在《辭海》中，“潮州木雕”是個(gè)專有名詞，這是足以令所有潮汕人自豪的一件事。

潮州市意溪鎮(zhèn)蓮上村有“潮州木雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，培育出幾位著名的木雕大師：張愚、張鑒軒、陳舜羌、陳培臣。這幾位大師的足跡構(gòu)成了一條潮州木雕的傳承之路。

近日，陳培臣被國家文化部確定為首批潮州木雕項(xiàng)目代表性傳承人之一，記者也為此走近了這位大師。

一個(gè)村子里薪火相傳

潮州東郊市區(qū)，陳舜羌木雕藝術(shù)館二樓展廳，館長陳培臣赤著一雙腳，整個(gè)人斜坐在木雕太師椅上，點(diǎn)著一根煙，隔著一套功夫茶具坐在記者的對(duì)面。對(duì)于入選文化部公布的首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(潮州木雕)代表性傳承人的消息，陳培臣并不意外，不善言談的他只說了一句話：“不是我還能是誰？”

這倒不是因?yàn)榭癜?。在陳培臣看來，蓮上村人?duì)于潮州木雕的繼承發(fā)展就很有代表性。

清末時(shí)，因?yàn)橐晃幻麨閺堄薜哪镜翊髱煹臒o私培養(yǎng)，使得蓮上村成為了遠(yuǎn)近聞名的木雕村，家家有木雕作坊，戶戶有木雕師傅。張愚的衣缽后來被同鄉(xiāng)張鑒軒接過，而張鑒軒和徒弟陳舜羌則因?yàn)楦倪M(jìn)創(chuàng)作圓雕《蟹簍》，為潮州木雕在1957年捧回了第一個(gè)國際大獎(jiǎng)。

陳舜羌的一個(gè)得意弟子就是兒子陳培臣，他13歲起便跟著父親學(xué)習(xí)木雕技藝，屢屢在各型展覽中摘金奪銀，57歲的他在今年榮譽(yù)“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。如今，陳培臣的兒子陳樹東也接過祖父的刻刀，陳家第三代也時(shí)有力作，蓮上村木雕技藝也脈絡(luò)清晰地得以一代一代薪火相傳。

兩代絕活同進(jìn)人民大會(huì)堂

北京人民大會(huì)堂廣東廳屏風(fēng)上，鑲嵌著一塊長寬均為1.2米、厚0.1米的雙面通雕《嶺南佳果》，選材菠蘿、楊桃、石榴、荔枝等南方佳果，或飛或停或戲的喜鵲等良禽點(diǎn)綴其間，將潮州木雕多層鏤通、精工細(xì)琢的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。2000年，陳培臣的這件作品被省政府選定為重新裝飾北京人民大會(huì)堂廣東廳的唯一一件潮州木雕藝術(shù)品。

其實(shí)在1979年前，陳培臣便和他的父親陳舜羌一起到過這里，為北京人民大會(huì)堂廣東廳的雕飾進(jìn)行裝修。時(shí)隔20年，陳培臣的技藝早已被認(rèn)為超越了自己的父親，但父子兩代的佳作絕活同進(jìn)人民大會(huì)堂仍成就了一個(gè)木雕世家的驕傲。

在與記者的對(duì)話中，陳培臣對(duì)潮州木雕的傳承問題表示擔(dān)憂，尤其現(xiàn)代年輕人不喜歡傳統(tǒng)工藝是他最不愿談及的話題。但兒子陳樹東是個(gè)例外，這件事情還是讓陳培臣甚感欣慰。如今的陳培臣是以他父親的名字命名的木雕藝術(shù)館館長，眼看著父親陳舜羌和自己的徒弟創(chuàng)辦了一個(gè)又一個(gè)木雕作坊，陳培臣坦言，正是由于這種傳承造就的競爭局面，使潮州木雕的發(fā)展走進(jìn)了一個(gè)新時(shí)期。

所謂中國木雕藝術(shù)，是指古人借鑒巖畫、玉器、陶罐上的圖案及青銅器上的紋飾，同時(shí)又吸收石刻、壁畫、磚雕、繪畫等精華，從而運(yùn)用到建筑、家具的裝飾方面。唐宋時(shí)期，各地興起了建造亭臺(tái)樓閣之風(fēng)，不少工匠在建筑過程中，把民間繪畫藝術(shù)與審美情趣有機(jī)融合，形成了我國獨(dú)特的雕梁畫棟的建筑風(fēng)格。

桃源木雕獨(dú)樹一幟

據(jù)了解，明清兩代木雕花板發(fā)展至頂峰，留下了大量的藝術(shù)精品，成為雕刻藝術(shù)發(fā)展的里程碑。明代木雕花板線條簡潔流暢，風(fēng)格古拙?；ò灞砻婧苌偻坑推?，以本色木質(zhì)紋理為主，相當(dāng)古樸文雅。而清代木雕花板一改前朝風(fēng)格，圖案趨向精巧、細(xì)膩和繁復(fù)，從前朝的淺浮雕發(fā)展到多層次的高深浮雕，畫面極富立體感和層次感。

木雕花板包括建筑構(gòu)件和家具構(gòu)件兩部分。家具木雕花板由床、柜、櫥、書房及生活用具組成，木雕工藝較為精致細(xì)膩，作品規(guī)格多為小件。建筑木雕則由枋、梁、門、窗、雀替等組成，雕刻工藝粗獷大氣，畫面構(gòu)圖裝飾性較強(qiáng)。因受文化和地域的影響，木雕花板的風(fēng)格有南、北兩派之分。北派以北京、山西、河北一帶為主，風(fēng)格粗獷，氣勢恢宏；南派以蘇杭、徽州、東陽等地為代表，畫面玲瓏剔透，精巧細(xì)膩。

木雕花板的工藝有浮雕、平雕、圓雕、鏤通雕和線刻等十多種技法，雕刻內(nèi)容更是豐富多彩，包羅萬象，大致可分為吉祥圖案、戲曲人物、傳說故事、民俗民風(fēng)以及日月星辰、山川木石、花鳥魚蟲等幾大類。這些題材主題鮮明，形象生動(dòng)，貼近生活，惹人喜愛，充分展示了木雕工藝的獨(dú)特魅力。

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，古代工匠大多采用寫實(shí)手法，具象而不呆板；在造型方面，畫面大膽夸張，活潑而有生氣，可謂巧奪天工，盡善盡美，與中國書畫的表現(xiàn)手法一脈相承，達(dá)到了實(shí)用性與裝飾性的高度統(tǒng)一，再現(xiàn)了中華民族博大精深的文化藝術(shù)內(nèi)涵。其中，桃源木雕更是獨(dú)樹一幟。明孝宗弘治四年，明憲宗第十二子封王匯聚常德。為修建王府，明憲宗調(diào)集京城大批能工巧匠到常德，帶來了精湛的宮廷木雕工藝，并且與當(dāng)?shù)孛耖g工藝相融合，形成了精美細(xì)膩與粗獷質(zhì)樸相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，被后人稱之為“桃源工”。明清兩代“桃源木雕”發(fā)展到鼎盛時(shí)期，因從業(yè)者眾多、流傳歷史悠久、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而名震一時(shí)，它的藝術(shù)成就在中國工藝美術(shù)史上占有重要位置。

選擇較高價(jià)值精品

隨著時(shí)代變遷，過去上至皇宮豪宅、下至寺廟民居，以雕梁畫棟為美的木雕藝術(shù)，逐步被現(xiàn)代鋼筋水泥建筑及膠合板家具所取代，造成了木雕工藝瀕臨絕境，遺存下來的木雕花板越來越少。這種現(xiàn)象引起了收藏者的普遍關(guān)注，以往不為人們重視的老舊木雕花板重新得到青睞，其價(jià)值和價(jià)格也在不斷攀升。

近年來，亦用亦藏的木雕花板已成為都市新居裝潢的時(shí)尚新寵，許多年輕人喜歡將木雕花板掛在家中裝飾客廳、書房，彰顯了無與倫比的藝術(shù)魅力。可惜市場上木雕花板較為稀少，市場價(jià)格成倍上升。如今，一塊一尺見方的精致雕花板，市場價(jià)已漲至數(shù)千元。

收藏木雕花板并不難，辨認(rèn)真?zhèn)我草^為容易。對(duì)普通收藏者而言，最好要知道木雕花板的產(chǎn)地、風(fēng)格、流派等基本知識(shí)，注意選擇一些有較高價(jià)值的精品。首先應(yīng)把握材質(zhì)，如紫檀木、紅木、楠木等價(jià)值最高，櫸木、樟木、椴木等次之，而杉木、松木就相當(dāng)普通。其次是雕工，那些畫面生動(dòng)、雕刻精細(xì)的作品總能讓人愛不釋手，粗制濫造的雕板肯定價(jià)格不高。再次是題材，畫面中故事性越強(qiáng)就越受人們青睞。當(dāng)然，傳統(tǒng)吉祥圖案如松鶴延年、蝙蝠納福、麒麟送子、竹報(bào)平安等也同樣受人歡迎。此外要成套，也就是說，系列成套的木雕花板價(jià)格堅(jiān)挺，單片花板的價(jià)格則大打折扣。當(dāng)然品相也非常重要，那些殘缺、霉變、蟲蝕的木雕花板，其價(jià)格不會(huì)很高。

木雕花板蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，本身具有一定的史料價(jià)值和收藏價(jià)值。雖然目前收藏的木雕花板多為老宅和舊家具上的物件，屬于民俗品，但其工藝之精湛、題材之廣泛、內(nèi)容之豐富，可以與書畫、瓷器、玉器相媲美。一塊木雕花板不僅體現(xiàn)了民間文化的價(jià)值，更彰顯了民間藝人的創(chuàng)造力。

（來源：上海金融報(bào)）