作者：宋凌偉，專注中式生活方式研究，從中華文化屬性的角度來研究中式家居文化、生活方式和生活美學(xué)，旨在讓人們活的更加的“道法自然”，讓更多的人了解中式生活方式，讓中式生活方式發(fā)揚光大。讓人們在中華文化下生活的更加和諧、幸福。

黃花梨(海南黃花梨)，是世界上最名貴的硬木樹種之一，也是在中華文化的文化屬性下被賦予內(nèi)涵較多一個名貴材質(zhì)，世人給與了很多的贊譽(yù)。這不是因為它的原產(chǎn)地在中華的海南，主要是因為它的品質(zhì)所決定的，同為大自然中的生命體，黃花梨堅持了自己的法則，活出了風(fēng)范，實現(xiàn)了自己的既定理想，作為男人我們又有多少自己的法則，或還有多少自己的主張，不妨看看黃花梨的法則，做個黃花梨樣的男人，讓法則成就品質(zhì)。

有果就有因，有因才有果。黃花梨所呈現(xiàn)出的紋理、光澤、密度等，的確是讓人驚嘆，行云流水般美麗的背后到底有著多少什么樣的、豐富的故事，才能成就出這般品質(zhì)，且看：

一、黃花梨只在自己的地盤上生長，戰(zhàn)略就定在“藍(lán)海”，一開始就選址在海南生長，這個天涯海角的地方，過去屬于上至天皇老子下至黎民百姓都不太去，或不關(guān)注的“世外之地”，選擇這個“與世無爭”地盤，對后來的益處妙不可言，且選定了，就永久的在這個領(lǐng)域發(fā)展下去，如同在學(xué)術(shù)界爭論不休的多元化發(fā)展路線和專一化發(fā)展路線一樣，又或該不該跨領(lǐng)域，事實上國外的百年企業(yè)發(fā)展史和國內(nèi)的三十年企業(yè)發(fā)展史所證明的，最后勝出都是嚴(yán)格鎖定在既定領(lǐng)域經(jīng)營的，作為男人，在選擇事業(yè)方向和事業(yè)范圍時，也應(yīng)當(dāng)如黃花梨一樣，選擇一個“藍(lán)海領(lǐng)域”，選擇了，就堅定不移在那個領(lǐng)域生長下去，這種存在的局限性將恰恰會成為以后的優(yōu)勢，黃花梨一開始就選擇了與眾不同，也就注定了以后的品質(zhì)非凡，雖然這在千百年前顯得有點先知，或是像個隱者，但它用時間證明和告訴了男人在事業(yè)選擇上一開始就要選一個“與世無爭”的“藍(lán)海地盤”，并且嚴(yán)格鎖定。

二、黃花梨生長的很堅定，不被外界環(huán)境所屈服，它生長的外在環(huán)境很惡劣，與其說它較好的適應(yīng)了環(huán)境，不如說“抱一、固元”做的好，外在的環(huán)境像溫度、濕度、光照等變化差異很大，就如果市場經(jīng)濟(jì)一樣，一會熱的要死、一會冷的要死，或是這一面很熱、另一面很冷，但黃花梨活的很堅定，這也是黃花梨的紋理為什么這么復(fù)雜的主要緣故，說好聽點，整個的紋理多么的漂亮如行云流水般，很多的“鬼臉”也煞是好看、可愛，殊不知這些都是被逼得，那些錯綜復(fù)雜的紋理就是與外界環(huán)境所抗?fàn)幜粝聛淼挠∮洠绻糁鴺淦げ淮蜷_來看的話就會誰也不知道，黃花梨面對著復(fù)雜變化多端的環(huán)境，選擇了默默的承受，把印記藏在了心里，那些的“鬼臉”更是節(jié)疤，也更不會對任何人訴說什么，如同一個事業(yè)有成的男人，如同一個有著創(chuàng)業(yè)歷程二三十年的企業(yè)家，五六十歲了，呈現(xiàn)給人也許是行云流水般誘人的“魅力”，或許更被故事所感動，人可能會還說些什么，但黃花梨不會說，“艱難困苦，玉汝于成”，黃花梨這種心態(tài)值得男人學(xué)習(xí)。

三、黃花梨把木頭生長到了極致，常讓人感到奇怪的是，最為一個木頭，黃花梨為什么會有金屬般的質(zhì)感和光澤，真正的黃花梨你認(rèn)真的細(xì)看，它的背景紋理很像不銹鋼的紋理背景，極其的細(xì)密，且會變化不同的光澤，金屬感很強(qiáng)。其實這是因為黃花梨對自己的極其負(fù)責(zé)任所造成的，它就是讓自己使勁的長，長的很細(xì)密，追求極致、追求完美，木頭的密度達(dá)到一定的程度，就超越了很多東西，看起來就有金屬般的質(zhì)感了，就像經(jīng)常被平凡的人在平凡的崗位上干出不平凡的事績所感動一樣，也如同日常中的跑步、騎自行車、做飯一樣，有的人做到了的極致也就不凡了，黃花梨這個木頭做到了極致，追求卓越，男人很應(yīng)該如此，把平凡、普通的事情做到了極致，就不再平凡。

四、黃花梨的氣味自成一派，它的芳香絕不是清新、淡雅，諸如詞匯所能形容的，它就是自然界植物的一種味道，自己的風(fēng)格，不曾被左右，也給世人留下一把辨別真?zhèn)蔚蔫€匙，在現(xiàn)實中，很多的男人想成功、想自強(qiáng)、想奮斗，這些都是好的，可往往到了最后都失去了自我，忘記了自己是誰，都無“我”了，鮮有人敢堅定的活出自己風(fēng)采，自成一派的更是罕見。黃花梨的芳香是什么氣味并不重要，但是它堅定的告訴世人，這就是我的味道，哪怕百年以后我還是這個味道，我就是我，男人應(yīng)當(dāng)如此，不管怎樣不能忽略自我的存在，敢于活出個樣來，活出自己的風(fēng)范，也能讓世人清清楚楚的知道你的味道風(fēng)格，雖然這很需要自信、勇氣，但這是一種自我的尊嚴(yán)，黃花梨做到了，這個味的就是我黃花梨。

五、有容乃大，黃花梨是包容的，不管自己在成長中受過多少的磨難、困苦，多少的風(fēng)吹雨打，這一切一切都不會向誰訴說，只會選擇自己默默地承受，從不怨天怨地，從來不會抱怨什么，只會一直的寬以待人嚴(yán)以律己，一如既往的對自己負(fù)責(zé)任，最后只是呈現(xiàn)給世人的是“我是一個有用的材”，在幾百年的歷史長河中，從開始的皇室權(quán)貴，到現(xiàn)在的黎民百姓，黃花梨都坦然相對，工可雕可琢、料可大可小，不變的是品質(zhì)，錢多的買大件，錢少的買小件，無論如何，人們都會說個好字，這真是難得可貴，給黃花梨這樣一個評價，也著實公道，男人們又怎么想、怎么做呢。

六、黃花梨最懂務(wù)實，陰陽虛實，從實開始，黃花梨沒有搞什么虛頭八腦的東西，不會講什么“速生、嫁接、整合”之類的，就是堅定的生長著，它選擇了一種最樸素的發(fā)展方式，原生態(tài)的自強(qiáng)不息，百年大計從務(wù)實開始，每個腳印都是腳踏實地的，每個步伐都沒有水泡和氣泡，這樣堅定的務(wù)實，終成正果。天之道，陰陽虛實都是守恒的，黃花梨在取舍之間成就了百年品質(zhì)，這種方式很樸素?zé)o華，或許讓人很不愿意接受，但黃花梨就是這樣成長的，做為男人，選擇怎樣的發(fā)展方式，怎樣的取舍，黃花梨所遵循天道守恒這一自然規(guī)律也許就是很好的例證。

七、黃花梨耐得住寂寞，一點點的修行，黃花梨長的慢是眾所周知的，大家也都知道“十年樹木”這個道理，一般的木頭，十年的樹齡已成用材，可黃花梨用上了比此十倍、百倍的時間，恕不旁論，單說能耐得住寂寞、沉得住氣，用心的一絲絲的生長，這種能把心沉下來的精神，已讓眾人所折服，或許這也成了能成大氣的根本，男人們想成為“大器”應(yīng)當(dāng)學(xué)此精神。

八、王者風(fēng)范、志存高遠(yuǎn)，這方面好像老天給開了個玩笑，好像越是具備這種優(yōu)秀特質(zhì)的東西，老天都好像接受不了讓它的數(shù)量多，現(xiàn)在黃花梨的數(shù)量很少了或是極少了，黃花梨這種從戰(zhàn)略布局的選擇上和在具體的生長過程中，所堅持的成長發(fā)展原則和理念，都是好像顯得有點“超然”，都好像有點與世道想背離，最起碼可以說有點遠(yuǎn)離和保持距離的感覺，總是感覺它在自己那個“藍(lán)海”中志存高遠(yuǎn)，很像過去皇帝稱謂的“孤家寡人”之境，更有現(xiàn)在優(yōu)秀的有為之士，如企業(yè)家們所說的“高處不勝寒”之嫌，也許從開始道路選擇上就注定了黃花梨這樣的結(jié)局。想王者風(fēng)范、志存高遠(yuǎn)，想領(lǐng)略巔峰之境，選擇了走這樣的一條“高遠(yuǎn)之路”也就注定了一切都是“遠(yuǎn)”的，巔峰之景，好看，但會很遠(yuǎn)，先不說多少男人能到達(dá)，又有多少男人想去、敢去，誰都知道能到達(dá)者是少數(shù)，選擇走這樣的路得需要多大的勇氣，能堅持下了又需要多大的毅力，更需要舍棄常人所不愿舍棄的，不能享受常人所樂意享受的，黃花梨做到了，向黃花梨致敬!“遠(yuǎn)”的距離正是人們所要理解的距離，無論是黃花梨還是男人，敢于鼓足勇氣選擇一條“高遠(yuǎn)”的路，就是對生命尊嚴(yán)的一種負(fù)責(zé)，敢于在天地間去追尋生命的使然、生命的價值和實現(xiàn)自我的價值，本身就是一種王者風(fēng)范，就是一種志存高遠(yuǎn)，我們當(dāng)依“致敬”。

九、黃花梨也有缺點，就是脆弱，黃花梨的材質(zhì)很脆，怕摔怕碰，也許這個“心遠(yuǎn)”且長在“遠(yuǎn)方”的家伙，忘記了世界還不怎么和平，或不怎么“泰平”，忘記了人世間還有那么多的磕碰，磕碰讓自己的脆弱很受傷，它也常常的不解，經(jīng)常在心底默默地的問自己，為什么自己在那么惡劣的自然環(huán)境中都沒事，多少的磨難困苦都戰(zhàn)勝了，卻受不了人世間這點點磕碰--，這一切老天知道，老天說：“你很好、很優(yōu)秀，只是你選擇走的這條路上太孤獨了，缺少人的愛”!

黃花梨的品質(zhì)依舊、法則依舊，男人想品質(zhì)卓越，也應(yīng)該有法則，不妨做個黃花梨樣的男人，在天地間活出自己風(fēng)范、活出自己的品質(zhì)!

記者日前從邢臺市政府新聞辦舉行的發(fā)布會上獲悉，今年全市共安排人工造林面積50萬畝。截至4月4日，已完成人工造林47.28萬畝，占造林任務(wù)的94.3%。??

據(jù)邢臺市林業(yè)局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，今年造林綠化工作繼續(xù)加大國家儲備林項目運作力度，積極爭取政策性貸款支持，全市已落實農(nóng)發(fā)行貸款資金額度10.45億元，各縣市區(qū)大都制定了扶持和補(bǔ)貼政策，完成財政投資5.2億元，調(diào)動群眾植樹造林的積極性。??

按照“政府要綠、群眾受益、企業(yè)得利”的原則，各縣市區(qū)結(jié)合儲備林項目和實際，主要采取五種造林模式，即政府投資、樹權(quán)歸政府造林模式；市場運作、政府企業(yè)合作造林模式；政府統(tǒng)貸、樹權(quán)歸大戶造林模式；招商引資、工商資本造林模式；政府補(bǔ)貼、群眾自主造林模式。五種模式有效激發(fā)了社會各界參與造林、發(fā)展林業(yè)的熱情。

圖1山西大同金代閻德源墓出的土木椅圖2寧夏賀蘭縣拜寺口雙塔出土的西夏彩繪木椅圖3北京房山區(qū)天開塔地宮出土的遼代四出頭木扶手椅

文/邵曉峰編輯/許錫楊

人物名片>>>

邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)與設(shè)計研究中心主任、江蘇省收藏家協(xié)會古典家具委員會副主任兼秘書長、江蘇省徐悲鴻研究會副主任兼秘書長、南京市青年美術(shù)家協(xié)會主席，多年潛心研究宋代家具，取得一系列成果，被業(yè)界譽(yù)為“宋代家具研究第一人”。

核心提示>>>

椅子作為高坐家具的代表，在宋代有了更為成熟的表現(xiàn)，宋代的椅子主要可以分為靠背椅、扶手椅、交椅、圈椅、玫瑰椅等。

直搭腦扶手椅

搭腦是指椅子、衣架等家具中，位于最上方的橫梁。根據(jù)搭腦的形狀，將宋代的扶手椅簡單地分為直搭腦扶手椅和曲搭腦扶手椅，便于研究。

由于年代久遠(yuǎn)，宋代直搭腦扶手椅的文物傳世較少，現(xiàn)出土的文物中，日本正倉院藏宋代(帶托泥)木扶手椅和山西大同金代閻德源墓出土木扶手椅(圖1)較為有代表性。山西大同金代閻德源墓出土木扶手椅為明器，高20.5厘米，式樣為四出頭官帽椅。其搭腦和扶手平直出頭，其中的搭腦出頭甚長，按比例來看，是目前筆者所見四出頭官帽椅中搭腦出頭最多、最具宋代官帽硬翅特征者。背板為豎向整板，椅足上細(xì)下粗，四足間均有棖，足與座屜間飾有圓頭牙子。

除了明器，宋圖也為我們研究直搭腦扶手椅的設(shè)計、構(gòu)造、運用等提供了寶貴資料：宋佚名《勘書圖》、宋佚名《西園雅集圖》、宋代版畫《天竺靈簽》、南宋劉松年《四季山水圖卷?夏》、南宋馬公顯《藥山李翱問答圖》、南宋張訓(xùn)禮《圍爐博古圖》、南宋時大理國《張勝溫畫卷》(慧可、慧能、神會大師坐椅)等。其中南宋劉松年《四季山水圖卷·夏》和宋代版畫《天竺靈簽》中的扶手椅又屬于設(shè)計別致的特色躺椅。

上文提到的扶手椅中，日本正倉院藏宋代(帶托泥)木椅、山西大同金代閻德源墓出土木椅、南宋時大理國《張勝溫畫卷》中的坐椅又屬于四出頭扶手椅的范疇，就是我們常說的“四出頭官帽椅”。

曲搭腦扶手椅

得益于地理因素和氣候因素，一部分深埋地底的宋代家具至今形象鮮明，保存完整。我們有幸看到的寧夏賀蘭縣拜寺口雙塔出土的西夏木扶手椅(圖2)和北京房山區(qū)天開塔地宮出土的遼代四出頭木扶手椅(圖3)就是此例。

在現(xiàn)存的西夏家具中，賀蘭縣拜寺口雙塔(西塔)出土的彩繪木椅較為精致華麗，這與佛教在西夏王朝中的地位重要有關(guān)。此坐具高88厘米，由靠背、扶手和底座構(gòu)成?？勘成喜坑衅鸱鼱钋钅X，搭腦出頭部分飾靈芝紋。靠背中部裝一背板，背板上部雕成升起的如意云頭，下部開出一壸門。扶手分兩層，上層以短柱分為四小框，框內(nèi)開光為橢圓形，邊髹紅、黃、黑等色。下層則以高度兩倍于上層柱的柱子分成三部分，中間部分面積最大，約占一半，三部分均有彩繪。扶手有出頭，雕成如意靈芝狀。底座較為簡單，只由四塊條板組合而成。這種坐具在嚴(yán)格意義上并不能叫椅子，因為它沒有適合人垂足而坐的椅足，人們只能跪坐或盤坐于其上，是適合僧侶用的坐具。它也近于“養(yǎng)和”，只是多了扶手。關(guān)于“養(yǎng)和”，南宋林洪《山家清事》“山房三益”條記載：“采松樛枝作曲幾以靠背，古名‘養(yǎng)和’?！彼稳擞址Q“養(yǎng)和”為“懶架兒”，如宋佚名《大宋宣和遺事?亨集》描寫宋徽宗微服會李師師，“二人歸房，師師先寢，天子倚著懶架兒暫歇，坐間忽見妝盒中一紙文書?！泵鲝堊粤摇墩滞ā方忉尅梆B(yǎng)和”為“今之靠背也”?？偟目磥?，這種坐具體現(xiàn)了中國家具由低坐向高坐發(fā)展時期的混合特征，是一種較為獨特的坐具。

宋畫中有不少曲搭腦扶手椅的圖像，如現(xiàn)存山西繁峙巖山寺金代壁畫《宮中圖》、敦煌62窟宋代壁畫、宋佚名《白描羅漢冊》、宋佚名《宋代帝后像(南熏殿舊藏)》中的《宋宣祖像》、《宋太祖像》、《宋真宗后像》，南宋陸信忠《地藏十王圖》、南宋時大理國《張勝溫畫卷》(達(dá)摩、道信、弘忍、僧璨和法光和尚的坐椅)、南宋佚名《五山十剎圖》(東福寺本靈隱寺椅子與前方丈椅子)等。

宋代曲搭腦扶手椅的雕塑作品也有不少，例如現(xiàn)存山西太原北宋晉祠圣母殿中的扶手椅、貴州遵義永安鄉(xiāng)南宋楊粲墓出土的石雕扶手椅和江蘇溧陽竹箐鄉(xiāng)李彬夫婦墓出土的陶肩輿等。

扶手的造型創(chuàng)意

一些扶手椅的曲搭腦末端出現(xiàn)了龍頭的造型變化，例如，宋佚名《宋代帝后像(南熏殿舊藏)》中的《宋宣祖像》、《宋太祖像》、《宋真宗后像》中的扶手椅，貴州遵義永安鄉(xiāng)南宋楊粲墓出土的石雕扶手椅等均有如此特點。另外，山西繁峙巖山寺金代壁畫《宮中圖》中的扶手椅則是在扶手末端呈現(xiàn)龍頭造型變化。

而在一些僧侶使用的扶手椅的搭腦與扶手上也出現(xiàn)了龍或鳳的造型變化，例如南宋時大理國《張勝溫畫卷》中的道信大師所坐扶手椅的曲搭腦呈現(xiàn)出一條龍的完整造型，其扶手也呈現(xiàn)龍頭與龍尾的造型。該畫卷中的弘忍大師所坐扶手椅的曲搭腦則呈現(xiàn)出鳳頭的造型。

還有一些扶手椅的曲搭腦末端出土的現(xiàn)了靈芝紋的造型變化，例如寧夏賀蘭縣拜寺口雙塔出土遼代木扶手椅、山西太原北宋晉祠圣母殿中的扶手椅、南宋陸興宗《十六羅漢圖》中的扶手椅、宋佚名《十六羅漢?矩羅尊者》中的扶手椅、南宋佚名《五山十剎圖》中的東福寺本靈隱寺椅子、南宋佚名《五山十剎圖》中的前方丈椅子等均有如此特點。而南宋佚名《六尊者像》中的扶手椅的曲搭腦末端則出現(xiàn)了蓮花紋的造型變化。

最高大上的“扶手椅”

由于一些扶手椅體量大，裝飾華麗，供地位高貴者使用，也被稱為寶座。例如，山西太原北宋晉祠圣母殿中的扶手椅(圖4)、貴州遵義永安鄉(xiāng)南宋楊粲墓石雕寶座等。另外，山西繁峙巖山寺金代壁畫《宮中圖》、宋陸信忠《地藏十王圖》、宋佚名《宋代帝后像(南熏殿舊藏)》中的《宋宣祖像》、《宋太祖像》(圖5)、《宋真宗后像》(圖6)等畫中的扶手椅均屬于寶座。

《宋太祖像》中的趙匡胤所坐寶座頗具氣派。趙匡胤是北宋開國之君，據(jù)載，他“天表神偉，紫面而豐頤，見者不敢正視”。此畫像將這一特點傳達(dá)得很到位。關(guān)于他的畫像，北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷三載：“今定力院《太祖御容》、《梁祖真像》，皆(王)靄筆也?！蓖蹯\是京師人，工佛道人物，長于寫貌，曾奉旨到江南潛寫南唐重臣宋齊丘、韓熙載、林仁肇相貌，頗令趙匡胤滿意，任翰林待詔。因此，此畫有可能是出于他的妙筆。

畫中的這件寶座保留著濃厚的早期高榻特征，它與足承都是托泥式的，而且托泥下的四角均設(shè)有云紋腳或圭腳。畫像中的趙匡胤體態(tài)胖碩，神情威武，按人與坐具的比例折算其寶座寬度約在110厘米。其高度、坐深與一般稍大的椅子相當(dāng)，在50厘米和110厘米上下。座屜與左右兩側(cè)的托泥間形成壸門洞，洞下各有一升起的如意云頭紋。雖然寶座的前、后面被白色椅披與太祖身體遮擋，但根據(jù)從足承的推測(足承前面設(shè)兩個壸門)寶座坐面與前后托泥之間也可能設(shè)置兩個壸門劵口，其下也有云頭。

寶座在裝飾上十分講究，除了通身髹紅漆外，還在一些結(jié)構(gòu)的邊角處進(jìn)行了鎏金鑲嵌，裝飾元素為草葉紋與云紋。它還是四出頭扶手椅，這體現(xiàn)在水平扶手與弓型搭腦的末端均有一圓雕髹金漆的鳳頭，嘴銜掛珠。寶座扶手較低，按比例折算約15厘米?？勘巢⒉慌c坐寬相等，而是設(shè)置在中間，且左右距扶手按比例折算為20厘米左右。它形制獨特，以方為主，方中帶圓，用材已不似隋唐家具那么厚重，體現(xiàn)出一種線條的韻律美，它和宋太祖袍服上流暢勻稱的線條一同構(gòu)成了動靜、曲直、疏密的相互作用，成就了這幅人物畫的杰作。宋初的統(tǒng)治者比較提倡節(jié)儉，反對奢侈之風(fēng)，史料記載宋太祖就不事侈靡，崇尚純樸，并十分注意表率作用?！端纬聦嶎愒贰份d：“太祖服用儉素，退朝常絁衣褲麻鞋，寢殿門懸青布緣簾，殿中設(shè)青布縵”，“乘與服用，皆尚質(zhì)素。”雖是如此，但在體現(xiàn)皇權(quán)的寶座上，即使是宋太祖也不可能一味地“皆尚質(zhì)素”，這件供后人膜拜的畫像，突出地反映了這一點。

來源：《古典工藝家具》

“長沙居然之家金源店里緹美家具銷售的家具根本就是‘三無’產(chǎn)品，送貨到家才發(fā)現(xiàn)根本沒有生產(chǎn)廠家、生產(chǎn)日期和質(zhì)量合格證，使用的材料也和合同不符。”近日，長沙市民龔小姐在紅網(wǎng)發(fā)帖投訴，自己在居然之家金源店購買的外形精美、售價6萬元的家具，竟然是“三無”產(chǎn)品。
質(zhì)疑
市民6萬買實木家具竟是“三無”產(chǎn)品
“最開始，我就是相信居然之家的品牌，才到這里選購家具，沒想到卻在居然之家買到‘三無’產(chǎn)品?！闭f起自己的遭遇，龔小姐有些哭笑不得。

據(jù)龔小姐介紹，今年1月，她先后在居然之家金源店緹美家具店訂購了兩批實木家具，總共花費6萬元。

“導(dǎo)購人員一直說我選的家具是實木家具，從頭到尾沒有提過家具內(nèi)有板材，合同書上也明確寫明了主要材質(zhì)為樺木和橡木?！?br>讓龔小姐氣憤的是，3月中旬，緹美家具送過來的家具卻與合同約定不符，不僅材料多為多層板材，“現(xiàn)在送到家的產(chǎn)品基本只有四個柱子是橡木或者樺木，其他都為多層板”，而且家具外包裝上沒有廠名、廠址、聯(lián)系方式、生產(chǎn)日期、產(chǎn)品合格證以及產(chǎn)品說明書。龔小姐懷疑自己買到的是“三無”產(chǎn)品。
根據(jù)龔小姐提供的照片，家具的外包裝上僅有產(chǎn)品名稱、型號、顏色、規(guī)格和件數(shù)，沒有任何生產(chǎn)日期、質(zhì)量合格證以及生產(chǎn)廠家信息。

更讓龔小姐感到“寒心”的是，發(fā)現(xiàn)問題后，她和家人立刻與緹美家具、居然之家進(jìn)行了數(shù)次協(xié)商溝通，近一個月的時間過去了，問題卻遲遲沒有解決。

協(xié)商
商家“避而不見”居然之家承認(rèn)監(jiān)管有漏洞
4月7日，時刻新聞記者隨同龔小姐來到長沙居然之家金源店。在居然之家二樓的緹美家具店內(nèi)，記者并沒有見到緹美家具負(fù)責(zé)人，銷售人員在得知記者來意后稱：“主要負(fù)責(zé)人出差去北京了，第二負(fù)責(zé)人去株洲了，當(dāng)時負(fù)責(zé)的銷售人員也不在?！?br>隨后，記者和龔小姐又來到位于四樓的居然之家辦公區(qū)。經(jīng)過近兩個小時的協(xié)商，居然之家金源店的家具部高經(jīng)理承諾將要求廠家派工作人員到龔小姐家進(jìn)行檢測，如果龔小姐所購買的產(chǎn)品的確是“三無”產(chǎn)品，將根據(jù)國家相關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理，材質(zhì)鑒定如與合同不符將“假一賠三”。
“緹美家具店是代理商，2016年8月在居然之家開業(yè)，實際廠家是南京歐寶家具責(zé)任有限公司?！?br>高經(jīng)理坦言，作為商場，居然之家的確存在監(jiān)管漏洞，目前商場只有南京歐寶家具責(zé)任有限公司的相關(guān)資質(zhì)證書，卻沒有獲得開業(yè)已經(jīng)8個月之久的緹美家具店的相關(guān)執(zhí)照。
“每一個行業(yè)、每一個企業(yè)都有自己的管理方式和售后處理辦法。”居然之家湖南分公司運營總監(jiān)許靜對記者表示，廠家工作人員將在4月20號之前對家具進(jìn)行檢測。
維權(quán)
律師：商家行為涉嫌欺詐消費者
“所謂‘三無’產(chǎn)品是一種合體簡稱，指無生產(chǎn)日期、無質(zhì)量合格證以及無生產(chǎn)廠家。”紅網(wǎng)聯(lián)動律師、湖南英萃律師事務(wù)所律師尹蘭英指出，經(jīng)營者在向消費者提供商品中，銷售摻雜、摻假，以假充真，以次充好的商品的，以多層板假冒充當(dāng)樺木和橡木，屬于欺詐消費者行為。
尹蘭英律師表示，根據(jù)消費者權(quán)益保護(hù)法第五十五條第一款之規(guī)定：經(jīng)營者提供商品或者服務(wù)有欺詐行為的，應(yīng)當(dāng)按照消費者的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償?shù)慕痤~為消費者購買商品的價款或者接受服務(wù)的費用的三倍；增加賠償?shù)慕痤~不足五百元的，為五百元；法律另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。
尹蘭英律師提醒消費者，在消費過程中還應(yīng)要求商家及時開具發(fā)票或收據(jù)，并進(jìn)行妥善保管。在與商家發(fā)生糾紛后，消費者應(yīng)注意收集與商家溝通協(xié)商過程中出現(xiàn)的書面材料等各類證據(jù)，以便協(xié)商不成時向工商部門投訴，必要時還可以采取提起訴訟的法律手段以維護(hù)自身權(quán)益。