2018年1月3日，蘇州市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局官網(wǎng)公布2017年木家具產(chǎn)品質(zhì)量市級監(jiān)督抽查結(jié)果，對蘇州市58家木家具產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行了產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督抽查，共抽查產(chǎn)品58批次，合格56批次，合格率96.55%。

其中，蘇州市相城區(qū)北橋街道申美辦公家具廠生產(chǎn)的1批次18#型床頭柜（2017-07-15）樣品被檢出木工要求、表面理化性能要求-漆膜-耐磨性、甲醛釋放量項(xiàng)目不合格；蘇州市相城區(qū)北橋金碟家具廠生產(chǎn)的1批次205型活動柜（2017-04-20）被檢出木工要求項(xiàng)目不合格。

宋代家具研究

文/邵曉峰編輯/陳桂湖

邵曉峰

核心提示>>>

宋代羅漢圖像中的家具形象對于今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說亦不無啟發(fā)性，不但可以彌補(bǔ)我們圖像知識之不足，豐富我們的想象力，而且可以利用當(dāng)代家具行業(yè)精良的制造能力使一些看似奇異的羅漢所用的家具成為現(xiàn)實(shí)，拓寬世人心目之中的家具概念與呈現(xiàn)方式。

羅漢圖像于中晚唐興起，于五代、宋元盛行，傳承至明清時期。其鼎盛期以兩宋時期最為突出，這一時期的羅漢圖像中的家具形象具有奇異性、現(xiàn)實(shí)性與文人性并存的基本特征。

李嵩《羅漢圖》中的長凳與香幾

圖1南宋李嵩《羅漢圖》，絹本設(shè)色，縱104厘米，橫49

李嵩（1166-1243）是南宋著名院畫家，其《羅漢圖》（圖1）中所畫長凳與香幾異常精美，不僅體現(xiàn)在做工與裝飾上，還體現(xiàn)在奇特的造型上。

圖2南宋李嵩《羅漢圖》中的長凳線描圖

羅漢所坐長凳（圖2）出于李嵩的精心設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@在當(dāng)時的條件下是很難制作完成的一件獨(dú)特家具。它除了周身布滿精致的卷草紋、團(tuán)花紋以及小壸門洞內(nèi)含云頭紋之外，最奇妙的是凳足的設(shè)計(jì)。它沒有遵循傳統(tǒng)壸門托泥式獨(dú)坐榻的設(shè)計(jì)法，而是在四角安放了四足，但足與凳面與牙條的連接沒有按常規(guī)的椅、凳設(shè)計(jì)方法，而是接觸連接面很小，近于現(xiàn)代的金屬焊接法。

由圖中的一些細(xì)節(jié)可見，很難以現(xiàn)實(shí)的榫卯相連，即使有榫卯，以木質(zhì)的強(qiáng)度而言，也很難承受人的體重。四足坐具的通常做法是將四足安放于坐面內(nèi)的接近四角之處，不管其距離邊角多少，都是以能否正常安排榫卯之法為宜，但李嵩所畫形象體現(xiàn)的是四足大部分設(shè)于坐面之外，與坐面邊角的連接處甚少，這樣自然會引起實(shí)際使用者在安全性上的擔(dān)憂。另外，足上端高出坐面約6cm（按比例折合），這些部分儼然成了重要的裝飾元素，也是一種罕見做法。

圖3南宋李嵩《羅漢圖》中的香幾線描圖

畫中香幾（圖3）也顯得與眾不同，其設(shè)計(jì)的核心元素是六邊形（這與前述長凳的足斷面是一體的），主要由三部分組成：幾首、幾身、幾座，同樣是圍繞著六邊形來展開。在幾首與幾身之間有一個由若干逐層變化、復(fù)雜而精致的裝飾單元構(gòu)成的較為復(fù)雜的束腰。幾首是幾發(fā)揮基本功能的部位，其中的幾面主要用來承載香瓶、香爐之類的焚香器具，畫中的幾面周圍有圍欄，其結(jié)構(gòu)有兩層，形同樓閣中一個六邊形帶圍欄的觀景臺的微型版。許多宋代家具結(jié)構(gòu)源于建筑是自然的，但是在幾面上做這種嘗試是極為少見的，至少筆者在后來的明清家具中尚未見過。

由此可以看出李嵩在實(shí)際作畫時的別具匠心。對于這兩件家具（長凳與香幾）在畫中的安排，有兩種可能：一是李嵩通過實(shí)際觀察而得，香幾雖復(fù)雜奇特，但是被加工制作的可能性還是有的。就長凳而言，也許現(xiàn)實(shí)中的確存在，只是李嵩在美化處理時過分夸張了奇特性而忽略了結(jié)構(gòu)的合理性與可行性。二是源于李嵩的想象，他以大膽奇妙的藝術(shù)構(gòu)思設(shè)計(jì)了這兩件家具，其出彩的關(guān)鍵之處主要源自他的天才創(chuàng)造。

其他宋代羅漢圖中的家具

在其他現(xiàn)存的一些宋代羅漢圖像中也反映了一些獨(dú)特的家具形象，譬如南宋周季?！段灏倭_漢·應(yīng)聲觀音》（美國波士頓藝術(shù)博物館藏）、南宋佚名《六尊者像》（北京故宮博物院藏）、南宋佚名《寫經(jīng)羅漢圖》（國內(nèi)私人藏）、南宋佚名《羅漢圖》（日本靜嘉堂文庫藏）均有一定的代表性。下面我們以南宋佚名《羅漢圖》（日本靜嘉堂文庫藏）作具體解析。

圖4南宋佚名《羅漢圖》，絹本設(shè)色，縱131.1厘米，橫56

此幅南宋佚名《羅漢圖》（圖4）中的羅漢坐椅將一種繁復(fù)美發(fā)展到極為奇特的地步。此椅靠背較低，無扶手，水平搭腦出頭后向上彎曲為牛角狀（這是宋元較為流行的牛頭椅形式的新變化）。椅披圖案繁密，坐面邊緣及其足間形成的壸門劵口在裝飾上也是盡可能地發(fā)揮了云紋的復(fù)雜變化。雖然圖像是平面的，但是通過畫家的細(xì)致描繪，可以看出其間的淺浮雕與彩繪是相輔相成的。另外，椅足間有細(xì)棖，足在設(shè)計(jì)上也獨(dú)具匠心，使上述云紋的復(fù)雜變化一直貫穿到足底，呈近45度傾角下斜，而且兩兩相對（后足之間除外）。這種椅足的變化形式在家具設(shè)計(jì)史上也許是絕無僅有的，它為設(shè)計(jì)與制作增添了巨大難度，也為時人與后人提供了一份別樣的審美觀念與設(shè)計(jì)。

圖5南宋佚名《十六羅漢像之三》中的樹根凳，原畫絹本設(shè)色，縱129厘米，橫66厘米（日本高臺寺藏）。

如果說，這件日本靜嘉堂文庫所藏的南宋佚名《羅漢圖》中的羅漢坐椅是精美奢華的典型代表，那么其他一些《羅漢圖》中的家具則有自然質(zhì)樸之美。譬如，日本高臺寺所藏的南宋佚名《十六羅漢像之三》（圖5）、《十六羅漢像之四》（圖6）和《十六羅漢像之八》中的樹根坐具就是一種自然質(zhì)樸美的代表。具體而言，《十六羅漢像之三》中的樹根凳古樸奇崛，利用樹根的粗壯部位作為凳面，以樹根的分叉作為凳足，凳面上鋪有織物坐墊，這些和羅漢奇?zhèn)オ?dú)特的形象頗為統(tǒng)一。《十六羅漢像之八》中正在搔背的羅漢也坐在類似的樹根凳上，自然拙厚，頗具意趣。

圖6南宋佚名《十六羅漢像之四》中的樹根靠背椅，原畫絹本設(shè)色，縱129厘米，橫66厘米（日本高臺寺藏）。

《十六羅漢像之四》中畫的也是樹根坐具，在坐具后面向上蜿蜒出虬龍一樣的樹根，構(gòu)成靠背，形若天成。雖然其坐面及以下的造型與前述兩凳相似，但就家具分類學(xué)而言應(yīng)屬于樹根靠背椅。圖中羅漢使用的竹杖斜靠在樹根靠背椅上，這種竹杖是使用筇竹制作而成。

在中國古代設(shè)計(jì)史上，對于這種樹根材料上的獨(dú)特審美觀由來已久。對自然山水的喜愛，開發(fā)天然材料的審美價值是歷代許多文人的嗜好，比如對竹材的開發(fā)，對怪石的欣賞，對大理石的使用，對樹根、樹干等天然木的利用等均具體地反映了這一點(diǎn)。

奇異性、現(xiàn)實(shí)性與人文性

通觀目前所見繪有家具的宋代羅漢圖像，首先會給人形成一個突出印象，即不但羅漢形象奇異，而且在描繪與其相適應(yīng)的環(huán)境與器物時也具有奇異性。

奇異性的來源既有可能是現(xiàn)實(shí)生活，是畫家通過對生活的觀察而描繪出來的，當(dāng)然也有可能是出于想象，雖是源自畫家的想象，但是無論如何馳騁想象，其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)是存在的，即圖像中或多或少均會留下實(shí)際生活的痕跡。因此，雖然一些宋代羅漢圖像中別具匠心的家具不可能全部源自現(xiàn)實(shí)，但是它們誕生的源泉應(yīng)當(dāng)是非常豐富的，當(dāng)時佛教環(huán)境中的家具形象（既有實(shí)際生活中的，也有前人圖像中的）給予畫家的參考與啟示一定發(fā)揮了重要作用。

宋代羅漢圖像中的家具形象對于今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)來說亦不無啟發(fā)性，不但可以彌補(bǔ)我們圖像知識之不足，豐富我們的想象力，而且可以利用當(dāng)代家具行業(yè)精良的制造能力使一些看似奇異的羅漢所用的家具成為現(xiàn)實(shí)，拓寬世人心目之中的家具概念與呈現(xiàn)方式。

其次，縱覽前述宋代羅漢圖像中的家具形象，雖然具有奇異性，但是也并不缺少現(xiàn)實(shí)性。其家具及其陳設(shè)環(huán)境的基本特征還是基于當(dāng)時實(shí)際的，符合于當(dāng)時高坐起居開始普及的時代特征，多數(shù)在功能上可以滿足于實(shí)際使用的需要。譬如，劉松年在《羅漢圖》中憑借其獨(dú)具的匠心，使羅漢舒適地坐在藤墩上，還通過在其背后增設(shè)屏風(fēng)這樣的設(shè)計(jì)構(gòu)思使羅漢身處于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之中而進(jìn)入了人間，屏風(fēng)的后面還繪有芭蕉，以濃厚的石綠設(shè)色。宋人在描繪重要人物的圖像之中多在其背后畫有屏風(fēng)，劉松年在《羅漢圖》中也運(yùn)用了當(dāng)時流行的現(xiàn)實(shí)性襯托手法。頗有趣味的是，圖中的羅漢還腳穿一雙“人字拖”，這在今天十分流行，這些均使《羅漢圖》成為一種生活化的圖像。而旁邊執(zhí)經(jīng)問道的僧侶體態(tài)很小，這是以現(xiàn)實(shí)生活中的人物地位與等級關(guān)系為基礎(chǔ)去描繪的。這些均增加了羅漢圖像及其家具的入世性特征。

再者，宋代羅漢圖像中還顯示出家具形象的文人性。我們從宋代羅漢圖像中所看到的樸素的藤墩，不加漆飾而露出木紋的玫瑰椅（折背樣），天然樹根坐具，飾以水墨山水圖像的屏風(fēng)，羅漢所處的優(yōu)美的山水，這些均與宋代文人崇尚簡樸自然的審美息息相關(guān)，顯示出濃厚的文人性。

宋代羅漢圖像中的家具之所以精美絕倫、結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，與圖像作者的獨(dú)特經(jīng)歷密不可分。比如，李嵩是南宋錢塘（今浙江杭州）人，曾經(jīng)做過木工，史書記載他“頗達(dá)繩墨”，可見干得較為出色。后來，他有幸成為南宋畫院待詔李從訓(xùn)的養(yǎng)子，并從其學(xué)畫。李嵩工山水、人物、花鳥，尤精界畫，堪稱全才型畫家，題材從宮廷到民間、從城市到農(nóng)村、從生產(chǎn)到生活、從吃喝到娛樂、從仙山到龍宮、從歷史到現(xiàn)實(shí)均有所反映。所作既有精工鮮麗之作，如《明皇斗雞圖》《花籃圖》等，也有白描風(fēng)俗畫，如《貨郎圖》等。

他歷任南宋光宗、寧宗、理宗三朝（1190~1264年）畫院待詔近60年。也許正由于有著扎實(shí)的木工基礎(chǔ)，對家具等器物的材料、工藝、造型、裝飾等了如指掌，所以他在創(chuàng)作（或?qū)懮┊嬛屑揖邥r才能夠游刃有余，即使精工細(xì)作，也不死板，給后人留下了技巧高超、奇絕精美的宋代家具“效果圖”，實(shí)屬難能可貴。

來源：《古典工藝家具》雜志

文謝康攝影徐美俊

鑒之，賞之，心悅之！古往今來，蘇式家具就是文人雅士心中不滅的美神之光，它似乎總能撥動柔軟的心弦。以器物承載精神文化內(nèi)涵，蘇式家具遵循著“質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”的傳統(tǒng)審美理念，在創(chuàng)造物質(zhì)的過程中不懈追求精神層面的升華。明代萬歷年間的一款書桌的腿部，就鐫刻著“材美而堅(jiān)，工樸而妍，假爾為馮(憑)，逸我百年”的四言詩，讓我們體驗(yàn)到這些文木家具被傾注的精神期待。

嚴(yán)格來說，蘇式家具首先是一樣日常使用的器物，只須充分實(shí)現(xiàn)安全、舒適的功用就無懈可擊了。但是，江南文化的推動讓儒匠們更追求一種器物的內(nèi)在之美，給人以超然沁心、古樸雅致的審美享受。蘇式家具的鑒賞，既要“鑒”家具的材質(zhì)、工藝、器型的淵源，又要“賞”(領(lǐng)悟)家具的審美意韻。

材質(zhì)之美妙不可言

蘇式家具崇尚天成之美，它在實(shí)現(xiàn)“善”的過程中不斷尋求著“真”的表現(xiàn)和“美”的氣質(zhì)。精選良材，就是讓家具由內(nèi)而外散發(fā)出獨(dú)特的魅力，那是一種含蓄內(nèi)斂、溫恭而敦厚、精致而不張揚(yáng)的中國傳統(tǒng)文化的氣度。優(yōu)異的材質(zhì)，不但代表著擁有者的“身份”，同時也可以使“器物”的物性得到最佳表現(xiàn)。

若從審美層面品賞一款蘇式家具，材質(zhì)因素尤為關(guān)鍵。這種“質(zhì)”，一方面指向家具“質(zhì)”地本身的美，如致密堅(jiān)硬、溫潤細(xì)膩、紋理表現(xiàn)婀娜多姿等；而更重要的則指向原木“質(zhì)”地的妙不可言—細(xì)潤之中暗含鋒芒，這種感覺如果用手來體驗(yàn)，就像觸摸幼兒的肌膚一般，溫潤而不滑，有一種難以言表的“青澀”。用紫檀、酸枝、花梨等名貴木材制成蘇式家具，它的質(zhì)、色、文足以和翡翠、和田玉、田黃石、瑪瑙等相媲美，成為官宦、文人、仕商的愛寵或許就是它因質(zhì)可觀人、因質(zhì)可彰人的緣故吧！

強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)，東方紅木的優(yōu)秀匠師總會巧識材質(zhì)的優(yōu)劣，巧辯材質(zhì)的紋理與絲流，巧選材質(zhì)的美與德，并將這些因素綜合起來便能達(dá)到“美”與“善”的最佳效能，求達(dá)實(shí)用功能與審美意趣的有機(jī)統(tǒng)一。譬如，明式頂箱柜的面板必須選取質(zhì)美、色幽、紋美的材質(zhì)，以自然取勝，要做到不琢一刀，其自然的木質(zhì)肌理花紋，行云流水如詩畫般意境，讓人百看不厭。

器以載道大智大慧

自然界的名貴硬木瑕瑜互見，而蘇式家具的創(chuàng)作就是從“無”到“有”的過程，包括對材料的認(rèn)識與利用，對器型的理解與創(chuàng)作，對工藝的實(shí)現(xiàn)和運(yùn)用。江南文人津津樂道的就是追求“醇古風(fēng)流”的高雅絕俗之趣，每一款家具皆是主人愛好、品性和審美意識的體現(xiàn)，器物必求簡約、古樸，甚至一幾一榻都要盡量合乎他們生活的最高理想。

蘇式家具正是傳遞著“器以載道”的思想，而要延續(xù)這段輝煌的文脈，東方紅木總經(jīng)理姚向東有著自己獨(dú)到的見解：“面對一方良木，匠師應(yīng)根據(jù)其造型、雕飾、功用等特征，讀透隱藏在器物中包括歷史、風(fēng)尚、社會、工藝、美學(xué)等綜合信息內(nèi)容，并充分發(fā)揮當(dāng)代人的想象力，以自身的學(xué)識與修養(yǎng)與蘇式家具文化進(jìn)行對接?！?/p>

海南黃花梨，學(xué)名降香黃檀。有些木友玩了很多年的海黃，但因?yàn)闆]有到原產(chǎn)地去過，所以沒有見過原木的長相。

我們俗稱的海黃其實(shí)是指中間顏色深的那部分，海南人稱其為“格”。

海黃樹10年以上的才會開花結(jié)果，下圖是海黃10多年的樹結(jié)的種子！

海黃在整個海南島都有分布，樹長在山頂、山腰和平地長出來的都有區(qū)別。主要是樹在生長過程中，汲取養(yǎng)分和氣候條件有區(qū)別，海黃樹號稱十年長一格，由于不同的生長環(huán)境它們的木質(zhì)也不一樣，派生出了油梨與糠梨這兩種類別。

一般來說，東海岸的基本以黃色的糠梨為主，西部山區(qū)的料，多為油梨！環(huán)境造就了油梨和糠梨的區(qū)分，當(dāng)然也有不易區(qū)分出的又像油梨又像糠梨的，還有糠油的共生體，這些都是大概的概念，沒有一個嚴(yán)格的界限區(qū)分。

油梨

油梨，也有叫油格或者油料，是海南島西部山上長的樹，因?yàn)橥恋刎汃?，生長速度很慢，但質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩。

特點(diǎn)：顏色較深、比重大，密度好，油性強(qiáng)，但紋理一般。
顏色：主要是深褐色，紫色，有些接近黑色。

產(chǎn)地：產(chǎn)于海南的西部，比如昌江，樂東，白沙一帶。

油梨質(zhì)感強(qiáng)，毛孔小，或者幾乎找不到毛孔，其密度高，大部分可以沉水，一眼看去冥冥中一股貴族之氣從東而來，內(nèi)在的質(zhì)感讓人時而外乎所以，時而讓人飄飄欲仙，油梨珠子與糠梨的熒光不同的是，其一般呈現(xiàn)玻璃質(zhì)感，來得透亮。

油梨制作的珠子比較完整，不容易開裂，但是顏色深，紋理比不上糠梨層次分明、絢麗，其不好長期盤玩，因?yàn)楸P玩不當(dāng)容易讓珠子顏色加深，最終可能會是一顆透亮的黑球（可以通過打磨表層從新展現(xiàn)）。故此，油梨珠子比較嬌氣，需要細(xì)心愛護(hù)，屬于細(xì)品細(xì)賞類物品。

糠梨

糠梨，也叫黃梨或糠格，是長在東部的丘陵地帶、接近平原地方的樹，因?yàn)橥恋胤饰?、生長速度較快，但質(zhì)地偏軟且不細(xì)膩。

特點(diǎn)：顏色較淺，比重和密度稍差，油性也稍差，但紋理好。
顏色：主要是淺黃、金黃、淺褐色和紅褐色居多。

產(chǎn)地：產(chǎn)于海南的東部和東北部，比如三亞，?？谝粠?。

糠梨紋理絢麗，鬼眼迷離、層次分明，美輪美奐，如詩如畫，時而精靈煽動，時而百川歸海，總有耳目一新之感，糠梨做的珠子比較適合長期盤玩和佩戴，因糠梨珠子顏色比油梨淺，珠子盤玩的過程中顏色會不經(jīng)意的加深，即便是布盤顏色也會有所改變，盡管如此糠梨紋理依然如舊，質(zhì)感逐步增強(qiáng)，美不勝收。盤玩一段時間后珠子一般呈現(xiàn)熒光，晶瑩剔透。

然而糠梨的珠子保護(hù)不好則喜裂，特別是氣候干燥的北方，而且制作工藝或珠子的過程中，發(fā)生裂紋的幾率很大，特別是?？谝粠У哪玖?，另外由于油脂相對較低，所以糠梨的珠子棕眼稍大。

油梨（上）與糠梨（下）對比

綜上所述，到底誰好得看怎么玩，不同的玩法或者看法就有不同的區(qū)別，但是可以肯定的是，密度高的糠梨、紋理好的油梨為上品。

人工種植與野生的降香黃檀有什么區(qū)別？
首先，生長期有別。人工種植的降香黃檀一般生長環(huán)境都比較好，有肥沃的土壤和水分，因生長條件比較優(yōu)越，所以生長期一般較短，只要幾十年就可以成材，野生降香黃檀需要百年乃至數(shù)百年才能成材。
其次，材質(zhì)有別。拿豬舉例。飼料豬和家豬的口感有很大的不同，飼料豬吃起來“柴”，無味，但還是豬，化學(xué)分析上基本營養(yǎng)成分還是一樣的。因?yàn)槿斯しN植的降香黃檀生長速度快、周期短，所以導(dǎo)致了密度、油性、硬度及木材的穩(wěn)定性方面相對于野生林為低。
另外，人工種植的降香黃檀生長快，直立不倒伏，和自然界野生降香黃檀比較起來，有一個差別：花紋上的鬼臉少。所謂的鬼臉，是樹結(jié)疤造成的。野生條件下降香黃檀倒伏、受傷都會形成疤痕，這就會形成鬼臉。野生降香黃檀要百年才能成才，一生中經(jīng)歷的危險(xiǎn)很多，樹干開叉、倒伏、受傷，自然疤痕多多。另外，聽說現(xiàn)在也有些人工種植的為了增多鬼臉而人為砍斷樹枝的。
其三，法律有別。野生降香黃檀是國家保護(hù)二級樹種，現(xiàn)在在野生降香黃檀不能隨意砍伐，人工種植的降香黃檀經(jīng)過向林業(yè)部門報(bào)批以后可以砍伐。
第四，價格有別。野生降香黃檀品質(zhì)好，又加上物以稀為貴，自然價格高企。而人工降香黃檀由于種植成本和材質(zhì)略差，也會價格較低。不過從這些年的經(jīng)驗(yàn)來看，種植降香黃檀人多，能夠成材的林木少，所以肇慶文明路228棵降香黃檀估價到3700萬元。目前人工種植10~15年的降香黃檀價格都在數(shù)萬元，價格一時間可能還下不來，要降價必須等大批人工成材林上市，估計(jì)要等幾十年。
樹木生長環(huán)境會從根本上影響到材質(zhì)的優(yōu)劣，包括樹生長環(huán)境中微妙的礦物質(zhì)元素含量不同都會對材質(zhì)產(chǎn)生極大的影響（可參考本平臺2015年5月3日首發(fā)的《實(shí)地考察：印度小葉紫檀人工林與野生林的狀況與鑒別》一文）。所以，雖然小葉紫檀、海南黃花梨這些珍稀木種都早就在進(jìn)行人工培育與栽種，但結(jié)果基本都不如人意，最終往往都會發(fā)現(xiàn)，雖然種植和收獲的確實(shí)是那個“樹種”，但其已沒有了傳統(tǒng)概念中珍貴的“木性”了，價值也與天然野生的相差懸殊了。