“鬼工球”：學(xué)名叫做牙雕套球，又名“同心球”、“鬼功球”，是廣州最有代表性的鏤空牙雕技藝，也是中國的國粹。早在宋代，廣州工匠已能制作出內(nèi)有3層，且層層可轉(zhuǎn)動的象牙球，到清代末期，已發(fā)展到20多層，現(xiàn)在可達60層。

奉化大堰的木雕師董孟飛，在一年之前迷上了微雕之后，一發(fā)不可收拾，自學(xué)雕刻出國粹“鬼工球”，曾在寧波市第五屆工藝美術(shù)精品展的3000件參賽作品中脫穎而出，還彌補了我省此類雕刻作品的空白。

木雕師迷上了微雕

董孟飛今年44歲，是奉化大堰鎮(zhèn)后畈村的一名普通村民，有著20多年木工雕刻經(jīng)驗。平時，董孟飛做的多為大型的木雕活。

去年，一位朋友告訴董孟飛，有人能用小小的橄欖核雕出各種造型，有動物、人物，也有風(fēng)景，看上去栩栩如生。

“我也能！”董孟飛馬上買來雕刻用的橄欖核，并自制了一套雕刻工具，花幾天時間雕了一件作品。當(dāng)他把這個作品給朋友看時，朋友連連稱絕，“你的手藝太棒了！”

“橄欖核大約成人大拇指這么大，我第一件作品取名《望子成龍》，是雕了一條龍圍在一個嬰兒身邊，龍鱗、龍須、龍爪都很清楚?！?/p>

因為有多年的木雕經(jīng)驗，董師傅并未覺得微雕有什么特別困難的地方。

出于好奇挑戰(zhàn)“鬼工球”

“真沒想到，你第一次接觸微雕，就能雕出這么好的作品。”朋友告訴董孟飛，微雕里還有個絕活叫“鬼工球”，目前沒聽說我省有人能雕刻得出?！皬V東那里還有十幾位掌握此門手藝的，但也不超過20人?！迸笥训倪@番話，激發(fā)了他的濃厚興趣。

第一次聽說“鬼工球”的董孟飛，出于好奇，他下了一番功夫找資料。原來，制作一個象牙套球要經(jīng)多重工序，首先要選牙料，經(jīng)過磨圓、鉆孔，再以鉤刀分層，最后每層套球均要雕鏤出精美多樣的紋飾。當(dāng)球?qū)由贂r，球?qū)拥目臻g較大，雕刻起來還比較容易，隨著球?qū)拥脑龆?，雕鏤內(nèi)層許多球體時，因空間的限制，就越來越難。

看了網(wǎng)上介紹后，董孟飛決定挑戰(zhàn)這一工藝。

創(chuàng)作的“鬼工球”獲了獎

工欲善其事必先利其器。董孟飛手邊現(xiàn)有的工具都不合適，他決定再自制一套微雕工具?！肮砉で颉弊畋〉牡胤竭€不到1毫米，因此刀具的厚度也不能超過這一數(shù)字，他選擇了薄而且韌性好的鋼片，大大小小制作了數(shù)件。

做“鬼工球”最合適的材料是象牙，但沒有。經(jīng)過反復(fù)思索，他最終選擇用駝鹿骨代替象牙。

從網(wǎng)上買好材料后，他將自己關(guān)進小屋開始了創(chuàng)作。

“‘鬼工球’是球里套著球，不僅下刀要謹慎，球的弧度、角度都要事先計算好，下刀才能有數(shù)?！睘榇?，只有初中學(xué)歷的董孟飛，硬是憑著一股勁，計算出了每層球之間的比例，光草稿就打了一本。

3個月之后，“鬼工球”完工了。這件作品直徑為4.5厘米，內(nèi)外共7層，皆被打磨成球狀，球內(nèi)又套球，每層都鏤空。最外面的一只球表面刻有5條龍，其余幾層厚薄均勻，都刻有精細圖案，最里面一只球則為實心。用牙簽依次撥動，則里面的六球均能靈活轉(zhuǎn)動。為了更完美，董孟飛還用牛角雕刻出精美的底座襯托，整件作品可謂精巧絕倫。

去年，董孟飛憑借這件“鬼工球”作品參加了寧波市第五屆工藝美術(shù)精品展，并在3000件參賽作品中脫穎而出榮獲銀獎，該作品也開創(chuàng)了浙江省此類作品的先河。

爭取雕出更精細的作品

自獲獎后，董孟飛對微雕工藝更加癡迷，一有空就會找東西練手，平時工作中割剩下的邊角料，經(jīng)過他的手，也都會變成一件獨特的微雕作品。

董孟飛說，微雕這門手藝屬于功夫活兒，心浮氣躁是做不出來的，因材料小又硬，雕刻時，手指難免會被刀具弄傷，這就更需要有堅韌的毅力，否則只能半途而廢。

“我了解到的信息是，目前最好的‘鬼工球’作品，每層球的厚度只有0.6毫米。”董孟飛說，接下來，可能會試著做10層的“鬼工球”，“這是個細致活，還得先練練，等完全準備好了再動手?！辈贿^，董孟飛戲稱這個時間不會太長，“過幾年，眼睛就吃不消了?！?/p>

□記者胡菲通訊員張巍毛節(jié)常文／攝

45歲的木雕師鄧宇榮，坐擁閩侯上街8000平方米木雕王國，每天沉浸于與木頭的“對話”里，等待枯木樹根成為“破木而出”的生靈彼年，他17歲，當(dāng)他看見老師傅們一番刀削斧鑿后，就能將一段段粗糙的枯木，打造成一個個栩栩如生的人物或神靈、花鳥時，他便知道自己這一生注定要與刀斧、枯木為伴；

此年，他45歲，已在福州閩侯上街擁有8000平方米的木雕王國，每天都沉浸在與木頭的“對話”里，那些形態(tài)各異的枯木或樹根，在他眼里都是等待“破木而出”的生靈。

雖然，在舊的上街根雕一條街和新的上街根雕展示交易中心，他都有幾百平米的展廳，但比起已雕刻完成的作品，他卻更愿意呆在木屑紛飛、可以靜心創(chuàng)作的木頭堆里。

拜訪木雕師鄧宇榮的當(dāng)天，他正一個人關(guān)在屋子里冥想，他的女兒鄧寒潔說，“我爸最近接了一單大活，是外地一家博物館定做的一件巨型根雕—上下五千年。”寒潔自豪地透露，這件巨型根雕全長有60米，需拼接而成，一旦完成，它將是全國最大的一件根雕作品，沒有之一。

木雕講究“刀筆傳神”他追求天然的藝術(shù)美

福州木雕，歷史悠久，技藝精湛，名家輩出。它與全國各地木雕血脈相承，互相影響，是從民間家具、建筑、佛像雕刻逐步發(fā)展起來的，具有濃厚的地方特色。福州是福建木雕業(yè)的主要發(fā)樣地，與浙江省的東陽、廣東省的潮州并列為中國木雕的三大產(chǎn)區(qū)。福州的木雕藝人又聚集在上街。

在這樣的環(huán)境里土生土長的鄧宇榮，打小便耳濡目染刀斧碰擊木頭的“樂聲”，埋下了刻木塑生靈的夢。“一見到木頭，尤其是樹根，我就會不由自主地在腦海里想象它的形態(tài)、質(zhì)地、紋路會適合塑造成什么，下意識地用手去比量。”鄧宇榮說，在木雕師的眼里，木頭、樹根都是有生命的，就等待一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，一雙巧手去雕琢。

福州木雕以圓雕為主，盔甲與老翁類產(chǎn)品名冠華夏。鄧宇榮師承本土傳統(tǒng)民間藝人，對人物類的雕刻極為拿手。在他8000平方米的木雕廠內(nèi)，有3棟兩三層樓的展館，每一層都放有近百件佛陀、達摩、觀音和彌勒。鄧宇榮解釋，佛像與藝術(shù)從來都是水乳交融的。佛教需要以藝術(shù)為依托展現(xiàn)其博大精深；藝術(shù)需要從佛教方面吸取慈濟大愛的情懷拓展其生命力。他稱，福建佛教藝術(shù)源遠流長，千百年的刀削斧鑿，一代代藝術(shù)家的精益求精，都可以從佛像藝術(shù)品里窺見。

在鄧宇榮雕刻的一樽笑容可掬的彌勒佛前，盯著那張燦爛的笑臉，多看了幾眼，竟讓人錯覺那彌勒正在與人談話。那笑彎了的眉毛、瞇起的眼睛，嘴角笑出來的褶子，是那樣傳神……原木材表面的小空洞與凹凸不平，恰好就成了彌勒寬大的佛衣，未經(jīng)過多的人工雕刻，渾然天成。

鄧宇榮說，一位木雕師的刀技，是技法順應(yīng)藝術(shù)構(gòu)思而發(fā)揮的關(guān)鍵亮點，他喜歡“以勢造形、以形取神、繼而以神來強化特殊的藝術(shù)效果”。所謂“刀筆傳神”，是指把刀法與書法感悟聯(lián)系在一起，在工與意、氣與質(zhì)中感受順其自然的創(chuàng)作方式，動刀之處必須與靈感相吻合，并自始至終還物質(zhì)以生命，這是他在木雕創(chuàng)作中追求的效果和境界。

“一件木雕藝術(shù)品，應(yīng)有木材質(zhì)感的肌理美、造型的動態(tài)美、刻畫的表情美、天然的藝術(shù)美、外輪廓的線條美和創(chuàng)意的視覺美?！编囉顦s如是概括了木雕藝術(shù)品應(yīng)有的6種美。他稱自己最為看重的是天然的藝術(shù)美，即任何創(chuàng)作，刀工都講究“道法自然”。他坦誠，要做到這點，木雕師要有獨到的眼力和審美，也就是“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，遠比“創(chuàng)作美的手”更為重要。

正是鄧宇榮追求藝術(shù)融入自然的和諧美，讓他在圈內(nèi)形成了有自己鮮明特色的創(chuàng)作風(fēng)格。前不久，外地一家博物館的人來福州定做一件大型根雕藝術(shù)品，參觀了很多大師的作品，逛了很多木雕廠家，最后與鄧宇榮簽了合同。這單千萬元左右的生意，需要鄧宇榮搜集不少香樟木樹根，根據(jù)樹根本來的造型，塑造出一件全長60米的巨型根雕作品。鄧宇榮初步估計，這件作品，要歷時5年左右，才能完工。目前，他正在全國各地尋找合適的香樟木樹根。

把創(chuàng)作當(dāng)歌詠讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合

鄧宇榮最寶貝的收藏里，有一樽千手觀音像。細看這樽已舊得發(fā)黑的龍眼樹木雕，會發(fā)現(xiàn)在很多雕刻細節(jié)上，做工是粗糙的，如觀音胸前的佛珠，并不圓潤，還有棱角。鄧宇榮說，這樽觀音塑像，還是他師傅從更老一輩的藝人手中收藏過來的，至少是70年前的福州傳統(tǒng)木雕作品，完全是純手工雕刻的，那些粗糙的細節(jié)，正是“純手工”的標簽。

為了學(xué)習(xí)老藝人的技法，鄧宇榮經(jīng)常與這樽龍眼木觀音獨處，用手輕撫塑像，追尋老一輩藝人的刀工與力度。他認為，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，借鑒與繼承始終是一個重要的課題。只有這樣，雕刻出來的作品，才能給人踏實而空靈、真切而飄渺的藝術(shù)感受。

造型藝術(shù)家，一般都會有意識地去觀察生活，為創(chuàng)作積累素材，尋找靈感的火花。鄧宇榮在這一點上，有些與眾不同，生活在他的心里就像一本現(xiàn)成的書，他可以一下子就翻到自己想看的那一頁。他創(chuàng)作時，只需要大致想一下，人物的形態(tài)和神情，就會自然而然地“生長”出來，這大概便是人們所說的“化境”。

“藝術(shù)創(chuàng)作首先要有自己的個性?！编囉顦s說。他介紹近年來，福州上街的木、根雕工藝突然如“一夜春筍”冒了起來，上街木、根雕漸成規(guī)模，相關(guān)企業(yè)已多達1000多家，從業(yè)人員達2萬多人。目前，上街生產(chǎn)或加工的根雕產(chǎn)品約占全國80%的市場份額，年交易額約20億元，上街已成為國內(nèi)最具影響力的根雕生產(chǎn)、銷售基地之一。但真正從事這行多年的木雕師，卻并沒有因市場競爭的激烈，而形成“對手”，卻依然是朋友。

“原因很簡單，就是世界上根本沒有兩件完全一樣的木雕或根雕藝術(shù)品，所以就不存在競爭?！编囉顦s笑著解釋，木雕藝術(shù)品的個性就是其生命力。接著，他又補充說，只有那些通過機械、批量生產(chǎn)的木雕工藝品，才會打價格戰(zhàn)?！暗嬲凶约簞?chuàng)作思想的木雕師，就算在設(shè)計工藝品時，也能設(shè)計得各有特色，不與人雷同?！痹卩囉顦s眼里，無論是手工雕刻，還是機器生產(chǎn)，木雕師最初的設(shè)計和想法，才是最值錢，最有生命力的。

鄧宇榮喜歡把雕刻創(chuàng)作，比作歌詠。他說，雕塑材料、體裁的限制，就如詩的格律，木雕師就要在這個范圍之內(nèi)，用最簡潔、最含蓄、最生動的語言來表達美。只有這樣，木雕藝術(shù)才能達到小中見大，凡中顯美，藏中有露，出其不意，也才能引起人們的更大興趣。

福州木雕的藝術(shù)流派與藝術(shù)特色

明末清初，福州木雕從佛像與建筑雕刻分支而出，發(fā)展室內(nèi)陳列欣賞品的雕刻，藝人集居的象園、大板、雁塔的木雕藝術(shù)，形成了三支作品特征不同的流派。這三個鄉(xiāng)都在福州象園頭附近，互相影響而又各自獨立，可謂三足鼎立。

象園流派，人物動態(tài)逼真，講究面部神韻，衣紋柔軟，有風(fēng)吹水面波紋之感。動物類品種豐富，人物面具更是獨此一家。象園派系的后起一代，能吸收現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的精華，講求人體結(jié)構(gòu)比例，構(gòu)思巧妙，手法清新，造型簡練。

大坂流派，以人物雕刻為主，作品形神具備，善于刻畫人物的內(nèi)心世界，仕女的面部圓潤古雅，溫柔可人。仙佛形態(tài)各異，衣紋飄動有力，武將富有氣魄，盔甲花飾變化無窮。

雁塔流派，以與漆器、建筑結(jié)合的花飾雕刻為主，擅長透雕、薄雕及鑲嵌技法，作品講求布局和透視，立體感強，刀法靈利，雕鏤玲瓏剔透。人物雕刻刀路淺薄，衣紋平順，面部表情豐富。

本報記者寇思琴文/圖