伐。下一步天然林停伐以后，森林經(jīng)營是一項非常重要的工作，要編制森林經(jīng)營方案，一個林業(yè)局一個方案、一個林場一個方案，森林經(jīng)營方案編得科學，經(jīng)過專家論證，就按森林經(jīng)營方案去撫育。不能說森林經(jīng)營就是為了砍木材，這肯定不行。森林經(jīng)營的目的是要增加森林資源、增加蓄積量，而不是說森林經(jīng)營就是為了去砍木材。當然要是打著森林經(jīng)營的旗號去砍木材，肯定不行。中國的森林經(jīng)營不僅要搞，而且現(xiàn)在應該大力提倡并應該重視。我國的森林覆蓋率要達到26%，45.6億畝的林地，森林的撫育已經(jīng)提到議事日程。什么現(xiàn)在每公頃蓄積量不到世界平均的70%，就是長期不重視森林經(jīng)營造成的，栽上沒有人管了，死活由它自己了，這樣不行。下一步要很好地研究這項工作，要把森林撫育工作搞好，從重數(shù)量到重質量。
□蔡德發(fā)
清光緒十一年(1885)，石牌村民、候選州司馬蔡嗣華老翁70大壽，戚鄰輩相議制作壽屏祝賀。經(jīng)精心制作，壽屏告竣。壽屏通高316厘米，寬528厘米，厚5厘米。壽屏正面外枋欄嵌飾32件多層鏤通雕花板，以人物故事、江海水族、瑞獸花鳥、博古爐瓶等為題材。中枋欄為通雕連枝花，內枋欄則飾以瑞獸花鳥間壽字紋。大屏肚以黑漆為地，屏心手書祝壽文并貼以金箔。祝壽文由清吏部揀選知縣、丙子科舉人蔡仲庸撰寫；賜授修職郎、銓選儒學正堂、乙丑恩進士羅懋修手書。下屏肚嵌飾12件浮雕花板，首尾兩件為人物故事，其余10件則浮雕博古瓶花、蝙蝠如意等寓意吉祥之物，而饌盒、宣爐罩、香爐獅、盛格等潮汕特有的禮祭用具亦赫然雜陳其間。整套壽屏形制巨大，題材獨特，雕飾精細。該屏現(xiàn)收藏于廣東省博物館。
而壽屏主人蔡嗣華淡泊處世，高調助人的精神更被廣為傳頌。清吏部揀選知縣蔡仲庸在《榮壽序》中寫道“翁石牌鄉(xiāng)人也太始祖曰梅山公有明時以名進士入為刑部員外郎已奉命恤刑嶺東……父例貢生澤程公咸有隱德以長厚稱”，自己為候選州司馬，他的四個兒子則為“長君興克州司馬次君興祥太學生興保亦州司馬興奐亦太學生”，一門三個州司馬、兩個太學生。嗣華的家族不可謂不顯赫！然而，嗣華卻是“翁生平無他嗜好好施予……布衣蔬食屏絕耳目之好人以此益多之”。嗣華也頗得老聃之道，簡衣粗食，淡然無欲，沒有一點官家之范。這種家境而能保持這樣的節(jié)操，不得不令人感嘆！與低調、淡然處世相反的是他的高調、熾熱的助人之心。《榮壽序》中寫道“翁生平無他嗜好好施予好修舉廢隳好排難解紛”。他沒有其他愛好，只是喜歡給予，喜歡幫助別人排難解憂，還踴躍號召鄉(xiāng)人捐資幫助“晉豫助賑之役”。
這塊清代石牌金漆木雕壽屏，精湛的藝術，為潮州木雕藝術的代表作之一。壽屏主人高尚的精神風范，也像這塊壽屏一樣“形制巨大”，是潮人的代表之一。
來源：汕頭日報
隆古總統(tǒng)認為，贊比亞國土上的價值分配給國民的原則是平等和公正，因此不能允許少數(shù)人大肆無休止地掠奪公共財富。政府方面十分擔憂一些外國人和本地酋長以及部分官員相互勾結，參與血檀的非法砍伐與走私，因為這些行為其實都是用國家的經(jīng)濟來埋單的。
昨天召開的內閣會議上，在土地、環(huán)境與自然資源保護部常務副部長巴納比·穆棱加（BarnabyMulenga）和公共政策分析師史蒂文·齊貝薩（StevenChibesa）共同參與下，總統(tǒng)宣誓打擊并終結一些無恥的個人對于國家森林的野蠻破壞的行徑及其不斷惡化的趨勢?？偨y(tǒng)稱，不能夠再允許血檀樹木（Mukulatree）的盜伐和走私，并將持續(xù)地調查個別政府官員，義盡最大努力保護這個瀕危樹種?！把矗∕ukula）這個樹木需要很長的生長時間，我們不能再這樣砍伐下去，不然它就會從我們的國土上消失，國家土地上的財富屬于所有公民，不允許少數(shù)特權人物在此無休止的掠奪，因為這是極其不公平的現(xiàn)象。”:隆古總統(tǒng)這樣強調。（木材地理）
2011-2013年闊葉黃檀紅木價格走勢圖
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
239.86
24.05
11.14%
8.63
3.73%
2013-11-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
215.81
23.84
12.42%
-14.26
-6.2%
2013-10-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
191.97
-6.9
-3.47%
-39.66
-17.12%
2013-09-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
198.87
-0.36
-0.18%
-32.4
-14.01%
2013-08-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
199.23
-2.27
-1.13%
-33.25
-14.3%
2013-07-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
201.5
3.06
1.54%
-37.35
-15.64%
2013-06-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
198.44
-4.99
-2.45%
-42.44
-17.62%
2013-05-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
203.43
-26.49
-11.52%
-37.48
-15.56%
2013-04-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
229.92
-3.47
-1.49%
-9.88
-4.12%
2013-03-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
233.39
1.64
0.71%
-
-
2013-02-28
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
231.75
0.53
0.23%
-9.13
-3.79%
2013-01-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
231.22
-0.01
0%
-8.8
-3.67%
2012-12-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
231.23
1.16
0.5%
-10.13
-4.2%
2012-11-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
230.07
-1.56
-0.67%
-5.95
-2.52%
2012-10-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
231.63
0.36
0.16%
-3.04
-1.3%
2012-09-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
231.27
-1.21
-0.52%
-7.82
-3.27%
2012-08-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
232.48
-6.37
-2.67%
-7.52
-3.13%
2012-07-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
238.85
-2.03
-0.84%
-0.88
-0.37%
2012-06-30
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
240.88
-0.03
-0.01%
4.79
2.03%
2012-05-31
闊葉黃檀紅木
月指數(shù)
240.91
1.11
0.46%
6.11
2.6%
2012-04-30
(：)
中國古典庭院建筑以儒釋道三位一體的文化背景作依托，形成天人合一的哲學基礎。我們回看古人的整體生活狀況，會發(fā)現(xiàn)是均衡整體的。人的空間的狀態(tài)；人的體驗狀態(tài)，空間中家具的狀態(tài)都是一體的。他什么樣的空間該放什么樣的家具，該掛什么樣的畫，放什么樣的瓶、爐，全是相對均衡的，是立體的審美觀。
庭院與古代家具
收藏家張春林為了給那些他珍愛的古董家具一個好的安身之處，他籌建了一個展廳。對于他建展廳的意圖，他說：“因為我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有了四合院，我們不穿長袍了，我們不是慢生活，我們的節(jié)奏被信息傳播工具和交通工具改變了，所以我們要找一個合適的空間。古典家具收藏不是標一個年代，弄一個尺寸，然后討論價值，不是這個問題。而是要放在一個合適的空間里頭去體驗。這是我想為什么做這個小小的展廳，提示大家這些古典家具如何融到生活中去。”
說到古人的庭院，張春林認為古人從建園的態(tài)度到造家具的態(tài)度是融合一處的狀態(tài)，“古人做家具是放松的，隨著這個時代的變遷，制作的手法從木工的角度來說，實際是技藝落伍了，這個技藝落伍了跟當時古人的心情不太一樣，過去沒有叫批量生產(chǎn)，我們現(xiàn)在叫定制，過去做個房子，做個庭院都是很費心的，不是一代人能做完的事情。不是像我們現(xiàn)在蓋樓要有竣工時間逼著。古人做家具也是一樣，做一個庭院，他要為幾代人考慮，所以他想的問題比較多，從自然環(huán)境選址到建筑庭院，到周圍的環(huán)境，落到家具上來說室內的家具他也不是為了我這代人使完他就扔，他沒有那個概念，他要傳下去，所以他想的問題就多，他為什么想問題多，是因為古人考慮問題的方式是要長遠，是要把所有的把所有的精力，把所有的心血凝聚在這一個器物上，所以他必須有一定的修養(yǎng)。”
明末造園家計成的《園冶》，是中國古代的造園專著，書中詳細地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案。“不斷把物質從大層面到小層面詳詳細細地羅列出來，如何種樹，如何放石頭，如何做窗花，如何做圍欄。但是精神層面的東西，務虛的那部分東西最后居然是在一個園子。”從空間設計的角度，歐陽昆侖對古典園林看法著眼點在其作為承載古人審美和精神性的載體。在他看來《園冶》這部著作之所以重要要，是因為古人把精神世界安駐在盡心盡力打造的這個庭院中了。
歐陽昆侖在講述傳統(tǒng)的建園儀式時，是充滿敬意的：“我覺得通過這個儀式達到的是無我的狀態(tài)，就是每個人把自己的小我放下，跟周圍的一切融在一起，融入周圍所有的大環(huán)境里面。所以古人所謂的庭院，我覺得就是人和物要融進去，一切都要融進去。融在什么里面？就融在無我的狀態(tài)里面。我發(fā)現(xiàn)這個無我不光是自然了，是人也是自然。包括搞衛(wèi)生的阿姨和保安全是自然的一部分，秩序也是自然。所以我覺得今天能夠延續(xù)下來的這些古人的風俗習慣，我們看起來很多地方甚至有腐朽的地方，甚至有我們不接受，覺得他是倒退的，沒有效率的，甚至是一種迷信的。但是其中是不是有可值得我們借鑒和尊崇的那個無形的規(guī)律，其實挺值得我們探索的。因為你尊重了這些，你才有可能尊重一個看似沒有生命的木頭。如果一些天道、大道、大循環(huán)你都不尊重，這塊木頭你怎么可能尊重呢？怎么會去尊重一把椅子？一把椅子，一張桌子，它無非就是一件家具，今天的人可能不喜歡了就可以丟棄。如果總抱著這樣的想法和態(tài)度，我覺得可能是物已經(jīng)沒有神性了，人是不是也就沒有神性了。”
古典家具的修復
古董家具在失去了古典庭院的文化背景下，接觸它，了解它的途徑也變得碎片化，認知漆木家具，有修復經(jīng)驗的張春林感觸很多。他認為修復出古人造家具的神韻，反映出古人當時的造家具時的狀態(tài)，才能了解古董家具的魅力。他說：“我們的老師是古代的器物，這本書我們是慢慢翻的，但是隨著自己的經(jīng)驗的積累，經(jīng)常的檢討，才能把古代器物修復得非常放松。我們在培養(yǎng)工人有跟古人交流的狀態(tài)，需要我們兩方向古代的家具學習，學習古代家具首先必須有一個謙和的態(tài)度，要心靜下來，使一個修理的師傅能把他靜下來修理的東西，雙方要配合得非常得協(xié)調。”
張春林作修復古代家具的工作已經(jīng)近20年的時間，他說自己從沒有厭倦過，對它了解的越多就越小心。他說古人打造家具的狀態(tài)與今天機器加工的狀態(tài)完全不同，他說：“從修家具的過程中你會找到一些過去使用者的痕跡，因為是過去人使用的家具，所以在修理過程中，你可以學會了解很多關于古代生活的信息，你會追尋古人的智慧，古人是怎樣精心制作的過程。也可以體驗到當時人們?yōu)槭裁慈绱擞眯摹?rdquo;
“怎么才是完美的修復？我想說是知道得多，你做得少，才能把一件家具修得好。我說知道得多，意思就是你盡可能了解一下家具的時代。盡可能去了解它當時的狀態(tài)，就是我們每一代人的器物，它當時的狀態(tài)都是不同的。”
“舉個例子，清代家具它的工藝性問題特別多，比如說雕刻，基本的榫卯，明代家具是體現(xiàn)了一種設計，明以前的家具那是表達了一種是綜合的完美。我們怎么能夠去完成古人做這件事的狀態(tài)，那就是我們的心情得跟古人盡可能的，如果你的溝通，你的了解、積淀的經(jīng)驗多，或者說你的了解的層面多，可能你就會把古代的家具修得與古人接近，我們說叫放松。今天我們修家具要想追尋古人的狀態(tài)可能是很難，所以家具的修復是一個很艱難的過程。”
“比如，第一個問題就是你先從修理的角度找個東西，然后再去想我們怎么能夠修得‘放松’，‘放松’這個概念是什么意思？古人這個家具他不是要使多大勁，比如說它的榫卯結構，制造家具所有的過程，他是要從欣賞的角度來做這個家具，就是邊做邊看，不是機器的制作，是要邊欣賞邊看，所謂邊欣賞邊看這個問題就是他要考慮他的所有的狀態(tài)，所以他也加工這件東西的時候，他是要放松的，或者說它是緩慢的。從它的選材，從整體，從審美，我們再引申的時候就是從比例關系，古人一定要考慮。所以‘放松’就是說是人不可及的，因為這個木頭他是一個軟的東西，加一個鐵的構件加固下，要考慮每一個方位，如果加固點有一個點是緊的，另外三個點是松的，可能這個家具就出現(xiàn)了結構問題，或者說它的結實程度出問題了。所以要放松的心情，這個家具隨著時間的變化再上漆以后都松散了，說明結構不合理，然后這是一個挺認真嚴謹?shù)墓ぷ?，我們剛才說古人造家具的狀態(tài)跟現(xiàn)在不一樣的原因，就在認識上。”
屋肚腸
古人把“克己復禮”的精神融解在自然園林、建筑空間和室內器物所承載的整體認識中。在歐陽昆侖看在古人把建筑與家具看作一個人格化的整體，古人稱家具為“屋肚腸”，空間更是結構性的，在整體家具的情況下呈現(xiàn)了一些更多家具的可能，空間像雕塑一樣，它是這樣的一個思路那么下來的，當然了人要考慮刮風下雨曬太陽，著涼了穿衣服，空間也是一樣的。他說：“第一，我認為它是個家具，當然它也可以是一個雕塑。我們提供的空間如何便于家具被使用，如何跟你的生活，真正發(fā)生關系。這個時代最好的時代，信息量非常充分，不論是中國的古器物或者是歐美的古器物，或者是中國的當代藝術或者是歐美的前衛(wèi)藝術，或者工業(yè)設計產(chǎn)品都可以共置于一室。我覺得這樣的文化并置，觀念的并置，已經(jīng)不在于一件家具，或者一件高古家具如何被使用，如何被觀賞了。最后回到那個心理層面，就是你能夠多大地打開自己。”
“我曾經(jīng)看到一個朋友他是自己有個圖書室，按照自己的想象三面全是書柜，他一個人的圖書室。但是他喜歡家具，放了20件不同的椅子，完全不同，這里沒有任何一把是重復的。他喜歡歐洲的家具，所以他放了20把歐洲的各種各樣的椅子。他要的是什么？他要的已經(jīng)不是坐，他要的就是在一種什么樣的狀態(tài)下或者是他生活中有多少種狀態(tài)的可能性。他在悲哀的時候，快樂時候，孤獨的時候，任何時候，他可能都能選到一把合適的椅子跟他有關系?；蛘咚麑δ骋粋€紋樣，某一把椅子的樣式能夠抒發(fā)他內心的感受，我覺得這個不是一件家具的事情，最后又回到人的生活狀態(tài)上去了。”
張春林每天都在用自己收藏的古代家具，在談到古代家具進入生活時，他講到：“我對一些收藏家具的朋友說這些東西你怎么不用啊？他說這個東西多臟啊。其實不能僅僅把認識停留在器物的珍貴層面，你要接近它，能用的東西，你的空間要能展示，你生活中能用的東西，這是我們最了解它的基礎，才有收藏的樂趣。不能僅僅談價值，進入家庭，我們才會對它有更多的認知。”人的情感和家具之間的關系，不僅是單純的當做一件收藏品或者是當成一個有價值的標的物，每件有生命的古代家具都有著古人和今人對文化、審美、歷史關照的溫度，因此，古代家具的精神魂魄才會有歸屬。
(：)兔寶寶公告，公司全資子公司兔寶寶投資公司擬以70,000萬元受讓青島裕豐漢唐木業(yè)有限公司（以下簡稱“裕豐漢唐”）70%的股權。本次交易完成后，裕豐漢唐將成為公司間接控股子公司并納入公司合并報表范圍。
裕豐漢唐的主營業(yè)務是為房地產(chǎn)全裝修業(yè)務提供木作產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)、安裝、服務的一站式專業(yè)解決方案，產(chǎn)品系列主要涵蓋整體廚房、衣柜、衛(wèi)浴柜、玄關柜、衣帽間等。裕豐漢唐是目前國內房地產(chǎn)全裝修工程業(yè)務領域的優(yōu)秀企業(yè)，主要戰(zhàn)略合作方為萬科、融創(chuàng)、泰禾、新城、龍湖等房地產(chǎn)龍頭企業(yè)，是萬科等房企的A、B級供應商。
