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> “線(xiàn)上+線(xiàn)下”齊發(fā)力 居然之家構(gòu)建家居新零售業(yè)態(tài)
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“線(xiàn)上+線(xiàn)下”齊發(fā)力 居然之家構(gòu)建家居新零售業(yè)態(tài)

時(shí)間:2022-06-17     人氣:8717     來(lái)源:河北網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)     作者:
概述:受市場(chǎng)環(huán)境變化、消費(fèi)需求升級(jí)與觀念轉(zhuǎn)變等多種因素影響,不少家居賣(mài)場(chǎng)面臨流量下滑問(wèn)題,面對(duì)不斷變幻的新局勢(shì),家居賣(mài)場(chǎng)也開(kāi)始探索新業(yè)態(tài)......

  受市場(chǎng)環(huán)境變化、消費(fèi)需求升級(jí)與觀念轉(zhuǎn)變等多種因素影響,不少家居賣(mài)場(chǎng)面臨流量下滑問(wèn)題,面對(duì)不斷變幻的新局勢(shì),家居賣(mài)場(chǎng)也開(kāi)始探索新業(yè)態(tài)、新賽道。居然之家(000785.SZ)作為中國(guó)家居行業(yè)的龍頭、中國(guó)商業(yè)流通領(lǐng)域的知名品牌,一直在不斷迭代前行,構(gòu)建家居新零售業(yè)態(tài)。


  當(dāng)下,家居產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到新的發(fā)展階段,在居然之家看來(lái),面對(duì)復(fù)雜多變的局勢(shì),企業(yè)必須深刻洞悉新的時(shí)代特征,并以此為依據(jù)同步迭代,對(duì)自身業(yè)務(wù)與發(fā)展進(jìn)行調(diào)整,才能成為行業(yè)的領(lǐng)航者。不可否認(rèn)的是,線(xiàn)上化發(fā)展是家居產(chǎn)業(yè)的一大趨勢(shì),而家居本身更加注重產(chǎn)品的體驗(yàn)性,如果只做線(xiàn)上,行業(yè)容易存在線(xiàn)上購(gòu)買(mǎi)與線(xiàn)下服務(wù)相割裂的痛點(diǎn)。將線(xiàn)上、線(xiàn)下進(jìn)行深度融合,實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的家居新零售業(yè)態(tài)是家居產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。


  在探索產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的路上,居然之家率先布局線(xiàn)上線(xiàn)下深度融合的新零售模式,依托規(guī)模領(lǐng)先的家居賣(mài)場(chǎng),進(jìn)行線(xiàn)上線(xiàn)下融合的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,打通了線(xiàn)上售賣(mài)與線(xiàn)下服務(wù)的閉環(huán)。作為家裝家居產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型標(biāo)桿,居然之家在數(shù)字化營(yíng)銷(xiāo)方面一直走在行業(yè)前沿。2018年,居然之家與阿里巴巴達(dá)成戰(zhàn)略合作,雙方圍繞“人、貨、場(chǎng)”中的場(chǎng)景流量,通過(guò)業(yè)務(wù)營(yíng)銷(xiāo)切入,探索家居家裝電商化的邊界,進(jìn)行“線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)”的數(shù)字化改造,并先后推出了天貓同城站、每平每屋·設(shè)計(jì)家等業(yè)務(wù)。


  另外,值得一提的是居然之家與阿里巴巴集團(tuán)共同完成 “同城站”打造的同時(shí),居然之家也在著手打造自身的數(shù)字化基因。為加速實(shí)現(xiàn)數(shù)字化進(jìn)程,居然之家采取了平臺(tái)合作、平臺(tái)搭建、跨界收購(gòu)等多種嘗試,同時(shí)搭建了設(shè)計(jì)云平臺(tái)、家具材料采購(gòu)平臺(tái)、物流配送平臺(tái)、家居服務(wù)平臺(tái),讓設(shè)計(jì)師提供分包接單服務(wù),實(shí)現(xiàn)全鏈條開(kāi)放,提升數(shù)字化服務(wù)的效率。其中,居然之家憑借領(lǐng)先的數(shù)字化能力,于2021年6月推出了家居行業(yè)商品零售運(yùn)營(yíng)平臺(tái)洞窩,成為居然之家打造數(shù)字化家裝家居產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)標(biāo)志性的重要一步。洞窩App聚焦本地裝修用戶(hù)在建材家具的消費(fèi)決策、到店體驗(yàn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)全流程標(biāo)準(zhǔn)化及可視化,優(yōu)化各個(gè)環(huán)節(jié),帶來(lái)體驗(yàn)和效率升級(jí),旨在解決大眾在家居消費(fèi)過(guò)程中面臨的痛點(diǎn)及難題,并為行業(yè)合作伙伴帶來(lái)增量。


  同時(shí),在家居賣(mài)場(chǎng)之外,居然之家形成了包括現(xiàn)代物流在內(nèi)的全產(chǎn)業(yè)鏈深度融合發(fā)展。目前,居然之家現(xiàn)有業(yè)務(wù)覆蓋家居零售、家裝服務(wù)、后家裝服務(wù)等全產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)域,各個(gè)業(yè)務(wù)條線(xiàn)也均取得了一定成果。未來(lái),居然之家將持續(xù)探索線(xiàn)上服務(wù)、線(xiàn)下體驗(yàn)以及現(xiàn)代物流等全產(chǎn)業(yè)鏈深度融合的新零售模式,更好地服務(wù)消費(fèi)者,打造行業(yè)服務(wù)標(biāo)桿。

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  • 項(xiàng)目概況


    某部辦公家具采購(gòu)項(xiàng)目 招標(biāo)項(xiàng)目的潛在投標(biāo)人應(yīng)在西安市南二環(huán)西段21號(hào)華融國(guó)際商務(wù)大廈A座22樓E區(qū)招標(biāo)部獲取招標(biāo)文件,并于2022年07月07日 09點(diǎn)30分(北京時(shí)間)前遞交投標(biāo)文件。


    一、項(xiàng)目基本情況


    項(xiàng)目編號(hào):2022-VGBYCF-W1003


    項(xiàng)目名稱(chēng):某部辦公家具采購(gòu)項(xiàng)目


    預(yù)算金額:24.0000000 萬(wàn)元(人民幣)


    最高限價(jià)(如有):24.0000000 萬(wàn)元(人民幣)


    采購(gòu)需求:


    某部采購(gòu)辦公家具(采購(gòu)物品詳見(jiàn)招標(biāo)清單)


    合同履行期限:詳見(jiàn)招標(biāo)文件


    本項(xiàng)目( 不接受  )聯(lián)合體投標(biāo)。


    二、申請(qǐng)人的資格要求:


    1.滿(mǎn)足《中華人民共和國(guó)政府采購(gòu)法》第二十二條規(guī)定;


    2.落實(shí)政府采購(gòu)政策需滿(mǎn)足的資格要求:


    /


    3.本項(xiàng)目的特定資格要求: 1、符合《中華人民共和國(guó)政府采購(gòu)法》第二十二條資格條件:(1)具有獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任的能力;(2)具有良好的商業(yè)信譽(yù)和健全的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度;(3)具有履行合同所必須的設(shè)備和專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力;(4)有依法繳納稅收和社會(huì)保障資金的良好記錄;(5)參加采購(gòu)活動(dòng)前三年內(nèi),在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中沒(méi)有重大違法記錄;(6)法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他條件。2、投標(biāo)人信譽(yù)要求:投標(biāo)人未在軍隊(duì)采購(gòu)網(wǎng)失信名單、政府采購(gòu)失信名單、供應(yīng)商暫停名單處罰期內(nèi)(提供軍隊(duì)采購(gòu)網(wǎng)截圖);3、投標(biāo)人應(yīng)為非外資獨(dú)資、合資或外資控股企業(yè)(提供書(shū)面聲明);4、投標(biāo)人須為投標(biāo)產(chǎn)品的生產(chǎn)廠家或代理商(若為生產(chǎn)廠家須提供售后服務(wù)承諾函,若為代理商須提供生產(chǎn)廠家針對(duì)本項(xiàng)目的廠家授權(quán)書(shū)及售后服務(wù)承諾函);5、單位負(fù)責(zé)人為同一人或者存在直接控股、管理關(guān)系的不同供應(yīng)商,不得同時(shí)參加同一包的采購(gòu)活動(dòng)。生產(chǎn)型企業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地為同一地址的,銷(xiāo)售型企業(yè)之間股東有關(guān)聯(lián)的,一律視為有直接控股、管理關(guān)系。供應(yīng)商之間有上述關(guān)系的,應(yīng)主動(dòng)聲明,否則將給予列入不良記錄名單、3年內(nèi)不得參加軍隊(duì)采購(gòu)活動(dòng)的處罰(提供投標(biāo)人主要股東或出資人信息);6、不接受聯(lián)合體投標(biāo)。


    三、獲取招標(biāo)文件


    時(shí)間:2022年06月17日  至 2022年06月23日,每天上午9:00至12:00,下午14:00至17:00。(北京時(shí)間,法定節(jié)假日除外)


    地點(diǎn):西安市南二環(huán)西段21號(hào)華融國(guó)際商務(wù)大廈A座22樓E區(qū)招標(biāo)部


    方式:1、報(bào)名時(shí)請(qǐng)?zhí)峁巴稑?biāo)人資格要求”中2-5項(xiàng)要求的資料加蓋原色單位印章復(fù)印件1套、法人授權(quán)委托書(shū)及被委托人身份證原件(法定代表人只需提供身份證)。 2、報(bào)名時(shí)間:2022年 6 月 17 日起至2022年 6 月 23 日(法定節(jié)假日除外)每日上午09時(shí)至12時(shí),下午14時(shí)至17時(shí)。 3、報(bào)名地點(diǎn):西安市南二環(huán)西段21號(hào)華融國(guó)際商務(wù)大廈A座22樓E區(qū)招標(biāo)部。 4、招標(biāo)文件售價(jià):人民幣500元,售后不退。


    售價(jià):¥500.0 元,本公告包含的招標(biāo)文件售價(jià)總和


    四、提交投標(biāo)文件截止時(shí)間、開(kāi)標(biāo)時(shí)間和地點(diǎn)


    提交投標(biāo)文件截止時(shí)間:2022年07月07日 09點(diǎn)30分(北京時(shí)間)


    開(kāi)標(biāo)時(shí)間:2022年07月07日 09點(diǎn)30分(北京時(shí)間)


    地點(diǎn):西安市雁塔區(qū)南二環(huán)與朱雀路十字西南角成長(zhǎng)大廈8樓會(huì)議室


    五、公告期限


    自本公告發(fā)布之日起5個(gè)工作日。


    六、其他補(bǔ)充事宜


    本采購(gòu)項(xiàng)目相關(guān)信息在《中國(guó)政府采購(gòu)網(wǎng)》(www.ccgp.gov.cn)和《軍隊(duì)采購(gòu)網(wǎng)》上同時(shí)發(fā)布。


    七、對(duì)本次招標(biāo)提出詢(xún)問(wèn),請(qǐng)按以下方式聯(lián)系。


    1.采購(gòu)人信息


    名 稱(chēng):某部     


    地址:西安市        


    聯(lián)系方式:王助理      


    2.采購(gòu)代理機(jī)構(gòu)信息


    名 稱(chēng):華春建設(shè)工程項(xiàng)目管理有限責(zé)任公司            


    地 址:西安市南二環(huán)西段21號(hào)華融國(guó)際商務(wù)大廈A座22樓E區(qū)招標(biāo)部            


    聯(lián)系方式:張靖寧18729372604            


    3.項(xiàng)目聯(lián)系方式


    項(xiàng)目聯(lián)系人:張靖寧


    電 話(huà):  18729372604

    閱讀全文
  • 中國(guó)傳統(tǒng)家具,是中國(guó)智慧的完美呈現(xiàn)。

    中國(guó)智慧是中國(guó)人對(duì)“道”的理解和表達(dá)方式——中國(guó)古人將天地萬(wàn)物發(fā)展的自然規(guī)律簡(jiǎn)稱(chēng)為“道”。儒家的表述為:“一陰一陽(yáng)之謂道”(《易經(jīng)》),道家的表述為:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經(jīng)》)?!耙魂幰魂?yáng)”的過(guò)程就是“法自然”的過(guò)程,就是天地人三才之間不變的原則。

    由此可見(jiàn),掌握中國(guó)智慧的得“道”者,必然是通曉“天、地、人”的完美結(jié)合、進(jìn)而達(dá)致“天人合一”境界的人。這種人就是古人所說(shuō)的“知者”,其實(shí)就是掌握“道”的人。而其所創(chuàng)之物,也必然是合乎自然規(guī)律的!


    在古代,“知”與“智”是通假字,“知者”就是智者,即:有智慧的人。這種通假字的使用,在春秋時(shí)期非常普遍。如:《莊子》中“大知在所不慮”的“大知”,指的就是大智者、有大智慧的人——這些智慧都是中國(guó)智慧的呈現(xiàn)。

    中國(guó)智慧在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。其中包括:思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗禮儀、宗教藝術(shù)、文教科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。她是先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財(cái)富和思想文化形態(tài),更是中國(guó)人生存發(fā)展的精神動(dòng)力和文化源泉。

    可以說(shuō),在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中,處處都體現(xiàn)著中國(guó)智慧。

    說(shuō)到這,我們就有必要來(lái)適當(dāng)了解一下:什么是傳統(tǒng)?什么是文化?——雖然我們對(duì)這四個(gè)字耳熟能詳,但在理解和描述上,卻往往似是而非。

    傳統(tǒng)——

    傳,是時(shí)間上的流傳與延續(xù);統(tǒng),是空間上的集中與凝聚。

    由于經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn),所以傳統(tǒng)的東西,生生不息,最具生命力。

    文化——

    文,是事物形成、發(fā)展、變化的跡象;也稱(chēng)為文象。如:天文、地文、水文,三者是日月星辰,大地山川,江河湖海變化的跡象,也是天地形成的文理。我們現(xiàn)在所知道的這個(gè)“理”,全都是依文象而形成、承天道而潤(rùn)化的——世人觀天地之文,而存天地之情;存天地之情,而達(dá)萬(wàn)物之理。這便是通情達(dá)理的本義。

    化,指的是萬(wàn)物的生長(zhǎng)變遷,其過(guò)程稱(chēng)為“化”。萬(wàn)物變化的作用,在天是深不可測(cè)的宇宙,在人就是深刻的道理,在地就是萬(wàn)物的化生。

    “文化”二字,就是以人為本、以文化人。我們通常所說(shuō)的人文,就是以人見(jiàn)文,從人身上看到文理、道理,即自然的規(guī)矩與規(guī)律。因此,人文精神是智慧的呈現(xiàn),是安身立命的根本。

    文化就是香料,行為、關(guān)系、物質(zhì)、制度等;而萬(wàn)物就是未經(jīng)加工的肉。這種肉,本身并不好吃,除非有了香料的滲透才會(huì)好吃。可見(jiàn),萬(wàn)物若想高貴,就一定要有文化的滲透。這種滲透融入了自身,就有了高貴的根。幾千年來(lái),中國(guó)文化的精髓和氣韻已經(jīng)深深地浸漬到人們的精神與生活當(dāng)中。人與物之所以分品,就是依文化的滲透程度而分的。

    因此,我們也知道:中國(guó)傳統(tǒng)家具作為世界文化遺產(chǎn)的一部分,之所以能夠被舉世公認(rèn)、譽(yù)滿(mǎn)天下,就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)被文化長(zhǎng)期、充分滲透之后而形成的高貴的“根”。

    中國(guó)文化認(rèn)為:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”(《易經(jīng)》)

    正是在這種文化綱領(lǐng)的指導(dǎo)下,中國(guó)傳統(tǒng)家具的出現(xiàn),并不僅僅是一個(gè)技術(shù)的產(chǎn)物——它是“道器合一”的產(chǎn)物。

    而中國(guó)兩千多年前,對(duì)此早有表述?!吨芏Y﹒考工記》一上來(lái)就開(kāi)宗明義,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)者——“百工”的重要性:“國(guó)有六職,百工與居一焉……知者創(chuàng)物,巧者述之守之,世謂之工。百工之事,皆圣人之作也。”意思是說(shuō):傳統(tǒng)家具并不是普通百姓所能創(chuàng)造出來(lái)的,而是“知者”所創(chuàng),即:中國(guó)智造!

    有智慧的人創(chuàng)造了器物,心靈手巧的人照本宣科地做出來(lái),并一代一代地傳承了下去——這就是:先有傳統(tǒng),后有傳承。傳統(tǒng)是傳承的基礎(chǔ),傳承是令傳統(tǒng)相續(xù)的保證。傳統(tǒng)的東西要想能夠傳承下去,其中必須要有思想、文化的浸潤(rùn),這是不可回避的前提。

    一把椅、一張凳,甚至一個(gè)家具的局部,它們凝聚了無(wú)數(shù)中國(guó)人的智慧、信仰與情感。以至于,中國(guó)傳統(tǒng)家具,從禮教發(fā)展到實(shí)用,繼而發(fā)展成為集文化、哲學(xué)、美學(xué)于一體的傳世之作——這在世界上是相當(dāng)罕見(jiàn)的!尤其是明式家具的出現(xiàn),承擔(dān)了中國(guó)文化所有的光輝和智慧。

    而時(shí)下,雖然傳統(tǒng)家具隨處可見(jiàn),并且部分歷史遺存下來(lái)的家具之拍賣(mài)也屢創(chuàng)新高;但其原本的崇高,已經(jīng)在熟視無(wú)睹中被逐漸瓦解。對(duì)一個(gè)中國(guó)智造的傳統(tǒng)器物來(lái)講,我們?nèi)绾芜€原建立在學(xué)識(shí)、思想、智慧、創(chuàng)造力、想象力、文化習(xí)俗、審美習(xí)慣等基礎(chǔ)上的高超闡釋能力,讓它煥發(fā)出新的生命力,是一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。

    “人類(lèi)面對(duì)歷史時(shí),絕大多數(shù)人對(duì)器物的關(guān)注,遠(yuǎn)甚于對(duì)禮制的關(guān)注;對(duì)技術(shù)的膜拜,遠(yuǎn)甚于對(duì)思想的膜拜?!薄襟w人 龔曙光

    道在器中

    中國(guó)文化認(rèn)為:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!币粋€(gè)有形的器物,凌越于其形制之上的,是其內(nèi)在無(wú)形的人文精神和自然規(guī)律,沒(méi)有這種內(nèi)涵存在的有形器物,是不可能成為神品的。它僅僅是一個(gè)死器,與流傳和恒久無(wú)關(guān)。

    換句話(huà)說(shuō)就是,“道”是器物的靈魂所在,無(wú)論是人還是物,只有“道在器中”,才會(huì)令器物飽含生機(jī)、精神、價(jià)值和內(nèi)涵,才能僭越器物本身的價(jià)值,才可以鮮活和彌久。這便是“道在器中”的大義。

    它不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)思想中形而上的“道”對(duì)形而下之“器”的規(guī)約,也是中國(guó)古代“造物為良”思想的核心體現(xiàn)。

    在所有思想體系中,易學(xué)思想是所有造物思想的最核心主導(dǎo)。

    易學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭,她特別強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)觀念和辨證思想。老子在《道德經(jīng)》中講到:“道可道,非常道,名可名,非常名”。這個(gè)“道”可以說(shuō),但是又沒(méi)法去明確表達(dá)。而《易經(jīng)》則說(shuō)的干脆:“一陰一陽(yáng)之謂道”。注意了,這個(gè)“一”,不是數(shù)詞,是動(dòng)詞,為“所以”的意思,即:這個(gè)所以陰、所以陽(yáng)的循環(huán)過(guò)程,稱(chēng)之為“道”。說(shuō)白了就是大自然中春夏秋冬、生老病死、陰晴圓缺這種自然規(guī)律。(陽(yáng)代表積極、光明、喜悅、凸出等,陰代表它的對(duì)立面,代表陰暗、消極、低洼等)

    孔子所說(shuō)的“父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼?!保ā墩撜Z(yǔ)﹒里仁》)喜的是父母又長(zhǎng)了一歲,懼的是離死亡更近了一步,一陽(yáng)一陰兩種心態(tài)同時(shí)并存于自然規(guī)律之中,這便是“一陰一陽(yáng)之謂道”的體現(xiàn)。

    中國(guó)人這種陰陽(yáng)觀念貫穿在整個(gè)中國(guó)文化體系中,就連人說(shuō)話(huà)的聲音也分成陰陽(yáng),將其分為是雄聲(陽(yáng))和雌聲(陰),所以,對(duì)某些說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣,就用“陰陽(yáng)怪氣”來(lái)表述。在地理中,將山的南面定為陽(yáng),山的北面定為陰,水的北面定為陽(yáng),水的南面定為陰,所以,中國(guó)很多城市的地名都跟山水有著直接的關(guān)系。如,衡陽(yáng)、沈陽(yáng)、岳陽(yáng)、益陽(yáng)、江陰、湯陰、華陰等等。其中,衡陽(yáng)得名是因其在衡山之南,沈陽(yáng)得名是因其在沈水之北,其余類(lèi)此。在植物學(xué)中,樹(shù)木也分陰陽(yáng)——見(jiàn)光的一面叫樹(shù)陽(yáng),不見(jiàn)光的為樹(shù)陰——“陽(yáng)也者,稹理而堅(jiān);陰也者,疏理而柔”(《考工記》)意思是說(shuō)陽(yáng)面的木材致密堅(jiān)實(shí),陰面的木材疏松柔弱。在人來(lái)講,男人為陽(yáng),女人為陰,女人要有柔情,男人要有傲骨。即便是在刻字上都分為陰刻和陽(yáng)刻,而重陰必陽(yáng)更是造字中的一個(gè)重要法則。

    凡此種種的呈現(xiàn),都是“一陰一陽(yáng)之謂道”規(guī)律的無(wú)聲鋪陳。

    這種陰陽(yáng)理念,在中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作中,表現(xiàn)的尤為突出——傳統(tǒng)家具是“一陰一陽(yáng)之謂道”的產(chǎn)物。其內(nèi)在無(wú)處不現(xiàn)的陰陽(yáng)法度,不僅是“道在器中”的呈現(xiàn),更是其日久彌香的神奇保證。

    有史以來(lái),但凡生生不息的器物,都要有鮮活的靈魂。

    在中國(guó)傳統(tǒng)家具中,榫卯結(jié)構(gòu)就是其靈魂——它是傳統(tǒng)家具制作工藝中最令人神往的一面,也是最智巧的體現(xiàn)。

    傳統(tǒng)家具在近代之所以被稱(chēng)為國(guó)粹和中國(guó)文化遺產(chǎn)。其中的因由,與榫卯結(jié)構(gòu)有著最密切的關(guān)系——整套傳統(tǒng)家具甚至整幢建筑都不使用任何金屬,但卻能在經(jīng)歷長(zhǎng)期使用、自然損耗、甚至是地震的前提下,依然能夠使用幾百年甚至上千年,這在人類(lèi)輕工制造史上簡(jiǎn)直就是奇跡!

    2008年的汶川地震,是新中國(guó)成立以來(lái)破壞性最強(qiáng)、波及范圍最大的一次地震。8級(jí)強(qiáng)震猝然襲來(lái)所導(dǎo)致的滿(mǎn)目瘡痍,生離死別的國(guó)殤,重創(chuàng)了50萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地!

    處于震中的四川綿陽(yáng)平武縣也在劫難逃,傷亡人數(shù)僅次于汶川、什邡、綿竹,位居第四。

    在這次地震中,位于城中東北角的明正統(tǒng)五年(1440)所建的報(bào)恩寺,也遭到強(qiáng)震的損毀。

    但是,令人驚奇的是:雖然寺廟中的土制建筑損毀嚴(yán)重,但其木質(zhì)建筑卻完好無(wú)損!

    為什么呢?這就要從其建筑結(jié)構(gòu)說(shuō)起。

    報(bào)恩寺是全木結(jié)構(gòu)的大木作建筑——全寺占地近2.5公頃,以重檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜顬橹行?,屋頂形式多樣:?jiǎn)伍軕疑绞?、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂?shù)?。斗拱樣式古樸,全寺現(xiàn)有斗拱二十余種,被古建筑專(zhuān)家譽(yù)為“斗拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、櫞、檁等木構(gòu)件,皆用珍貴的楠木,從古至今,有蟲(chóng)不蛀、鳥(niǎo)不棲、不結(jié)蛛網(wǎng)之奇,被中外古建筑專(zhuān)家稱(chēng)為“明初罕見(jiàn)之遺物”,“獨(dú)具匠心之杰作”。

    其建筑多處保留有宋式遺制——有明顯的“側(cè)腳”和“生起”;角科以木雕的“角神”支承老角梁。尤其是為了適應(yīng)防震要求,在結(jié)構(gòu)上采取了許多獨(dú)特的處理手法,特別是將正心桁作成矩形斷面,縱橫交頭處嚙合緊密,加強(qiáng)了建筑的整體防震作用。所以,此報(bào)恩寺建成四百余年來(lái)至今,雖經(jīng)多次大地震卻仍完好無(wú)損。

    我們從報(bào)恩寺的建筑結(jié)構(gòu)中,不難發(fā)現(xiàn):報(bào)恩寺被稱(chēng)為是“斗拱的搖籃”,而作為榫卯結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件斗拱,是作用力傳遞的中介,它把屋檐重量均勻地托住,起到了平衡穩(wěn)定的作用,加之這種榫卯結(jié)構(gòu)在寺內(nèi)的建筑中有著多元的體現(xiàn),這就是報(bào)恩寺在經(jīng)歷強(qiáng)震之后仍然能夠得以長(zhǎng)久穩(wěn)固的重要原因。

    可見(jiàn),榫卯結(jié)構(gòu)在木作構(gòu)造中是何其重要!

    自古以來(lái),“道”就是這個(gè)世間不變的原則。一個(gè)器物能夠長(zhǎng)久保存下來(lái),必有其中的道理在——即:道在器中。

    那么,榫卯結(jié)構(gòu)中的“道”是什么呢?這就要從榫卯結(jié)構(gòu)開(kāi)始說(shuō)起。

    榫卯結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)實(shí)木家具中,通常在相連接的兩個(gè)或兩個(gè)以上構(gòu)件上采用一種凹凸處理的接合方式。凸出部分叫榫或榫頭;凹進(jìn)部分叫卯或榫槽、卯眼。

    其中,榫是“剡木入竅也?!泵恰胺藏吣鞠嗳?,以盈入虛謂之筍。以虛入盈謂之卯?!惫仕子泄S頭卯之語(yǔ)。

    “榫卯結(jié)構(gòu)有七千多年的歷史,同時(shí)也常見(jiàn)于其它木、竹、石制的器物中。榫卯形式是我國(guó)傳統(tǒng)家具造型的主要結(jié)構(gòu)方式,也是區(qū)別于西方家具主要特征。由于其做法、應(yīng)用范圍不同,所以它的種類(lèi)也就不同——按構(gòu)合作用來(lái)歸類(lèi),大致可分為三種類(lèi)型:一、作面與面的接合,兩條邊的拼合,或面與邊的交接構(gòu)合。如‘槽口榫’、‘企口榫’、‘燕尾榫’、‘穿帶榫’、‘扎榫’等。二、作為‘點(diǎn)’的結(jié)構(gòu)方法。主要用于作橫豎材丁字結(jié)合,成角結(jié)合,交叉結(jié)合,以及直材和弧形材的伸延接合。如‘格肩榫’、‘雙榫’、‘雙夾榫’、‘勾掛榫’、‘鍥釘榫’、‘半榫’、‘通榫’等。三、將三個(gè)構(gòu)件組合一起并相互連結(jié)的構(gòu)造方法。這種方法除運(yùn)用以上的一些榫卯聯(lián)合結(jié)構(gòu)外,均是一些更為復(fù)雜和特殊的做法。如:‘托角榫’、‘長(zhǎng)短榫’、‘抱肩榫’、‘粽角榫’等?!保ㄍ跏老濉睹魇郊揖摺罚?/span>

    無(wú)論它們的做法有何不同,它們都有一個(gè)統(tǒng)一共性:在每件家具上都具有形體構(gòu)造的“關(guān)節(jié)”作用。關(guān)節(jié)是人體正常生命活動(dòng)得以保障的基本前提。人們的一舉一動(dòng)都離不開(kāi)關(guān)節(jié)。人體需要運(yùn)動(dòng),也需要穩(wěn)定,這一對(duì)矛盾,都是通過(guò)關(guān)節(jié)的特殊結(jié)構(gòu)而達(dá)致了完美統(tǒng)一的。

    榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)家具的獨(dú)特傳統(tǒng),也是古代“知者”高度智慧的結(jié)晶。人體的關(guān)節(jié)是凹凸的形式,榫卯的結(jié)合也是如此。這一凸一凹,一盈一虛,就是一陰一陽(yáng)的結(jié)合,是“一陰一陽(yáng)之謂道”思想的呈現(xiàn),這個(gè)中國(guó)人所認(rèn)知道的“道”,隱蘊(yùn)于傳統(tǒng)家具的制作當(dāng)中,即是器物穩(wěn)定與持久的必然保障,也是“道在器中”的鮮活呈現(xiàn)。

    如果只有榫沒(méi)有卯,或者只有卯沒(méi)有榫,就像只有陽(yáng)沒(méi)有陰、或者只有陰沒(méi)有陽(yáng)一樣,器物都不會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)久——因?yàn)椋汗玛?yáng)不生,孤陰不長(zhǎng)!這個(gè)世界上,若只有男人(陽(yáng))或者只有女人(陰),則必然會(huì)走向窮途末路。

    這個(gè)榫卯結(jié)構(gòu)中的陰陽(yáng)特性所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)易學(xué)哲學(xué)思想,既是傳統(tǒng)木作器物的靈魂所在,更是傳統(tǒng)家具強(qiáng)大生命力的渾厚動(dòng)力所在。

    “一陰一陽(yáng)之謂道”,道不可摧,至道者堅(jiān)!

    榫卯結(jié)構(gòu),就是這個(gè)道器合一的產(chǎn)物,也正因如此,它成為了世界家具史上最受尊崇的工藝發(fā)明之一。

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