上?？诎?020年進(jìn)口原木達(dá)617萬立方米\明清家具風(fēng)水說之乾坤八卦
上海口岸是全國最重要的木材港口之一，進(jìn)口來自全球各大洲的原木，其中從北美、非洲、俄羅斯地區(qū)進(jìn)口數(shù)量占比可觀，南美和東南亞數(shù)量相對較小。木材來源遍布全球，種類豐富，上海福人木材市場上匯聚的品種多達(dá)300多種，常用木材品種100余種，銷往各地。今年,全國預(yù)計原木進(jìn)口量超5000萬m³，上?？诎都s占1/8，我國人口眾多，市場潛力巨大，木材年消費量大約5億m³，其中大約2/3的木材依靠進(jìn)口。上?？诎稇{借優(yōu)越的地理位置、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件和豐富的產(chǎn)業(yè)及勞動力優(yōu)勢，將一直是我國木材進(jìn)口大港。
我國木材消費的巨大市場讓國外木材商趨之若鶩，瑞典和芬蘭等國正在竭力開拓我國市場，擴大市場認(rèn)知度和供應(yīng)量，研發(fā)適合國人家具風(fēng)格的產(chǎn)品。從木材消費的角度看，我國木材市場的環(huán)境好轉(zhuǎn)充滿希望，龐大的剛需將持久延續(xù)。
文、圖/王升編輯/張嘉奇
導(dǎo)語>>>
和普通家具不同的是，明清家具不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈久透缓瑐鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的比例造型修飾，還時刻規(guī)范著人的體態(tài)，以其蘊含的思想禮儀來完善人的場氣，將人所對應(yīng)卦位的陰陽太極裝飾得和諧完美。
核心提示>>>
和普通家具不同的是，明清家具不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈久透缓瑐鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的比例造型修飾，還時刻規(guī)范著人的體態(tài)，以其蘊含的思想禮儀來完善人的場氣，將人所對應(yīng)卦位的陰陽太極裝飾得和諧完美。
人物名片>>>
王升，1971年生。中國互動百科明清家具網(wǎng)專家，中國歷朝歷代佛珠研究者。長期從事明清家具研究和傳統(tǒng)佛珠設(shè)計，作品曾獲中國首屆華藝杯明清家具金獎。
在本刊前兩期文章中，筆者將明清家具的發(fā)展與宇宙觀和風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了關(guān)聯(lián)，其實明清家具本身與中國傳統(tǒng)宇宙觀和風(fēng)水學(xué)沒有直接聯(lián)系，只是明清家具中許多內(nèi)涵元素符合宇宙風(fēng)水學(xué)的太極理論，尤其在空間表現(xiàn)方面無可替代。
圖1八卦盒圖2清紅木八卦圓凳明清家具直接的理論基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)建筑學(xué)，而中國傳統(tǒng)建筑學(xué)的理論基礎(chǔ)是什么？這個問題難以回答，或許只能追究至《易經(jīng)》。一提到《易經(jīng)》，給人的首要印象就是太深奧。其實不然，《易經(jīng)》是最簡易的理論經(jīng)典。明清時期，用《易經(jīng)》陰陽八卦圖設(shè)計的家具小件(圖1、圖2)很常見，那時候的小孩對六十四卦都能朗朗上口，不似今天大眾對《易經(jīng)》之陌生。筆者簡單地對《易經(jīng)》進(jìn)行力所能及的解釋，希望大家能有所了解，便于我們從這個角度進(jìn)一步探討明清家具文化。
以“易”為“經(jīng)”
《易經(jīng)》起源于中國遠(yuǎn)古時代，包含了宇宙天象及萬物的變化規(guī)律，也是軍事戰(zhàn)略、帝王政治、哲學(xué)思想互相結(jié)合的巨著。如果說先期伏羲、神農(nóng)、黃帝時期《易經(jīng)》的初衷是用于指導(dǎo)當(dāng)時的農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等社會科學(xué)，那周文王則將《易經(jīng)》占為己有，改名《周易》后用于政權(quán)的統(tǒng)治。
《易經(jīng)》從西周時期開始成為了帝王之學(xué)，這也是《周易》受到了歷代文化名人推崇和實時修進(jìn)的原因。在歷史上，包括老子、孔子、朱熹、聞一多從古至今諸多名人都對《易經(jīng)》有深入的研究，《易經(jīng)》也得以步步完善。
圖3乾坤八卦以“易”為“經(jīng)”是一項偉大的創(chuàng)舉，易是變化，經(jīng)是哲理。以乾坤八卦(圖3)為例，乾、兌、巽、離、坤、震、艮、坎八卦都是兩兩對應(yīng)，既對立又統(tǒng)一，整體上看則是先有宏圖后有定位。其中乾、震、坎、艮為四陽卦，坤、巽、離、兌為四陰卦，區(qū)分了前后主次。另外，還以乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火，此為五行分工。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。
如此一來，整個社會就很明朗了。朗朗乾坤，君上民下的關(guān)系如同家庭成員和人體器官分工，社會分工也是乾坤自定，這樣一來和諧發(fā)展就有了理論基礎(chǔ)。常說“廟堂之高、江湖之遠(yuǎn)”，社會資源分配總有高低疏遠(yuǎn)，明清家具的使用也有相應(yīng)的原則，這原則便是對應(yīng)卦位而設(shè)置，也是明清家具講究陰陽太極看風(fēng)水而陳設(shè)的理論基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》便是如此平衡了大眾之心，讓大眾覺得社會應(yīng)該如此。
明清家具的太極八卦論
將討論焦點聚集到明清家具上來。歷史反映，民間家具整體水平要低于官方家具，封建社會的廟堂不僅僅是要思想領(lǐng)先，所用器物(包含家具)也要精于民用，這是卦位形象的需求。歷朝歷代家具都有官用、私用之分，即便類似一樣的器物也會賦予不同的用途，其歸屬文化自然也就不同。
以明清家具為例，宮廷御用家具引導(dǎo)了時代潮流，自然也是流行趨勢。先官員后富甲，最后才到平民百姓。紫檀、金絲楠等名貴木材更是如此。從明清兩朝兩大貪官嚴(yán)嵩、和珅查抄的家具中可以觀察當(dāng)時的家具實用情況。明朝宰相嚴(yán)嵩抄家家具名單中，有屏風(fēng)圍屏108座、床17張、桌3051張、椅3493把、櫥柜376具、凳兀803個、幾架366件、腳凳355個、神龕41個、雕漆盤盒230個、描金盤盒531個、抬盒抬箱193個、書匣178個等。清代和珅抄家家具名單中，有鏤金八寶大屏16架、鏤金八寶床4架、鏤金八寶炕屏36架、赤金鏤絲床2頂、鏤金八寶炕床24張、嵌玉炕桌24張、嵌玉炕桌16張。引用這些數(shù)據(jù)是想說明，明清家具能打造太極之境，其功能便是將主人所在的卦位打造出應(yīng)有的場氣。所以嚴(yán)嵩和和珅這樣的政治家都肆意收攬。當(dāng)然，嚴(yán)嵩和和珅過度地打造自己的家庭乾位，必然引發(fā)所關(guān)聯(lián)的政治圈太極陰陽失衡，最終導(dǎo)致其卦象消失。
圖4皇帝龍椅寶座場景如同卦之爻節(jié)最初讓人們懂得時辰一般，明清家具的功能就是打造各種場氣。為君主打造的場氣叫帝王至尊，即“乾之尊”，給人氣勢恢宏、威嚴(yán)壯觀之感，如明清皇帝龍椅寶座場景(圖4)；為民眾打造的場氣叫安居樂業(yè)，即“坤之實”，讓人覺得富足，有安全保障，如頂箱柜起到頂柱和藏物功能(圖5)；明清家具也打造了富含家庭觀的乾坤八卦位，如中堂為家庭的乾坤之位，高為乾，低為坤，翹頭案和太師椅為乾，方桌和腳踏為坤。
圖5明末清初黃花梨大四件柜成對(圖片提供：中國嘉德)圖6清早期黃花梨五屏式云龍紋鏡臺(圖片提供：中國嘉德)坤、巽、離、兌四陰卦各有對應(yīng)的家具，如棋琴書畫桌、梳妝臺(圖6)，也有單坤位拔步大床、單巽位的玫瑰椅(圖7)。乾、震、坎、艮四陽卦也有對應(yīng)的家具，如書案(圖8)、書架格(圖9)，也有單乾位的太師椅，單震位的官帽椅(圖10)。這些家具雖在卦位，但主要為打造相應(yīng)卦位環(huán)境而設(shè)，符合太極陰陽理論，也是太極的主要組成。
圖7明黃花梨玫瑰椅(圖片提供：李晶晶)圖8明末黃花梨透雕檔板翹頭案(圖片提供：中國嘉德)圖9書格成對(圖片提供：中國嘉德)如何追求太極之極？
明清家具和中國的土木建筑一樣，用功能和形制支撐了乾坤，修飾了五行，打造了太極。而明清家具打造的太極也有其實用原則：如官帽椅寬大后背通直，規(guī)范的是正襟危坐；玫瑰椅面高座窄，規(guī)范的是側(cè)身攏坐。這種強制的禮儀思想也更好地輔助了對應(yīng)主人的卦象。
如果我們將應(yīng)該設(shè)在乾位的東西設(shè)在坤位，這算不算乾坤顛倒？若從一般卜卦者的角度來說，確實如此。比如將一個神龕放到女孩房中，神龕之功能不但不能輔助兌卦之位，還會招來陰陽怪氣影響兌卦的太極平衡，對女孩健康極為不利。同等道理，如將一玫瑰椅設(shè)于震、坎、艮卦位，玫瑰椅就會讓陽卦位陰氣過重而失衡，對男孩的學(xué)習(xí)生活造成影響。學(xué)《易經(jīng)》看風(fēng)水、占巫、算命的理論也是從此而來，當(dāng)然還有更多的爻節(jié)來豐富內(nèi)涵。筆者在此要特別強調(diào)一點：“明清家具原則不分卦位，只是根據(jù)功能和形制來裝飾卦位?！庇谩兑捉?jīng)》一定要記得“易”之道，住平房和樓房有“易”，住都市和丘樊亦有“易”。
圖10明末清初黃花梨南官帽椅一對(圖片提供：香港佳士得)“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息?！睆募彝ビ^卜卦，木蘭是巽位長女。古有木蘭替父從軍勝男兒，為什么如今常見的家庭獨生女兒不能享受震位之勢？這就是新時期產(chǎn)生的新問題。作為中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，《易經(jīng)》貴在其“易”。每個家庭都是一個完整的太極，《易經(jīng)》之六十四卦位是恒定的，每一爻節(jié)都在記錄著陰陽平衡的和諧度。陰陽互補為太極之極，男尊女卑的時代過去了，所以一些傳統(tǒng)的思想觀念也要隨之易改。獨生子女未婚前不要給他們的卦位裝飾得過于明顯，明清家具配置以古典為美就好，保持它們的場氣自由。
現(xiàn)代家庭流行裝修，裝修前會找風(fēng)水先生看看卦位，然后根據(jù)風(fēng)水先生的建議一次性裝修到位。裝修這事筆者倒是不反對，但建議還是簡單裝修為好。因為風(fēng)水易變，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，甚至政治形勢都會引發(fā)場氣變動，還是用能活動的明清家具最好。很多朋友過于注重明清家具在現(xiàn)代家庭陳設(shè)的風(fēng)水要求，甚至找不同的風(fēng)水先生多次反復(fù)研究，結(jié)果自己喜歡的好家具不能隨心使用，因而非常苦惱。這明顯就是太極失衡了，心靈的失衡也會如同卦位爻節(jié)系錯了地方，陽光照不到就不會留下印記。
明清家具是我們中華民族勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明之一，家具的好壞能看出我們生存質(zhì)量的高低，和普通家具不同的是，明清家具不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈久透缓瑐鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的比例造型修飾，還時刻規(guī)范著人的體態(tài)，以其蘊含的思想禮儀來完善你的場氣，將人所對應(yīng)卦位的陰陽太極裝飾得和諧完美。
明清家具是世界文明的中國標(biāo)志
明清家具無疑是傳統(tǒng)文化與人距離最近且伴陪時間最久的物質(zhì)文明。明清家具的經(jīng)典從傳承而來，是中國人骨子里最可以信任的文明。
不少國外的科學(xué)研究說人類最早從非洲起源，這一結(jié)論筆者非常認(rèn)可。筆者有幸在非洲生活過，那廣袤的草原和無際的森林所帶來的生機讓人嘆止！即使到了今日，很多非洲人仍舊在旱季的時候?qū)⒛臼順渲Σ逶诘厣希昙具^了就能收獲到大量的木薯。非洲最原始的人類也能用簡單的工具獲得足夠的食物，因此，非洲十分適合人類的生存發(fā)展。但不難想象，那樣原始的環(huán)境下人類最大的追求是什么？一定是安全。人類最初從野生狀態(tài)到群居，正是安全思想的驅(qū)使。而群居文明的發(fā)展最終讓人類從工具時代發(fā)展到家具時代，最初可能是一個石凳，也可能是藤條和木棍編制的吊床，這就是人類最早的家具。不管是群居的頭領(lǐng)還是部落的頭領(lǐng)，他總會在最安全的地方享受最好的家具器物，這是他的物質(zhì)場氣所產(chǎn)生的需求，慢慢形成了一種禮儀思想。安全禮儀的思想是從原始人類就有的，到如今，我們還是以安全禮儀教育孩子，這就是人類一線貫穿時空所承載的文明。
從石凳到胡床木塌，明清家具在傳承發(fā)展中成為經(jīng)典，成為世界文明的中國標(biāo)志。明清家具所承載的文明是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是以人為本、以時間和空間為背景描繪的最經(jīng)典的中國傳統(tǒng)文化藍(lán)本，而文化載體之一《易經(jīng)》從自然哲學(xué)到人文實踐將中國歷史一線貫穿。明清家具之所以稱之文明，皆因是以人為本、時間換空間的經(jīng)典所在。人類因思想而偉大，明清家具正是將人類的思想用榫卯的形式嵌刻在豐碑上，它用傳統(tǒng)經(jīng)典的禮儀向未來致敬！
來源：《古典工藝家具》雜志
上?？诎督衲?月份地區(qū)進(jìn)口量前三甲依然是北美、非洲和俄羅斯，北美材進(jìn)口量大幅減少，為25.48萬m³，由去年占總量42%的比例降低到30%，仍占據(jù)上海市場最大份額；非洲材和俄羅斯材進(jìn)口量分別為15.94萬m3和16.68萬m³，分別占比19%和20%，比例基本不變。散裝材比例上升，比3月份增長180.7%，南美材進(jìn)口量7.9萬m³，雖比去年有所減少，但降幅不大，比例由4%上升至6%，東南亞材進(jìn)口量僅1.81萬m³，約占2%。
進(jìn)口木材結(jié)構(gòu)也發(fā)生明顯的變化，4月份原木進(jìn)口18.91萬m³，同比減少62.33%，環(huán)比減少19.98%，占總量的比例由去年的31%降至23%。鋸材進(jìn)口量20.21萬m?，同比減少66.02%，環(huán)比增加8.84%，由去年占進(jìn)口總量的37%降至今年的24%。枋料進(jìn)口量28.69萬m³，同比減少10.03%，環(huán)比增加39.4%，由去年占總量的20%上升至34%，散裝材比例由12%上升至19%。
受國內(nèi)外環(huán)境影響，上?？诎赌静倪M(jìn)口量和去年相比大幅下降，這和全國的整體進(jìn)口趨勢保持一致。2013年至2014年上半年的過熱行情使得國內(nèi)各大港口木材進(jìn)口量普遍大幅拉升，市場消耗有限，導(dǎo)致目前國內(nèi)市場庫存積壓，今年減少進(jìn)口量就成必然。
原標(biāo)題：紅木市場假貨多選購須重細(xì)節(jié)
url:http://xywb.hj.cn/Read.asp?NewsID=1095609,id:0因為材質(zhì)少有、做工精致、健康環(huán)保、經(jīng)久耐用，色澤與清香俱佳，長期以來，紅木家具一直是追求較高生活品質(zhì)的人們所喜愛的家具類型。正所謂“有需求就有市場，有市場就有亂象”，面對品種繁多、材質(zhì)不一的紅木家具，你真的會挑選嗎？購買紅木家具時應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)呢？筆者走訪了諸多紅木家具經(jīng)銷店，對該行業(yè)進(jìn)行了了解，為你講解購買紅木家具時應(yīng)該注意的問題。
產(chǎn)品質(zhì)量要過硬，只靠口頭可不行
消費者選購紅木家具時一定要將產(chǎn)品質(zhì)量放在第一位。然而，作為一名普通的消費者僅通過產(chǎn)品表面很難對其質(zhì)量進(jìn)行鑒別。此時，消費者應(yīng)當(dāng)要求銷售者提供“一卡、一證、一書”，即：產(chǎn)品質(zhì)量明示卡、產(chǎn)品合格證、產(chǎn)品說明書。紅木家具配齊“一卡、一證、一書”是國家為遏制紅木家具市場以假亂真、以次充好的亂象而出臺的針對性政策，這就相當(dāng)于給紅木家具帶上了“身份證”，消費者最好選擇有“身份證”的紅木家具，減少自己的消費風(fēng)險。
諸多細(xì)節(jié)要留心
筆者了解到，購買紅木家具時，諸多細(xì)節(jié)都需要留心，質(zhì)量、聲音、光澤、工藝、整體品相都需要注意，消費者最好去較大的家具商場購買?！跋嗤馁|(zhì)制作的家具，一般越厚越好，表現(xiàn)在其重量較大，敲擊聲音更沉悶，但是不同材質(zhì)的家具卻不能用重量來比較，比如說非洲酸枝（可樂豆）較重，但它不是紅木家具。”一位紅木家具銷售者周女士告訴筆者，再比如外層涂漆的家具光澤亮麗，比涂蠟的家具表面漂亮，但是通常非洲花梨木的表面會涂漆，其價格比老撾、緬甸的木材便宜很多，而后者表面多涂蠟，表面光澤并不太亮。
除此之外，還有諸如凹槽兩側(cè)平行、接口處要平整等細(xì)節(jié)要注意。這些細(xì)節(jié)雖然繁瑣，但是往往能反映出家具的質(zhì)量好壞。
木材名稱不同，差別到底多大
2012年8月1日，新版《紅木家具通用技術(shù)條件》標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“新標(biāo)準(zhǔn)”）實施，“新標(biāo)準(zhǔn)”對紅木家具進(jìn)行了分類，共五屬八類33個樹種，只有用這33個樹種的原材料制作的紅木家具才是真正的紅木家具，具有收藏價值。然而，在購買紅木家具時消費者會發(fā)現(xiàn)，目前市場上最常見的緬甸花梨和非洲花梨并不在這33個樹種里面，這是怎么回事呢？
王先生從事紅木家具銷售行業(yè)多年，在業(yè)內(nèi)經(jīng)驗較豐富，關(guān)于此問題，筆者從王先生那里得到專業(yè)的答復(fù)：緬甸花梨其實是33個樹種之一的大果紫檀的俗稱，而非洲花梨是刺猬紫檀的俗稱。由于“新標(biāo)準(zhǔn)”實施不久，因此在紅木生產(chǎn)和銷售過程中大家還是習(xí)慣用以前的俗稱來表述。但是，消費者要特別注意的是，字面意義上的非洲花梨是一個統(tǒng)稱，只有其中的刺猬紫檀屬于國標(biāo)紅木，其他的例如非洲草花梨等并非正宗紅木，也就不具備收藏價值。當(dāng)前市場上確實存在用非洲草花梨冒充刺猬紫檀，以次充好的現(xiàn)象，廣大紅木愛好者應(yīng)當(dāng)理性選購，切勿貪圖便宜買到假貨。
至于應(yīng)該怎樣鑒別正宗的刺猬紫檀，王先生說道，即使是專業(yè)人士也很難通過表面區(qū)分，消費者可以通過氣味（非正宗的刺猬紫檀會有酸臭味）進(jìn)行鑒別，但是最主要的還是以產(chǎn)品資料及合同內(nèi)容進(jìn)行保障。（據(jù)《半島都市報》）
4月5日至9日，由中國民間收藏研究會、養(yǎng)云(上海)展覽有限公司共同主辦的“2013中國上海首屆文化藝術(shù)收藏博覽交易會”(以下簡稱”文交會”)在上海國際展覽中心(婁山關(guān)路88號)隆重舉辦。悠久的歷史和豐厚的收藏品積淀，使中國的收藏文化源遠(yuǎn)流長。我國人民的收藏意識較強，收藏愛好者眾多，文化藝術(shù)收藏品市場也已經(jīng)初具規(guī)模,主要表現(xiàn)在形成了專業(yè)的交易市場和擁有一定數(shù)量和規(guī)模的經(jīng)營業(yè)戶。
據(jù)了解，上海文化藝術(shù)收藏品市場更具有得天獨厚的優(yōu)勢：一是文化藝術(shù)收藏品豐盛;二是具有藝術(shù)品收藏的的悠久傳統(tǒng);三是良好的政策環(huán)境帶來了難得的發(fā)展機遇期。
本次文交會為廣大文化藝術(shù)愛好者提供了一個參觀、體驗與購買的平臺，同時讓更多的文化藝術(shù)收藏家進(jìn)入人們的視野。參展種類主要有：書畫藝術(shù);根、木雕藝術(shù);陶瓷紫砂藝術(shù)、銅藝制品;收藏古玩;茶葉、茶具文化;禪、香道文化;旅游禮品等。本次文交會舉辦方養(yǎng)云(上海)展覽有限公司，以“隆師交友，和諧共昌”為宗旨，主要從事文化產(chǎn)業(yè)，媒體經(jīng)營，文化藝術(shù)市場推廣和大型展覽策劃籌辦工作。協(xié)辦方有文博宮(深圳)，上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè)聯(lián)合會，中國民間收藏研究會，上海收藏家協(xié)會，上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會，上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè)聯(lián)合會，佛寶網(wǎng)等單位和媒體。
紅木家具一直以來被認(rèn)為是特別奢華和特別尊貴的代名詞，稀有珍貴的木材融合中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵使其被譽為家具中的經(jīng)典。傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會秘書長陳先生表示：“現(xiàn)在市場上紅木的銷售有很多渠道，例如家具城、工藝坊或是一些小型個體經(jīng)營戶，只要有營業(yè)執(zhí)照，都可以進(jìn)行紅木家具的銷售，也就是說可以進(jìn)行紅木家具銷售的門檻很低，這也就給了很多不法商販渾水摸魚造假的機會。”更重要的是這個行業(yè)的國家標(biāo)準(zhǔn)至今還沒審批下來，那么，消費者在購買時應(yīng)該注意哪些問題呢?
辨別紅木家具，首先要從外形入手，在選購家具時，可先看它的造型如何，整體是否勻稱和諧，然后再看它的雕刻和做工，是否精細(xì)，光滑，白皮是否過多，有無用漆噴繪以遮蓋白皮部分的痕跡;其次要觀察紅木家具的裝配方法，在紅木家具的制作加工中，采用的都是榫卯結(jié)構(gòu)，這是傳承下來的一種方法，是優(yōu)良傳統(tǒng)的表現(xiàn)，所以消費者在購買時可以看一看在家具的銜接處是否都是用這種方法進(jìn)行連接的，而不是用釘子或是膠粘的，并且連接處細(xì)致不粗糙，接口處恰好吻合，沒有什么縫隙。
上好的紅木家具，都是由“大料”直接雕刻出來的，而所謂的“大料”,即是品牌企業(yè)挑選出的完整，木質(zhì)良好木材，這樣做出來的家具大氣。”陳先生還建議那些沒有什么經(jīng)驗的消費者，在購買紅木家具時可選擇規(guī)模比較大的企業(yè)，看清標(biāo)簽上是否標(biāo)有家具的樹種名稱、拉丁文名稱、產(chǎn)品件數(shù)以及產(chǎn)品品種等信息，并在買家具的同時請廠商提供產(chǎn)品的承諾保證書，以維護(hù)自己的利益。
至于假冒的紅木家具對人體會有何危害?陳先生說：“基本上紅木家具都是由原始木材經(jīng)過鋸材加工而成的，即使是假的紅木家具，其基本材料也是木材，不會對人體有什么傷害。紅木家具表面的是噴漆或是涂蠟后的效果，是為了讓家居更好的保存，沒有什么有害物質(zhì)，消費者不必為此擔(dān)心。但需要注意的是，由于紅木家具體形一般都比較大，如果是假冒偽劣的產(chǎn)品，其穩(wěn)定性會降低，導(dǎo)致家具用久后，會發(fā)生散架甚至倒塌的事故。”
對于已經(jīng)購買的紅木家具如何鑒定，陳先生建議消費者，最好找出該家具的憑證，即這件紅木家具的購買地，也就是我們所提到的產(chǎn)品承諾保證書。如果沒有這些，專家很難進(jìn)行鑒定，除非切割一部分家具取樣進(jìn)行鑒定，這樣所帶來的后果一切均由消費者自己負(fù)責(zé)，而且鑒定本身就會需要不少的費用。所以，陳先生提醒消費者，一定要在購買時確定自己所買家具有一個合同證明。若所買家具被定為假冒偽劣，消費者可以向消費者協(xié)會甚至法院提出訴訟，得到應(yīng)有賠償。
